El Frente de Liberación Nacional ( griego : Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο , Ethnikó Apeleftherotikó Métopo ( EAM ) fue una alianza de varios partidos políticos y organizaciones que lucharon para liberar a Grecia de la ocupación del Eje . Fue el principal movimiento de la Resistencia griega durante la ocupación de Grecia. Su principal fuerza impulsora fue el Partido Comunista de Grecia (KKE), pero entre sus miembros durante toda la ocupación se incluyeron varios otros grupos izquierdistas y republicanos. El ΕΑΜ se convirtió en el primer verdadero movimiento social de masas en la historia moderna de Grecia . Su ala militar, el Ejército Popular de Liberación de Grecia (ELAS), rápidamente se convirtió en la fuerza guerrillera armada más grande del país y la única con presencia a nivel nacional. Al mismo tiempo, desde finales de 1943 en adelante, la enemistad política entre ΕΑΜ y los grupos de resistencia rivales de centro y derecha evolucionó hacia una virtual guerra civil, mientras que su relación con los británicos y el gobierno griego en el exilio respaldado por los británicos se caracterizó por la desconfianza mutua, lo que llevó al EAM a establecer su propio gobierno, el Comité Político de Liberación Nacional , en las áreas que había liberado en la primavera de 1944. Las tensiones se resolvieron provisionalmente en la Conferencia del Líbano de mayo de 1944, cuando el EAM acordó incorporarse al gobierno griego en el exilio bajo Georgios Papandreou . La organización alcanzó su apogeo después de la liberación a finales de 1944, cuando controlaba la mayor parte del país, antes de sufrir una catastrófica derrota militar contra los británicos y las fuerzas gubernamentales en los enfrentamientos de Dekemvriana . Esto marcó el comienzo de su declive gradual, el desarme de ELAS y la persecución abierta de sus miembros durante el " Terror Blanco ", lo que finalmente condujo al estallido de la Guerra Civil griega .
Durante el régimen de Metaxas , el Partido Comunista de Grecia (KKE) fue ilegalizado y sus miembros perseguidos. Su jerarquía y organización sufrieron duros golpes por parte de las eficientes fuerzas de seguridad de Metaxas, y más de 2.000 comunistas fueron encarcelados o enviados al exilio interno . El hecho de que un gran número de comunistas en Grecia hubieran sido torturados bajo el régimen del 4 de agosto y que el partido hubiera sido fuertemente infiltrado por la policía secreta había contribuido en gran medida a una visión amargada y paranoica del mundo. [1] La mayoría de los comunistas habían adquirido una mentalidad que veía el poder como algo que se debía ganar y no que se podía compartir. [1]
Con la invasión y ocupación alemana del país en abril-mayo de 1941, varios cientos de miembros pudieron escapar y huir a la clandestinidad. [2] Su primera tarea fue reformar el partido, junto con grupos subsidiarios como la organización de bienestar social " Solidaridad Nacional " (Εθνική Αλληλεγγύη, EA) 28 de mayo. Después del ataque alemán a la Unión Soviética el 22 de junio y la ruptura del Pacto Molotov-Ribbentrop , el recién reconstituido Partido Comunista se encontró firmemente en el campo anti-Eje [ cita requerida ] , una línea confirmada por el VI Pleno del Partido durante 1 –3 de julio. Los comunistas estaban comprometidos con una táctica de " Frente Popular " e intentaron involucrar a otros partidos de izquierda y centro, incluidos políticos establecidos de antes de la guerra. Sin embargo, los esfuerzos resultaron en gran medida infructuosos. Sin embargo, el 16 de julio se creó el "Frente Nacional de Liberación de los Trabajadores" (Εθνικό Εργατικό Απελευθερωτικό Μέτωπο, ΕΕΑΜ), que reunió a las organizaciones sindicales del país. [2]
