El Sultanato de Gowa (a veces escrito como Goa ; no confundir con Goa en la India) fue uno de los grandes reinos de la historia de Indonesia y el reino más exitoso de la región de Sulawesi del Sur . La gente de este reino proviene de la tribu Makassar que vivía en el extremo sur y la costa oeste del sur de Sulawesi.
Antes del establecimiento del reino, la región se conocía como Makassar y su gente como Makassarese . [1] La historia del reino se puede dividir en dos épocas: reino preislámico y sultanato postislámico .
Según el poema épico Nagarakretagama , en alabanza del rey Rajasanagara de Majapahit , enumera a Makassar como uno de los afluentes del reino en 1365. [2]
La primera reina de Gowa fue Tomanurung Baine . [1] No se sabe mucho sobre el momento exacto en que se estableció el reino ni sobre la primera reina, y solo durante el gobierno del sexto rey, Tonatangka Kopi , fuentes locales han notado sobre la división del reino en dos nuevos reinos. liderado por dos hijos de Kopi: Reino de Gowa liderado por Batara Gowa como su séptimo rey que cubre áreas de Paccelekang, Pattalasang, Bontomanai Ilau, Bontomanai 'Iraya, Tombolo y Mangasa, mientras que el otro hijo, Karaeng Loe ri Sero , dirigió un nuevo reino llamado Tallo. que incluye áreas de Saumata, Pannampu, Moncong Loe y Parang Loe. [1]
Durante años ambos reinos estuvieron envueltos en guerras hasta que el reino de Tallo fue derrotado. Durante el reinado del rey de Gowa X, I Manriwagau Daeng Bonto Karaeng Lakiung Tunipalangga (1512-1546), los dos reinos se reunificaron para convertirse en reinos gemelos bajo un acuerdo llamado Rua Kareng se're ata ( reyes duales, pueblo único en Makassarese ). y se hace cumplir con un tratado vinculante. [1] Desde entonces, cuando alguien se convierte en rey de Tallo, también se convierte en rey de Gowa. Muchos historiadores simplemente llaman a estos reinos gemelos Gowa-Tallo Makassar o simplemente Gowa. [1]
Las huellas del Islam en Sulawesi del Sur existieron desde la década de 1320 con la llegada del primer Sayyid a Sulawesi del Sur, a saber, Sayyid Jamaluddin al-Akbar Al-Husaini , que es el abuelo de Wali Songo . [3]
La conversión del reino al Islam está fechada el 22 de septiembre de 1605 cuando el decimocuarto rey del reino de Tallo-Gowa, Karaeng Matowaya Tumamenaga Ri Agamanna , se convirtió al Islam, [4] donde más tarde cambió su nombre a Sultán Alauddin . Gobernó el reino de 1591 a 1629. Su conversión al Islam está asociada con la llegada de tres ulama de Minangkabau : Datuk Ri Bandang , Datuk Ri Tiro y Datuk Ri Pattimang . [5]
Desde 1630 hasta principios del siglo XX, tanto los líderes políticos como los funcionarios islámicos de Gowa fueron reclutados entre las filas de la nobleza. [4] Desde 1607, los sultanes de Makassar establecieron una política de bienvenida a todos los comerciantes extranjeros. [2] En 1613, se construyó una fábrica inglesa en Makassar. Esto inició las hostilidades de los ingleses-holandeses contra Makassar. [2]
El sultán más famoso del reino fue el sultán Hasanuddin , quien de 1666 a 1669 inició una guerra conocida como Guerra de Makassar contra la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), que fue asistida por el príncipe del reino Bone de la dinastía Bugis , Arung Palakka . [6]
El patrocinio del Islam por parte del Sultanato de Gowa hizo que intentara alentar a los reinos vecinos a aceptar el Islam, oferta que rechazaron. En respuesta, en 1611, el sultanato lanzó una serie de campañas, llamadas localmente "guerras islámicas", que resultaron en que todo el suroeste de Sulawesi, incluido su rival Bone, fuera subyugado y posteriormente islamizado. La guerra se extendió más tarde a Sumbawa , que fue invadida en 1618 y los gobernantes se vieron obligados a convertirse al Islam. [7] El celo religioso de los gobernantes fue un factor importante detrás de las campañas, ya que vieron las conquistas como un acto religioso justificado. [8] [9] Sin embargo, Gowa también deseaba expandir la influencia política y económica de Gowa, ya que experimentó un rápido crecimiento político durante el siglo XVII. [10] [11] [9] Fue una etapa posterior en una rivalidad histórica entre los estados de la región por el control político. [11]
