A lo largo de los años, a medida que las iglesias Amish se dividieron muchas veces por disputas doctrinales , se han desarrollado subgrupos. Los "Amish del Viejo Orden", una facción conservadora que en la década de 1860 se retiró de la comunidad con el conjunto más amplio de Amish, son los que más han enfatizado las prácticas y creencias tradicionales. Hay muchos subgrupos diferentes de Amish y la mayoría pertenece, en orden ascendente de conservadurismo, a los grupos Beachy Amish , New Order , Old Order o Swartzentruber Amish.
Donald B. Kraybill , Karen M. Johnson-Weiner y Steven M. Nolt hablan de diferentes "afiliaciones" amish en su libro The Amish . Definen una afiliación como "un grupo de dos o más distritos con al menos veinte años de historia compartida". Continúan: "las congregaciones afiliadas comparten Ordnungs similares , que especifican estilos de vida distintivos y símbolos visibles que las distinguen de otras afiliaciones". Al referirse a afiliaciones, los propios amish hablan de "nuestra gente" ( unser Leit ) y "nuestra manera" de hacer las cosas. En 2012 había más de 40 afiliaciones, con subgrupos más pequeños dentro de algunas afiliaciones contadas, había más de 65. Además de eso, había más de 130 congregaciones bastante independientes. [1]
La mayoría de las afiliaciones reflejan principalmente las diferentes Ordnungen (Órdenes) locales en diferentes asentamientos Amish, por ejemplo, Lancaster Amish, Elkhart-LaGrange Amish o Holmes Old Order Amish, aunque también existen otras diferencias. Otras afiliaciones son el resultado de divisiones sobre cuestiones importantes como el rechazo, y reflejan Ordnungen que son más conservadores o más progresistas que la corriente principal del Antiguo Orden. Ejemplos de esto son las iglesias Amish Swartzentruber y Kenton (muy conservadoras), Andy Weaver Amish (conservadoras) y Michigan Amish de Amish, que todavía utilizan carruajes tirados por caballos, pero que muchos consideran relativamente liberales.
El erudito independiente y converso amish Christopher Petrovich ha cuestionado las definiciones de afiliación de Kraybill, Johnson-Weiner y Nolt basándose en que sus definiciones de afiliaciones se basan en bases un tanto arbitrarias, que combinan el concepto de asentamiento y afiliación religiosa, que su imposición La idea de que un mínimo de 20 años de historia compartida cuente como afiliación no sólo es arbitraria sino que se aplica de manera inconsistente, y que su fragmentación del mundo Amish en pequeñas facciones no sólo ignora la realidad de las relaciones religiosas Amish sino que es inútil para los investigadores que buscan una escala ordinal de afiliaciones. [2]
Petrovich propone que las afiliaciones Amish se clasifiquen según las siguientes variables: (1) Identidad compartida que surge de brechas históricas en el compañerismo (2) Procedimientos disciplinarios (3) Concesiones y prohibiciones tecnológicas (4) Creencias teológicas (5) Prácticas comunitarias
A partir de estos criterios, identifica seis afiliaciones religiosas Amish: (1) Swartzentruber (2) Kenton (3) Andy Weaver (4) Antiguo Orden-convencional (5) Nuevo Orden-tradicional (6) Nuevo Nuevo Orden [2]
El esquema original de Kraybill et al. criticado por Petrovich se proporciona en "Afiliaciones Amish clasificadas por número y distritos eclesiásticos, 2011": [1]
La siguiente tabla indica el uso de ciertas tecnologías por diferentes afiliaciones Amish. El uso de automóviles no está permitido por todos los Amish del Antiguo y Nuevo Orden, así como la radio, la televisión y en la mayoría de los casos el uso de Internet. Las tres afiliaciones: "Lancaster", "Holmes Old Order" y "Elkhart-LaGrange" no son sólo las tres afiliaciones más grandes, sino que también representan la corriente principal del Old Order entre los Amish. Las afiliaciones más conservadoras están arriba, las más modernas abajo. Las tecnologías utilizadas por muy pocos están en la izquierda, las que usa la mayoría están en la derecha. También se indica aproximadamente el porcentaje de todos los Amish que utilizan una tecnología.