En el séptimo pleno del ΚΚΕ, se decidió el establecimiento del ΕΑΜ a pesar de la negativa de los principales políticos a participar. ΕΑΜ fue fundada el 27 de septiembre de 1941 por representantes de cuatro partidos de izquierda: Lefteris Apostolou por el ΚΚΕ, Christos Chomenidis por el Partido Socialista de Grecia (SKE), Ilias Tsirimokos por la Unión de la Democracia Popular (ELD) y Apostolos Vogiatzis por el Partido Agrícola de Grecia (ΑΚΕ). La carta de ΕΑΜ pedía la "liberación de la nación del yugo extranjero" y la "garantía del derecho soberano del pueblo griego a determinar su forma de gobierno". Al mismo tiempo, mientras se dejaba la puerta abierta a la cooperación con otros partidos, el ΚΚΕ, con su gran tamaño entre sus socios, asumió una posición claramente dominante dentro del nuevo movimiento. Además, la estructura bien organizada del ΚΚΕ y su experiencia con las condiciones y necesidades de la lucha clandestina fueron cruciales para el éxito del ΕΑΜ. Georgios Siantos fue nombrado líder interino, ya que Nikolaos Zachariadis , el líder propio del ΚΚΕ, fue internado en el campo de concentración de Dachau . Siantos, con sus modales afables y modestos, era mucho más popular en el partido que Zachariadis. [3]
En muchos sentidos, el EAM fue una continuación del Frente Popular que el KKE había intentado crear en 1936, pero que tuvo mucho más éxito. [4] En 1941, las condiciones de extrema pobreza debido a la explotación económica por parte de la ocupación del Eje, más notablemente la Gran Hambruna de 1941-42, junto con la experiencia de la derrota en abril de 1941, hicieron que muchos griegos fueran receptivos al mensaje del EAM. [4] Antes de que se estableciera el Régimen del 4 de Agosto en 1936, la política griega se caracterizaba por un sistema "clientelista" según el cual un político, que normalmente provenía de una familia acomodada, establecía una máquina de clientelismo que entregaba bienes y servicios en su equitación a cambio de los votos de la población local. [5] Bajo el sistema clientelista de Grecia, las cuestiones de ideología o incluso de popularidad eran a menudo irrelevantes, ya que lo único que importaba era la capacidad de un político para recompensar a los hombres que habían votado por él. [5] El sistema clientelista hizo de la política en Grecia un asunto muy transaccional y personalizado y, como resultado, la mayoría de los partidos políticos griegos estaban débilmente organizados. [5] Los hombres griegos generalmente votaban más por el hombre que se consideraba mejor capaz de recompensar a sus votantes que por un partido. Los políticos griegos guardaron celosamente el control de sus máquinas clientelistas y resistieron vigorosamente los esfuerzos por crear partidos políticos mejor organizados por considerarlos una amenaza a su propio poder. [6] En particular, el intento de Eleftherios Venizelos en la década de 1920 de darle más estructura al Partido Liberal fue derrotado por varios grandes liberales como una amenaza al sistema clientelista. [7] A diferencia de los partidos griegos tradicionales que eran coaliciones flexibles de varios políticos, el Partido Comunista Griego era un partido bien organizado diseñado para una lucha clandestina y estaba mucho mejor preparado para el trabajo de resistencia. [7] A partir del régimen del 4 de agosto y aún más bajo la Triple ocupación, el sistema clientelista se rompió ya que ninguno de los políticos tenía el poder de alterar las políticas llevadas a cabo por los búlgaros, italianos y alemanes. Gran parte del atractivo del EAM se centró en el hecho de que argumentaba que la gente debería movilizarse y organizarse para hacer frente a la desastrosa ocupación, en lugar de esperar pasivamente que uno de los políticos tradicionales pudiera llegar a algún acuerdo con los alemanes para mejorar las condiciones de vida. [8] El historiador británico David Close escribió: "El EAM se convirtió en un partido único en la historia griega al lograr un apoyo masivo mientras sus líderes permanecían en la oscuridad". [9]
El 10 de octubre, ΕΑΜ publicó su manifiesto y anunció sus objetivos al pueblo griego. Durante el otoño de 1941, su influencia se expandió por toda Grecia, ya sea a través de células comunistas preexistentes o mediante acciones espontáneas de "comités populares" locales. [10] La Gran Hambruna había radicalizado la opinión griega. Una mujer de Atenas que se unió al EAM recordó más tarde en una entrevista:
"El primer objetivo que se había marcado EAM era la lucha por la vida. Contra el hambre. La primera canción que se escuchó fue (empieza a cantar) '¡Por la vida y por la libertad, pan para nuestro pueblo! Los viejos, mujeres, hombres y niños, por nuestro querido país." Ese fue el primer himno de EAM que se escuchó en la ciudad. Se cantó con una antigua melodía isleña y decía: "Hermanos y hermanas, nosotros que nos enfrentamos al hambre y la esclavitud; lucharemos con todo nuestro corazón y nuestras fuerzas". ; por la vida y por la libertad, para que nuestro pueblo tenga pan.' Esa fue nuestra primera canción". [11]
Alrededor de 300.000 griegos murieron de hambre durante la Gran Hambruna y, como grupo de resistencia mejor organizado, el EAM atrajo mucho apoyo. [11] Además, la experiencia de ser ocupada por la Italia fascista, una nación que Grecia había derrotado en 1940-41, hizo que muchos se unieran al EAM. Otro veterano del EAM recordó en una entrevista:
"La Resistencia griega fue una de las más espontáneas, es decir, no fue necesario que alguien nos dijera "únete a esta organización para luchar contra los alemanes", sino que lo hicimos nosotros mismos, en cuanto vimos que los alemanes estaban cayendo. , sufrimos un "shock" porque éramos los ganadores, y eso jugó un papel importante; es decir, si los griegos en Albania no hubieran ganado contra los italianos, podríamos haber sido diferentes. Pero, como nos sentíamos tan orgullosos de ganar, entonces... el sentimiento en el alma de los jóvenes de Grecia y de otros, de todos, fue tan enorme por la victoria de los griegos en las montañas del Epiro y en Albania, donde empujaron a los italianos. de repente, y sin ninguna declaración de guerra, que vino después, cuando cruzaron nuestra frontera; era tal el entusiasmo de los griegos en aquella época, y tan grande el heroísmo de los muchachos que constantemente partían hacia las montañas albanesas para enfrentar al enemigo que tan disimuladamente había intentado cruzar la frontera, y en Atenas, cada victoria griega era algo... muy triunfante. Y de repente, nosotros, los vencedores, nos habíamos convertido en esclavos de una potencia mucho mayor, los alemanes... De repente, nos encontramos frente a un conquistador al que ya le habíamos ganado, porque los alemanes habían traído a los italianos... es decir. , órdenes italianas en las murallas, kommandatoura, bloqueos... por ejemplo, para ir desde Filothei, donde vivíamos, en autobús (los autobuses eran muy raros entonces), los italianos hacían controles. En una parada subían al autobús, buscaban alrededor, gritaban "Madonna"... y los despreciábamos . Odiamos a los alemanes, pero simplemente no podíamos creer que ahora nos enfrentáramos a los italianos de esta manera". [12]
Otro motivo del llamamiento de EAM fue el deseo de un futuro mejor después de todos los sufrimientos y humillaciones de la guerra, y la sensación de que la Grecia del régimen del 4 de agosto no era ese futuro. [13] La década de 1930 fue recordada como la época de la Gran Depresión y el opresivo Régimen del 4 de Agosto, y muchos griegos, especialmente los más jóvenes, no tenían buenos recuerdos de esa década. [13]
Siguiendo la práctica comunista, ΕΑΜ se preocupó de establecer un sistema refinado con el que involucrar y movilizar a las masas populares. Así, se crearon comités de la ΕΑΜ sobre una base territorial y profesional, empezando por el nivel local (aldea o barrio) y ascendiendo, y se crearon organizaciones subsidiarias: un movimiento juvenil, la " Organización Panhelénica Unida de la Juventud " (EPON), una organización gremial sindicato, el "Frente de Liberación Nacional de los Trabajadores" (ΕΕΑΜ), y una organización de bienestar social, " Solidaridad Nacional " (EA). [14] El ala militar de ΕΑΜ, el " Ejército Popular de Liberación Griego " (ELAS), se formó en diciembre de 1942, y más tarde se estableció una tosca marina, la " Marina Popular Griega de Liberación " (ELAN), pero su fuerza y papel fueron severamente afectados. limitado.