Según el historiador indonesio Daeng Patunru, en el caso de los reinos Bugis, el gobernante de Gowa inicialmente los conquistó debido a su creciente poder político que socavaría la autoridad y la esfera de influencia de Gowa. [12] Otros estudiosos sostienen que el conflicto con los Bugis se inició originalmente debido a la defensa de un antiguo tratado que establecía que Gowa y los reinos Bugis debían compartir y convencer a los demás si descubrían "una chispa de bondad" que en este caso, Gowa sostuvo que era la religión del Islam. [13]
Los distintos niveles de resistencia contra Gowa por parte de los estados cercanos a considerar el Islam y sus fuerzas militares determinaron la relación que tendría el estado derrotado con Gowa, que se basaba en posiciones de parentesco socialmente jerárquicas. [8] [11] Esto incluía un vasallaje estricto y gobernantes y poblaciones derrotados que tenían posiciones subordinadas o esclavizadas dentro del imperio. [8] [14] Este esquema de relaciones jerárquicas y posiciones subordinadas en relación con un estado más poderoso tiene raíces antiguas en la región que son anteriores al Islam. [8] La única diferencia añadida a esta antigua tradición era que el gobernante derrotado tenía que profesar la shahadah, que también servía como aceptación de sumisión a Gowa. [11] Las poblaciones derrotadas de los estados no eran comúnmente obligadas a convertirse. [14]
Después de las conquistas, Gowa siguió una política de proselitismo religioso dentro de los reinos derrotados, que incluía el envío de predicadores javaneses para enseñar la religión entre las masas y establecer instituciones islámicas. [14]
En 1644, Bone se levantó contra Gowa. En la batalla de Passempe, Bone fue derrotado y se instaló un regente al frente de un consejo religioso islámico. En 1660, Arung Palakka, el príncipe de pelo largo del Sultanato de Bonu , [15] encabezó una revuelta Bugis contra Gowa, pero fracasó. [2]
En 1666, bajo el mando del almirante Cornelis Speelman , la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) intentó poner bajo su control los pequeños reinos del Norte, pero no logró someter el Sultanato de Gowa. Después de que el sultán Hasanuddin ascendiera al trono como decimosexto sultán de Gowa, intentó combinar el poder de los pequeños reinos del este de Indonesia para luchar contra la VOC.
En la mañana del 24 de noviembre de 1666, la expedición VOC y los Cuarteles del Este zarparon bajo el mando de Speelman. La flota estaba formada por el almirante Tertholen y otros veinte barcos que transportaban a unas 1860 personas, entre ellos 818 marineros holandeses, 578 soldados holandeses y 395 tropas nativas de Ambon al mando del capitán Joncker y de Bugis al mando de Arung Palakka y Arung Belo Tosa'deng. [16] Speelman también aceptó la oferta del sultán Ternate de contribuir con varias de sus canoas de guerra para la guerra contra Gowa. Una semana después del 19 de junio de 1667, la armada de Speelman zarpó hacia Sulawesi y Makassar desde Butung. [16] Cuando la flota llegó a la costa de Sulawesi, Speelman recibió noticias del fallido levantamiento de Bugis en Bone en mayo y de la desaparición de Arung Palakka durante el cruce desde la isla de Kambaena.
La guerra estalló más tarde en 1666 entre la VOC y el sultanato de Gowa. [17] La guerra continuó hasta 1669, después de que la VOC desembarcara sus tropas fortalecidas en un Gowa desesperado y finalmente debilitado. El 18 de noviembre de 1667, los principales beligerantes firmaron el Tratado de Bungaya en un intento prematuro de poner fin a la guerra. [dieciséis]
Sintiéndose agraviado, Hasanuddin inició la guerra de nuevo. Finalmente, la VOC solicitó ayuda para tropas adicionales de Batavia . Las batallas estallaron nuevamente en varios lugares y el sultán Hasanuddin opuso una feroz resistencia. Los refuerzos militares enviados desde Batavia fortalecieron la capacidad militar de la VOC, permitiéndole romper la fortaleza más fuerte del Sultanato de Gowa en Somba Opu el 12 de junio de 1669, lo que finalmente marcó el final de la guerra. El sultán Hasanuddin renunció al trono real y murió el 12 de junio de 1670.