[3] * Gas natural permitido
Los Amish del Antiguo Orden son el grupo principal de Amish que se resistió a las innovaciones tanto en la sociedad como en el trabajo de la iglesia. Una serie de conferencias celebradas entre 1862 y 1878 dieron como resultado una separación más clara entre los conservadores que más tarde se conocieron como "Old Order Amish" y los progresistas que luego se refirieron a sí mismos como "Amish menonitas".
Los Amish del Antiguo Orden se distinguen de los grupos de Amish menos conservadores por su estricto cumplimiento de la práctica de prohibir la propiedad de automóviles y su forma tradicional de vestir. El Antiguo Orden Amish es el concepto que tienen muchos forasteros cuando piensan en "Amish".
En 1990, existían asentamientos Amish del Antiguo Orden en 20 estados de los Estados Unidos y en una provincia de Canadá . La membresía se estimó en más de 80.000 en casi 900 distritos eclesiásticos. En 2002, había más de 1.200 distritos. Según la socióloga Julia Erickson, de la Universidad de Temple en Filadelfia, Pensilvania , los Amish se encuentran entre las poblaciones de más rápido crecimiento en el mundo. Los grupos Amish del Antiguo Orden incluyen el grupo Byler, Nebraska Amish en el condado de Mifflin, Pensilvania , el grupo Reno y los Swartzentruber Amish en el condado de Holmes, Ohio .
Los Amish del Antiguo Orden se suscriben a la Confesión de Fe de Dordrecht , una Confesión de Fe menonita holandesa adoptada en 1632. Doctrinalmente son similares a otros menonitas suizos, pero muestran la influencia de los menonitas holandeses. Practican el rechazo de los miembros excomulgados y enfatizan que una persona sólo puede esperar ser salva y que es una forma de orgullo reclamar la seguridad de la salvación. El lavado de pies se observa dos veces al año, en relación con la Comunión . La no resistencia , incluida la negativa a realizar el servicio militar en cualquier forma, es una práctica habitual.
Casi todos los Amish del Viejo Orden no construyen iglesias, sino que se reúnen para el servicio en casas privadas cada dos domingos. Debido a esto, a veces se les llama "Casa Amish".
A continuación, los subgrupos de Old Order Amish se enumeran desde conservadores hasta progresistas:
Los Amish de Nebraska son quizás el grupo más conservador de los Amish del Antiguo Orden. Viven principalmente en Pensilvania pero también tienen un pequeño asentamiento en Ohio . Alrededor de 1880, el obispo Yost H. Yoder dirigió nueve familias del condado de Juniata, Pensilvania , al condado de Gosper en el centro-sur de Nebraska , y fundó un asentamiento del Antiguo Orden que duraría hasta 1904. Yoder regresó al valle de Kishacoquillas en Pensilvania en 1881 para ayudar un grupo amish conservador. Debido a que el obispo Yoder vivió en Nebraska durante algún tiempo, otros apodaron al grupo Nebraska Amish .
Al igual que otros Amish del Viejo Orden, los Amish de Nebraska no utilizan equipos motorizados ni plomería interior y visten ropa muy conservadora. Las diferencias incluyen el hecho de que los hombres no usan tirantes y las mujeres no usan gorros (en su lugar usan pañuelos negros y sombreros planos de paja ). Otras diferencias incluyen el hecho de que no colocan mosquiteros en sus puertas o ventanas, los hombres solo usan camisas blancas, no se usan cortinas en las casas, las capotas de los cochecitos deben ser blancas, el cabello de los hombres debe llegar hasta los hombros, no se permiten cortadoras de césped y las casas No debe tener techos salientes.