Uno de los grandes éxitos de ΕΑΜ fue la movilización contra los planes de los alemanes y el gobierno colaboracionista de enviar a los griegos a trabajos forzados en Alemania . El conocimiento público de los planes creó "una especie de atmósfera preinsurreccional", que en febrero de 1943 condujo a una serie creciente de huelgas en Atenas, que culminaron en una manifestación organizada por ΕΑΜ el 5 de marzo, que obligó al gobierno colaboracionista a dar marcha atrás. Al final, sólo 16.000 griegos fueron a Alemania, lo que representa el 0,3% del total de la fuerza laboral extranjera. [15]
ELAS luchó contra las fuerzas de ocupación alemanas, italianas y búlgaras, así como, a finales de 1943, contra organizaciones rivales anticomunistas, la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y la Liberación Nacional y Social (EKKA). Logró destruir este último por completo en abril de 1944.
La actividad de ΕΑΜ-ELAS dio como resultado la liberación completa de una gran zona de la parte continental montañosa de Grecia del control del Eje , donde en marzo de 1944, ΕΑΜ estableció un gobierno separado, el " Comité Político de Liberación Nacional " (PEEA). El ΕΑΜ incluso celebró elecciones al parlamento del PEEA, el " Consejo Nacional ", en abril; Por primera vez en la historia electoral griega, se permitió votar a las mujeres. En las elecciones se estima que votaron 1.000.000 de personas.
En los territorios que controlaba, ΕΑΜ implementó su propio concepto político, conocido como laokratia (λαοκρατία, "gobierno popular"), basado en la "autoadministración, la participación de nuevas categorías (principalmente mujeres y jóvenes) y tribunales populares". [16] Al mismo tiempo, los mecanismos del "orden revolucionario" creado por ΕΑΜ se emplearon a menudo para eliminar a los oponentes políticos. [17] Dentro de la "Grecia Libre", como se conocía el área bajo control del EAM, el gobierno del EAM era ampliamente popular ya que los consejos electos que el EAM creó para gobernar las aldeas estaban formados por población local y eran responsables ante la población local. [18] Antes de la ocupación, Grecia estaba gobernada de una manera muy centralizada con prefectos designados por el gobierno de Atenas que gobernaban las aldeas y las decisiones incluso sobre asuntos de interés puramente local se tomaban en Atenas. [18] Una queja recurrente antes de la guerra era que el proceso de toma de decisiones en Atenas era lento e indiferente a la opinión local, mientras que el sistema de "consejos populares" del EAM se consideraba una mejora. [18] Del mismo modo, el sistema legal antes de la guerra era ampliamente considerado engorroso e injusto en el sentido de que los agricultores pobres y analfabetos no podían pagar un abogado ni entender la ley, lo que los convertía en víctimas de aquellos que sí lo hacían. [18] Incluso para aquellos que podían pagar abogados, los juicios se llevaron a cabo sólo en las capitales de distrito, lo que requirió que los involucrados hicieran largos viajes para testificar. El sistema de "tribunales populares" de EAM, que se reunían en las aldeas todos los fines de semana para escuchar casos, era muy popular ya que los "tribunales populares" no requerían abogados y las reglas de los "tribunales populares" eran muy fáciles de entender. [19] Los "tribunales populares" generalmente tomaban sus decisiones con bastante rapidez y tendían a respetar las reglas informales de la aldea en lugar de preocuparse por las legalidades. [20] Los "tribunales populares" eran muy draconianos en sus castigos, ejecutando a las personas que robaban o mataban ganado, por ejemplo, pero se consideró que la simplicidad y rapidez de los "tribunales populares", junto con la conveniencia de que los juicios se celebraran localmente, compensar. [19] Tanto en los "tribunales populares" como en los "consejos populares", el EAM no utilizó Katharevousa , el griego formal que era el idioma de las élites, sino que utilizó el demótico , el griego informal de las masas. [21]