Después de la guerra de Makassar, el almirante Cornelis Speelman destruyó la gran fortaleza de Somba Opu y construyó el Fuerte Rotterdam (Speelman nombró a esta fortaleza en honor a su lugar de nacimiento en los Países Bajos ) en su lugar como sede de las actividades de la VOC en Sulawesi. En 1672, Arung Palakka fue elevado al trono para convertirse en sultán de Bone.
Desde 1673, el área alrededor del Fuerte Rotterdam creció hasta convertirse en una ciudad actualmente conocida como Makassar . [18] Desde 1904, el gobierno colonial holandés participó en la expedición de Sulawesi del Sur y comenzó la guerra contra pequeños reinos en Sulawesi del Sur, incluido Gowa. En 1911 el Sultanato perdió su independencia tras perder la guerra y se convirtió en una de las regencias de las Indias Holandesas . [19] Tras la independencia de Indonesia de los Países Bajos en 1945, el sultanato se disolvió y desde entonces pasó a formar parte de la República de Indonesia y la antigua región pasa a formar parte de Gowa Regency .
La variedad de títulos utilizados por los líderes de pequeñas entidades políticas es desconcertante: anrongguru, Damang, Gallarrang, Jannang, Kare, Kasuiang, Lao, Loqmoq, Todo y muchos más. Todos eran títulos locales que Makassarese usaba antes del surgimiento de Gowa. La expansión de Gowa trajo cierto orden sistemático a esta variedad. [20] : 113
La concesión de títulos era un método importante para establecer y reconocer el lugar de una determinada persona y de una determinada comunidad dentro de la sociedad. Idealmente, pero no siempre en la práctica, esta jerarquía de títulos correspondía a la jerarquía natural de la sangre blanca que poseían los nobles. Distinguir a los nobles de los plebeyos, por ejemplo, era el derecho a tener un nombre real o daeng además de un nombre personal. Distinguir a los nobles de menor rango como anaq ceraq de los nobles de mayor rango como anaq tiqno era el derecho de este último a un título karaeng. Otorgados por el gobernante de Gowa, los títulos karaeng no sólo significaban el alto estatus aceptado del portador, sino que a menudo eran topónimos que otorgaban al portador el derecho a exigir tributo y trabajo a la comunidad de ese nombre. [20] : 113
Los cargos se convirtieron en dominio de los nobles con títulos karaeng. El más importante de ellos fue Tumabicarabutta, cuya tarea era ayudar al gobernante de Gowa como regente y consejero principal. Este patrón del gobernante de Talloq aconsejando al gobernante de Gowa se convirtió en la norma en la primera parte del siglo XVII. [20] : 112
Otro cargo importante fue Tumailalang (literalmente, "la persona de dentro"), el trío de ministros. Por el título, parece que los Tumailalang a cambio de administrar los asuntos cotidianos dentro de Gowa, hubo una oficina conjunta de tumailalang-sabannaraq durante el reinado de Tumapaqsiriq Kallonna. Durante el reinado posterior, Tunipalannga separó estos cargos y durante el reinado de Tunijalloq, había 2 Tumailalang, más tarde conocido como el tumailalang toa mayor y el tumailalang lolo más joven. Todos los titulares de los puestos de Tumailalang eran karaengs de alto rango. [20] : 112
Los gobernantes de Gowa usaron el título Karaeng Sombayya ri Gowa, que significa "el rey que es adorado en Gowa", abreviado como Karaenga Gowa , Sombayya ri Gowa . El período islámico de Gowa comenzó durante el reinado de I Mangarangi Daeng Manrabbiya Sultan Alauddin en 1605. [21] : 839
En 1611, todo el suroeste de Sulawesi, incluido Bone, el rival de Bugis de Makassar, se había convertido en musulmán. Sólo la zona montañosa de Toraja no sucumbió, principalmente porque la gente aquí veía el Islam como la fe de sus enemigos tradicionales. En 1618, Makassar emprendió el primero de varios ataques a la isla de Sumbawa para obligar a los gobernantes locales recalcitrantes a aceptar el Islam. En la década de 1640, la mayoría de los reinos vecinos habían aceptado el señorío de Makassar y con él la fe musulmana. p.520
Los gobernantes y las poblaciones de los estados derrotados no se convirtieron por la fuerza al Islam, pero el grado de resistencia a las fuerzas de Makassarese y cualquier negativa a considerar el Islam condujeron a duras condiciones de vasallaje. Se enviaron propagadores islámicos, en su mayoría de Giri en Java, para enseñar a la gente los rudimentos de la religión y establecer instituciones islámicas como escuelas y retiros para místicos. He aquí uno de los casos más claros de que el proselitismo es una política primaria del Estado.