En 2000, los Amish de Nebraska tenían 14 distritos, 775 miembros, una población total de 1.744, principalmente en el noreste del condado de Mifflin, Pensilvania . [4]
Los Swartzentruber Amish son un grupo Amish del Antiguo Orden que es tan conservador como los Amish de Nebraska pero mucho más numerosos y, por tanto, mucho más conocidos. Se formaron como resultado de una división que se produjo entre los Amish del condado de Holmes, Ohio , en 1917. El obispo que se separó fue Sam E. Yoder. El nombre Swartzentruber se aplicó más tarde, en honor al obispo Samuel Swartzentruber, quien lo sucedió. Hay diecinueve distritos de Swartzentruber en el condado de Holmes y el condado de Wayne , donde se originó el subgrupo. Ahora hay grupos de Swartzentruber Amish asentados en otros 15 estados, y el grupo más grande de EE. UU. está ubicado en el asentamiento del condado de Holmes/Wayne.
Los Swartzentruber Amish hablan alemán de Pensilvania y se les considera un subgrupo de los Amish del Antiguo Orden, aunque no tienen compañerismo ni se casan con Amish del Antiguo Orden más liberal. Al igual que otros grupos del Antiguo Orden, evitan el uso de electricidad y plomería interior . Muchos otros dispositivos y tecnologías comunes también están prohibidos por ser demasiado mundanos, incluidos los botones , el velcro y las bicicletas . Las granjas y astilleros de Swartzentruber suelen estar descuidados. Los Swartzentrubers desalientan el interés por la apariencia exterior, ya que tal interés podría promover la vanidad y el orgullo. Sus granjas pueden identificarse por caminos de tierra y caminos circundantes, mientras que la mayoría de los caminos del Antiguo Orden contienen grava o pavimento para evitar la entrada de barro. Los tejados de las casas y dependencias suelen estar hechos de hojalata. La ropa difiere de la de los otros Amish del Antiguo Orden en formas sutiles: todos los colores son oscuros y sombríos en lugar de los azules y malvas brillantes; más común es el azul marino, el burdeos oscuro e incluso el gris. Los vestidos de las mujeres, en lugar de llegar a media pantorrilla, suelen llegar hasta la parte superior de los zapatos. Los arreos de los caballos y los carruajes suelen ser completamente negros, en lugar de cuero marrón.
Los Swartzentruber Amish utilizan cinta reflectante en la parte trasera de sus buggies , en lugar de brillantes señales triangulares de movimiento lento para viajar por carretera, que consideran demasiado mundanas. Estos cochecitos también utilizarán linternas , en lugar de luces que funcionan con baterías o reflectores. [5] Las linternas también suelen estar escalonadas, un lado ligeramente más alto que el otro, para no parecer las luces traseras de un vehículo. Ha habido varios casos judiciales en todo el país en los que el estado y el condado desafiaron al grupo local Swartzentruber a utilizar el triángulo naranja reglamentario . Hasta ahora, incluso hasta el Tribunal Supremo federal , los amish han prevalecido, aunque las estadísticas sugieren que en las zonas donde existen estos grupos, los accidentes con buggies son más frecuentes.
En 2000, los Swartzentruber Amish tenían 64 distritos eclesiásticos, 3.165 miembros y una población total de 7.101 en 12 estados con 33 distritos solo en Ohio. [4] En 2011, los Swartzentruber Amish tenían 119 distritos eclesiásticos en 15 estados. [6]
La afiliación Buchanan Amish se formó en 1914 en el condado de Buchanan, Iowa . Está entre los más conservadores de todo el mundo Amish. [7] Es la cuarta afiliación Amish más grande, y tiene casi tantos distritos eclesiásticos como la afiliación Amish del Antiguo Orden de Holmes. Geográficamente está más extendida que cualquier otra afiliación Amish.
Los amish suizos emigraron a los Estados Unidos principalmente a mediados del siglo XIX directamente desde Suiza y Alsacia y no en el siglo XVIII a través del Palatinado como lo hizo la mayoría de los Amish. No hablan alemán de Pensilvania , sino una forma de alemán de Berna o un dialecto alsaciano bajo alemán . [8] [9] [10] Sus principales asentamientos se encuentran en el condado de Adams, Indiana (amish bernés) y en el condado de Allen, Indiana (amish alsaciano). Forman dos afiliaciones amish distintas.