En la Grecia libre, había muchas diferencias de opinión sobre el tipo de sociedad que debería establecer la EAM. [22] El Partido Comunista Griego, siguiendo las órdenes de Moscú de establecer un "Frente Popular" contra el fascismo, permitió a otros partidos opinar en el gobierno de la "Grecia Libre", lo que diluyó considerablemente su programa marxista. [22] Además, la mayoría de los comunistas griegos eran intelectuales de áreas urbanas que antes de la guerra habían prestado poca atención a los problemas de la Grecia rural y, por lo tanto, la mayoría de los comunistas encontraron que las teorías del Partido no eran relevantes en la "Grecia Libre" predominantemente rural. ". [22] Varios de los kapetans de ELAS , como Aris Velouchiotis y Markos Vafeiadis, se sintieron frustrados por la forma en que la dirección del Partido permaneció centrada en la clase trabajadora urbana como la "vanguardia de la revolución", alegando que el Partido necesitaba ampliar su atractivo en zonas rurales. [23] Fue la presión de Velouchiotis, que se ha convertido en el líder más exitoso del andarte , lo que obligó al Partido a comenzar a hacer un llamamiento a la población rural en 1942. [24] El historiador británico Mark Mazower escribió que el EAM "estaba lejos de ser un monolito comunista", y hubo un debate muy animado dentro del EAM sobre cómo iba a funcionar una "democracia popular". [22] Los kapetans que comandaban las bandas andarte eran a menudo hombres de mentalidad independiente que no siempre seguían la línea del Partido. [25]
El EAM estableció "Comités Populares" para gobernar las aldeas en la "Grecia Libre" que se suponía que debían ser elegidos por todas las personas mayores de 17 años, aunque en la práctica el EAM a veces creaba "Comités Populares" sin elecciones. [26] Gran parte del trabajo de los "Comités Populares" fue mitigar los efectos devastadores de la Gran Hambruna de 1941-42 y llevar a cabo reformas sociales destinadas a garantizar que todos recibieran alimentos. [26] Había una tensión constante entre las demandas del liderazgo nacional del EAM y los "Comités Populares" locales que a menudo resistían las órdenes de suministrar alimentos a otras aldeas en la "Grecia Libre". [27] Como parte de su mensaje de "Frente Popular", EAM apeló al nacionalismo griego, diciendo que todos los griegos deberían unirse bajo su bandera para luchar contra la ocupación. Como el EAM era el grupo de resistencia más comprometido con la lucha contra la ocupación, muchos oficiales del ejército griego se unieron al EAM. [28] En 1944, alrededor de 800 oficiales del ejército junto con alrededor de 1.000 oficiales de las reservas de antes de la guerra estaban al mando de las bandas de andarte del ELAS . [28] Aproximadamente el 50% de los hombres que sirvieron como andartes de ELAS eran veteranos de la campaña albanesa de 1940-1941, la "epopeya de 1940" cuando Grecia desafió las expectativas del mundo al derrotar a Italia, y dio como una de sus razones para unirse. EAM el deseo de defender el honor nacional griego continuando la lucha. [29]
Un aspecto notable de EAM fue el énfasis en la igualdad sexual, que atrajo mucho apoyo de las mujeres griegas. [30] Antes de la guerra, se esperaba que las mujeres griegas fueran muy subordinadas a los hombres, siendo tratadas casi como esclavas por sus padres, y después de casarse, por sus maridos. [31] En las zonas rurales, tres cuartas partes de las mujeres griegas eran analfabetas en la década de 1930 y, en general, no se les permitía salir solas. [31] Un agente de la Oficina Estadounidense de Servicios Estratégicos que sirvió en la Grecia rural durante la guerra informó que las mujeres eran "consideradas como poco mejores que los animales y tratadas más o menos de la misma manera". [32] Dado que las mujeres no tenían derecho a votar ni a ocupar cargos públicos en Grecia, el sistema clientelista había llevado a los políticos griegos a ignorar casi por completo las preocupaciones e intereses de las mujeres griegas, y la EAM, como primera organización que tomó en serio las preocupaciones femeninas, obtuvo importantes victorias. apoyo femenino. [8] Para justificar la participación de las mujeres en la vida pública, EAM argumentó que en un momento de emergencia nacional era necesario que todos los griegos sirvieran en la resistencia. [33] La historiadora estadounidense Janet Hart señaló que todas las veteranas del EAM que entrevistó en 1990 dieron su primera razón para unirse al EAM como "amor a la patria", señalando que en Grecia el concepto de patriotismo está estrechamente vinculado al concepto más individualista. concepto de timi (autoestima y honor). [33]