Los Amish suizos son más conservadores en cuanto al uso de la tecnología que la mayoría de los Amish. Una característica de los amish suizos es el uso exclusivo de calesas abiertas y el marcado de las tumbas con estacas de madera sencillas que llevan únicamente las iniciales del difunto. [11] Los Amish suizos se destacan por su canto yodel que tomaron de su tierra natal suiza. El yodeling es un símbolo importante de su particular identidad amish suiza. [10]
En el condado de Holmes, Ohio , los Andy Weaver Amish se formaron en 1952 sobre la cuestión del rechazo. Son menos conservadores que los Swartzentruber Amish pero más conservadores que el cuerpo principal del Antiguo Orden. En comparación con ellos, tienen mayores restricciones en las tecnologías agrícolas, comerciales y domésticas, una interpretación más estricta del rechazo, regulaciones juveniles más estrictas y una mayor tolerancia al alcohol y al tabaco.
Hay alrededor de 30 distritos de Andy Weaver en el asentamiento del condado de Holmes y algunos más fuera del condado de Holmes, incluidos asentamientos en el condado de Ashland, Ohio, y en el norte del estado de Nueva York.
En 1932, el obispo Eli A. Troyer se retiró de Swartzentruber Amish y comenzó la iglesia Troyer en el condado de Wayne, Ohio . Lo hizo en varios temas, uno de los cuales fue el ala de los sombreros.
Swartzentruber usaba sombreros igual que el resto de los Amish hasta ese momento. Hasta 1942, en la Iglesia de Troyer también se permitía el libre tránsito de una secta a otra sin penalización.
La iglesia Troyer finalmente se mudó a numerosos lugares en Pensilvania , Nueva York , Michigan y Canadá, al igual que la Iglesia Swartzentruber.
En 2011, Troyer Amish tenía 53 distritos eclesiásticos en 6 estados. [6]
Los Byler Amish se formaron en 1849 en el condado de Mifflin, Pensilvania . Los buggies Byler Amish tienen la capota amarilla en contraste con la capota normalmente negra (Ohio, Indiana), gris (Pensilvania) o marrón. En 2000, Byler tenía tres iglesias en el condado de Mifflin y también están afiliadas a distritos cerca de New Wilmington, Pensilvania . [12]
Los Renno o Peachey Amish, también llamados "black toppers", porque tienen buggies con capota negra, se formaron en 1863 en el condado de Mifflin, Pensilvania . Su Ordnung permite a los hombres llevar sólo un tirante, mientras que las mujeres llevan gorros negros. [13] En 2000, los Renno Amish tenían alrededor de una docena de distritos eclesiásticos principalmente en Pensilvania . [14]
La afiliación Amish de Holmes Old Order ocupa el tercer lugar en número de seguidores de todas las afiliaciones Amish. Casi sólo está presente en el asentamiento Amish Holmes - Wayne en Ohio . Con 140 distritos eclesiásticos allí en 2009, es la afiliación Amish principal y dominante allí, a pesar de que había otros 61 distritos eclesiásticos de otras 10 afiliaciones en el asentamiento. [15]
La afiliación Amish de Elkhart-LaGrange es la segunda afiliación Amish del Antiguo Orden más grande. Su origen y asentamiento principal se encuentra en los condados de Elkhart y LaGrange en Indiana . Es bastante liberal en comparación con otras afiliaciones Amish en cuanto al uso de la tecnología. [16] Las regulaciones de la Ordnung pueden variar considerablemente de un distrito a otro. En 2011 estuvo presente en 3 estados en 9 asentamientos con 177 distritos eclesiásticos.
La afiliación Lancaster Amish es la afiliación más grande entre los Amish del Antiguo Orden. Su origen y asentamiento más grande es el condado de Lancaster en Pensilvania . El asentamiento del condado de Lancaster, fundado en 1760, es el asentamiento Amish más antiguo que aún existe.
Aunque la afiliación de Lancaster es bastante liberal en cuanto al uso de la tecnología, en comparación con otras afiliaciones Amish, es una afiliación que practica strenge Meidung ( rechazo estricto ). [17] Los carritos de afiliación de Lancaster tienen la parte superior gris.
La afiliación a Lancaster tenía 141 distritos eclesiásticos en 1991 y 286 en 2010. [18] En 2011 estaba presente en 8 estados en 37 asentamientos con 291 distritos eclesiásticos. [19] Representa alrededor del 15 por ciento de la población Amish del Antiguo Orden, es decir, aproximadamente 45.000 de aproximadamente 300.000 en 2015.
La Tobe Amish, o iglesia Tobe, era un grupo escindido de Troyer Amish , formado en la década de 1940. Finalmente, regresaron al cuerpo principal del Antiguo Orden, pero conservando algún patrón distintivo de vestimenta y estilo de calesa. [20]
En la primavera de 1942, el obispo de Troyer, Abe Troyer, decidió cerrar la puerta entre sectas excomulgando a aquellos que se unían a otra secta de Amish fuera de la comunidad y cuando el polvo se calmó, las familias excomulgadas, encabezadas por Tobe Hochstetler, fueron llamadas Tobe. iglesia. La iglesia Tobe permaneció principalmente en el condado de Wayne, aunque se dividieron en Old Order Tobe y New Order Tobe .
Las Iglesias Amish de Michigan o Amish relacionadas con Michigan son una afiliación del Antiguo Orden Amish , que surgió en 1970 en Michigan . Esta afiliación es más evangélica y más abierta a los forasteros, los llamados buscadores , que otras afiliaciones Amish del Antiguo Orden.
Los Amish del Nuevo Orden son un subgrupo de Amish cercano al Amish del Antiguo Orden . Los Amish del Nuevo Orden se separaron de los Amish del Antiguo Orden en la década de 1960 por una variedad de razones, que incluían el deseo de estándares de cortejo juvenil "limpios", lo que significa que no toleran el tabaco, el alcohol o la práctica de liar , o no sexualmente. acostados juntos en la cama, durante el noviazgo. [21] También deseaban incorporar más elementos evangélicos a la iglesia, incluida la escuela dominical y el trabajo misionero.
En 1966, alrededor de cien familias se separaron del Antiguo Orden Amish en el condado de Lancaster, Pensilvania , y crearon dos nuevas congregaciones, y desde entonces han adoptado el nombre de "Nuevo Orden Amish". Un movimiento separado se desarrolló en Ohio aproximadamente al mismo tiempo.
Al igual que los grupos del Antiguo Orden, los Amish del Nuevo Orden conducen caballos para transportarse, visten ropa sencilla, hablan el dialecto alemán de Pensilvania y practican el culto en el hogar. Al igual que con otros Amish, las restricciones tecnológicas incluyen prohibiciones en Internet , televisión y radio . Algunos Amish del Nuevo Orden permiten la electricidad en el hogar y algunos grupos también permiten teléfonos en el hogar. Los Amish del Nuevo Orden pueden ser más indulgentes en la práctica del rechazo y pueden ser más permisivos con la fotografía que los grupos de orden inferior. Los Amish del Nuevo Orden prohíben el consumo de alcohol y tabaco (visto en algunos grupos del Antiguo Orden), un factor importante en la división original.
Hay varias becas diferentes a las que se hace referencia como "Nuevo Orden". Las comunidades Amish del Nuevo Orden se pueden encontrar en alrededor de una docena de estados, con la población más grande en el asentamiento del condado de Holmes, Ohio.
Aunque se llaman "Amish", los Beachy Amish carecen de varias características típicas asociadas con los Amish, como el transporte tirado por caballos, el culto en casas privadas y la preservación del idioma alemán (con excepción de los Old Beachy Amish ). Se les puede agrupar con los menonitas amish , con los que comparten muchas características. [22] : 422
El distrito electoral menonita de Beachy Amish es una asociación flexible de iglesias anabautistas sin un órgano de gobierno central. Debido a la estructura flexible, todas las congregaciones de Beachy comparten pocas características comunes. Algunas similitudes incluyen la adhesión a la Confesión de Fe de Dordrecht y la práctica de diversos grados de práctica anabautista, como la no resistencia, la separación del Estado y el bautismo de adultos.