En términos de relaciones de género, la EAM supuso una revolución en las zonas bajo su control, y muchas mujeres griegas recordaron haber trabajado en la EAM como una experiencia empoderadora. [31] EAM se diferenciaba de los otros grupos de resistencia al involucrar a las mujeres en sus actividades y, en ocasiones, otorgarles puestos de autoridad, como nombrar mujeres como jueces y diputadas. [31] Una historia popular fue que Velouchiotis hizo sacar y fusilar a un andarte que estaba en contra de las mujeres que servían en EAM; Independientemente de si esta historia era cierta o no, fue ampliamente creída y el lema de los miembros de EAM era "¡respeta a las mujeres o muere!" [34] Un folleto típico de la EAM, "La chica moderna y sus demandas", criticaba la naturaleza patriarcal tradicional de la sociedad griega y afirmaba: "En la lucha actual por la libertad, la participación masiva de la chica moderna es especialmente impresionante. En las manifestaciones de las ciudades, vemos ella como pionera, luchadora, valiente y desafiando a la muerte: primera en la línea de batalla la campesina defiende su pan, sus cosechas; pero la vemos incluso como una andartissa , luciendo el cinturón cruzado de los andartes , y luchando como una tigresa". [32] En la obra de propaganda del EAM O Prodotis ( El traidor ) de Yorgos Kotzioulos, la trama se refiere a un anciano que vive en un pueblo llamado Barba Zikos y que discute con su hijo Stavos sobre las reformas del EAM; el mayor Zikos sostiene que la igualdad de las mujeres destruirá la familia griega tradicional, mientras que su hijo sostiene que la igualdad sexual fortalecerá a la familia griega. [35]
Una miembro del EAM recordó más tarde en una entrevista cuando era una anciana en la década de 1990: "nosotras las mujeres estábamos, socialmente, en una mejor posición, en un nivel más alto que ahora... Nuestra organización y nuestro propio gobierno... dieron tantos derechos a las mujeres que sólo mucho después, décadas después, se nos otorgaron". [31] Otra mujer miembro de EAM recordó:
"No podía ir a ningún lado sin que mis padres supieran adónde iba, con quién iba y cuándo regresaría. Nunca fui a ningún lado solo. Es decir, hasta que llegó la ocupación y me uní a la resistencia. En el Mientras tanto, como estábamos justo en medio del enemigo, teníamos una prensa clandestina, allí en la casa... Era muy peligroso [pero mis padres] tuvieron que apoyarnos... En el momento en que te enfrentas al mismo peligro que Un niño, en el momento en que también escribiste consignas en las paredes, en el momento en que también repartiste folletos, en el momento en que también asististe a las manifestaciones de protesta junto con los niños y algunos de ustedes también fueron asesinados por los tanques, ya no pudieron decirte: "Tú, eres una mujer, así que siéntate adentro mientras voy al cine". Ganaste tu igualdad cuando demostraste lo que podías soportar en cuanto a las dificultades, los peligros, los sacrificios, y todo con la misma valentía y con el mismo grado de astucia que un hombre. Esas viejas ideas cayeron a un lado. Es decir, la resistencia siempre Trató de poner a la mujer al lado del hombre, en lugar de detrás de él. Ella libró una doble lucha de liberación". [36]
La EAM permitió que las mujeres votaran en las elecciones que organizó y, por primera vez en la historia de Grecia, declaró que hombres y mujeres recibirían el mismo salario. [31] La EAM intentó establecer un sistema educativo universal en las zonas rurales, utilizando el lema "Una escuela en cada pueblo", e hizo obligatoria la educación de las niñas. [37] Las mujeres que se alistaron en EAM participaron en trabajos sociales, como administrar cocinas de alimentos en ciudades y pueblos de la "Grecia libre", mientras que también trabajaban como enfermeras y lavanderas. [32] Al menos una cuarta parte de los andartes (guerrilleros) que servían en el ELAS eran mujeres. [30] El agente del Ejecutivo de Operaciones Especiales (SOE), CM Woodhouse, se quejó en un mensaje de radio dirigido a la sede del SOE en El Cairo de que "muchas armas se desperdician en manos de mujeres", acusando que era absurdo por parte del ELAS tener mujeres luchando como andartes . [38] Para abordar las preocupaciones tradicionales sobre el "honor familiar", la EAM tenía una regla estricta que prohibía las relaciones sexuales fuera del matrimonio entre miembros masculinos y femeninos. [39] Una miembro femenina del EAM en una entrevista de 1990 recordó: "Nosotros, las niñas y los niños, en realidad no se nos permitía tener romances" [39] A pesar del énfasis en la igualdad de sexos, en su propaganda de reclutamiento para los andartes , el EAM enfatizó las tradiciones tradicionales. valores masculinos como leventia y pallikaria , palabras griegas intraducibles para las que no existen equivalentes precisos en inglés, pero que significan aproximadamente "valentía" y "coraje". [40] Las mujeres que se unieron al EAM cuando fueron capturadas por los Batallones de Seguridad siempre fueron violadas para castigarlas por haber, en opinión de los Batallones, traicionado su sexo al abandonar el papel tradicional subordinado que se esperaba de ellas. [41] También era común que los Batallones de Seguridad violaran a mujeres que simplemente tenían familiares que servían como andartes . [42]
Otra obra de Kotzioulos, Ta Pathi to Evraion ( El sufrimiento de los judíos ), fue una de las primeras en abordar el tema del Holocausto. [43] El complot se refería a dos judíos griegos que huyeron a la "Grecia libre" para evitar ser deportados a los campos de exterminio llamados Haim, el hijo de un rico hombre de negocios y Moisés, un ex empleado del padre de Haim que se unió al EAM. [43] Haim, que se ha convertido en sionista, planea mudarse a Palestina después de la guerra y se siente incómodo viviendo con cristianos, pero Moisés lo insta a quedarse en Grecia, argumentando que en la "Nueva Grecia" que EAM está creando habrá No más intolerancia étnica, racial o religiosa. [44] La obra termina con Moisés persuadiendo a Haim para que abandone su "mentalidad de antes de la guerra" y ambos hombres se convierten en andartes . [44] El mensaje de la obra era que todos los griegos, independientemente de su religión, tendrán un lugar en la "Nueva Grecia", donde Moisés insiste: "Aquí todo se comparte. Vivimos como hermanos". [44]
La posición del EAM/ELAS en la Grecia ocupada era única en varios aspectos: mientras que los otros dos principales grupos de resistencia, la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y la Liberación Nacional y Social (EKKA), así como los diversos grupos menores, estaban regionalmente Como organizaciones activas y en su mayoría militares centradas en las personas de sus líderes, el EAM era un verdadero movimiento político de masas a nivel nacional que intentaba "conseguir el apoyo de todos los sectores de la población". [45] Aunque no existen cifras precisas, de una población griega total de 7,5 millones, en su apogeo a finales de 1944, el EAM contaba, desde una estimación baja de 500.000 a 750.000 (según Anthony Eden ) hasta unos 2.000.000 (según propia EAM) miembros en sus diversas organizaciones afiliadas, incluidos entre 50.000 y 85.000 hombres en ELAS. [46] El politólogo estadounidense Michael Shafer en su libro de 1988 Deadly Paradigms estimó el total de miembros del EAM en 1944 en alrededor de 1,5 millones, mientras que ELAS contaba con alrededor de 50.000 andartes ; por el contrario, el EDES, el principal rival del EAM, desplegó alrededor de 5.000 andartes en 1944. [47] Aunque los sectores más pobres de la sociedad estaban naturalmente bien representados, el movimiento incluía también a muchas de las élites de antes de la guerra: no menos de 16 generales. y más de 1.500 oficiales del ejército, treinta profesores de la Universidad de Atenas y otras instituciones de educación superior, así como seis obispos de la Iglesia de Grecia y muchos sacerdotes ordinarios. [48] En un momento dado de 1943 y 1944, alrededor del 10% de las fuerzas alemanas en Grecia participaron en operaciones anti- andarte , mientras que durante el curso de la ocupación ELAS mató a unos 19.000 alemanes. [49]