La iglesia Beachy surgió de una división de 1927 en la congregación Amish del Antiguo Orden del Río (Casselman) en el condado de Somerset, Pensilvania . [23] El obispo Moses M. Beachy dirigió la congregación durante ese tiempo y su nombre se asoció con la facción. Los Beachy favorecían una disciplina más suave para los miembros cuyo único delito fuera transferir membresía a otras iglesias anabautistas , específicamente la congregación conservadora Amish Menonita que se separó de la congregación de Moses Beachy (que entonces no estaba bajo el liderazgo de Beachy) en 1895. [24]
A diferencia de los Amish del Antiguo Orden, los Beachys tienen centros de reuniones, escuela dominical y una escuela bíblica para adultos jóvenes, y la mayoría también apoya la obra misional . La excomunión se utiliza con menos frecuencia y las prohibiciones que la acompañan son aún más raras.
La mayoría de las iglesias de Beachy hoy en día se parecen más a los menonitas conservadores que a los Amish del Antiguo Orden. Las prácticas y el estilo de vida que aún son similares a los del Antiguo Orden Amish incluyen:
Las prácticas que distinguen a la iglesia de Beachy de la Old Order Amish incluyen:
En 2006, había 11.487 miembros de Beachy en 207 iglesias, [26] con la mayor representación en Pensilvania , Indiana y Ohio . [27] Se pueden encontrar iglesias o trabajos misioneros internacionales en Beachy en El Salvador , Belice , Nicaragua , Costa Rica , Paraguay , Irlanda , Ucrania , Rumania , Kenia , Australia y Canadá . El trabajo misionero está patrocinado por Amish Mennonite Aid (AMA), el Comité de Intereses Menonitas (MIC) o iglesias individuales.
Los amish menonitas surgieron a través de movimientos de reforma entre los amish norteamericanos, principalmente entre 1862 y 1878. Estos amish se alejaron de las antiguas tradiciones amish y se acercaron a los menonitas para convertirse en menonitas de origen amish. A lo largo de las décadas, todos los grupos amish menonitas eliminaron la palabra "Amish" del nombre de sus congregaciones o se fusionaron con grupos menonitas, excepto los Kauffman Amish Mennonites, ver más abajo.
Los Kauffman Amish, también llamados Iglesias de Predicadores Durmientes o Iglesias Menonitas Amish de Tampico, son una rama de los menonitas Amish que conducen automóviles y cuya tradición se remonta a John D. Kauffman (1847-1913), quien predicó en estado de trance . y que era visto como un " predicador dormido ". En 2017, los menonitas amish de Kauffman tenían unos 2.000 miembros bautizados y vivían principalmente en Missouri y Arkansas . A diferencia de otros menonitas amish, han conservado su identidad durante los últimos cien años y también en gran medida el idioma alemán de Pensilvania y otras tradiciones menonitas amish de finales del siglo XIX. [28]
Dos amish menonitas se organizaron fuera de la corriente principal amish menonita:
Ambos grupos, como el resto de los menonitas amish, finalmente se fusionaron con la corriente principal menonita.
GC Waldrep describe varios grupos que llama "para-Amish". Estos son grupos que comparten muchas características con los Amish, como conducir caballos para el transporte y vestir de forma sencilla . Aunque los miembros de estos grupos son en gran parte de origen Amish, no están en comunión con otros grupos Amish, porque se adhieren a doctrinas teológicas como la seguridad de la salvación o prácticas como la comunidad de bienes que normalmente no son aceptadas entre la corriente principal de los Amish. Estos grupos están compuestos por miembros de diferentes orígenes, en su mayoría amish , menonitas del antiguo orden , bautistas alemanes antiguos , así como personas de iglesias no comunes, los llamados buscadores . [29]
Los siguientes son grupos (pasados y presentes) descritos como "para-Amish" por Waldrep:
Waldrep describe un patrón en estos movimientos: cuando las familias que formaban un grupo se dispersaban, normalmente se reincorporaban a los Amish, al Movimiento de Caridad , a otras iglesias anabautistas asimiladas o a uno de los otros grupos para-Amish. [29]