Las elecciones organizadas por EAM en 1944 para su Consejo Nacional incluyeron sin lugar a dudas una muestra mucho más amplia y representativa de la sociedad griega que nunca antes: mujeres en el Consejo Nacional y además en el Consejo Nacional había agricultores, periodistas, trabajadores, sacerdotes de aldea, y periodistas; en cambio, antes de la guerra, casi los únicos hombres elegidos para representar las zonas rurales eran médicos y abogados. [50] El fraude electoral había sido común en la Grecia rural incluso antes de que se impusiera el régimen del 4 de agosto en 1936, y Mazower escribió "... al menos en este sentido, las cosas no fueron muy diferentes durante la guerra en la "Grecia Libre", y debemos evitar idealizar el Consejo Nacional como expresión del libre albedrío". [50] Mazower advirtió que estas elecciones organizadas por EAM tenían una estrecha similitud con las elecciones organizadas en tiempos de guerra en Yugoslavia por los partisanos, y que de la misma manera que la "Democracia Popular" en tiempos de guerra en Yugoslavia se convirtió en una dictadura comunista después de la guerra, el Lo mismo podría haber sucedido en Grecia si EAM hubiera llegado al poder después de la guerra. [50] Aunque simpatizaba mucho con el EAM, Mazower escribió que los historiadores deberían evitar la "ingenuidad excesiva" sobre lo que el EAM quería decir con "elecciones revolucionarias". [50] Sin embargo, Mazower también escribió que la EAM generalmente "no era considerada como un instrumento de opresión soviética, sino, por el contrario, como una organización que lucha por la liberación nacional". [50]
Después de la liberación en octubre de 1944, aumentaron las tensiones entre ΕΑΜ y las fuerzas anticomunistas, que contaban con el apoyo de Gran Bretaña. Originalmente, según lo acordado en la conferencia del Líbano , ΕΑΜ participó en el gobierno de unidad nacional de George Papandreou con 6 ministros. Los desacuerdos sobre el desarme del ELAS y la formación de un ejército nacional hicieron que sus ministros dimitieran el 1 de diciembre. ΕΑΜ organizó una manifestación en Atenas el 3 de diciembre de 1944 contra la interferencia británica. Los detalles exactos de lo sucedido se han debatido desde entonces, pero los gendarmes griegos abrieron fuego contra la multitud, lo que provocó la muerte de 25 manifestantes (incluido un niño de seis años) y 148 heridos. El enfrentamiento se convirtió en un conflicto de un mes de duración entre ELAS y las fuerzas gubernamentales británica y griega, conocido como los "eventos de diciembre" ( Dekemvrianá ), que resultó en una victoria del gobierno.
En febrero se firmó el acuerdo Varkiza que condujo a la disolución de ELAS. En abril, los partidos SKE y ELD abandonaron ΕΑΜ. ΕΑΜ no se disolvió sino que ahora era, para todos los efectos, simplemente una expresión del ΚΚΕ. Durante el período 1945-1946, se lanzó una campaña de terror conservadora (el " Terror Blanco ") contra los partidarios del ΕΑΜ-ΚΚΕ. El país se polarizó, lo que finalmente llevó al estallido de la Guerra Civil griega en marzo de 1946, que duró hasta 1949.
Después, y en el contexto de la Guerra Fría , ΚΚΕ fue ilegalizado y ΕΑΜ/ELAS vilipendiado como un intento de "toma del poder comunista" y acusado de diversos delitos contra rivales políticos. La cuestión sigue siendo un tema muy controvertido. Durante la guerra civil y después, quienes se unieron al EAM fueron vilipendiados por el gobierno como simoritas , una palabra griega intraducible que significa rudamente matones. [51] En Grecia, el término simorita evoca un estilo de vida de criminalidad extrema, ya que la palabra se aplica a los criminales más vergonzosos, como los violadores en serie. [51] Al aplicar el término simorita a los miembros del EAM, el gobierno estaba sugiriendo que el EAM era una organización criminal del tipo más desagradable, lo que reflejaba una campaña más amplia para presentar la resistencia del EAM a la ocupación del Eje como ilegítima y errónea. [51] La línea del gobierno siempre fue que el EAM era un movimiento "antinacional" leal a la Unión Soviética y que, por lo tanto, ser miembro del EAM era incompatible con ser griego. [52] La policía consideraba que los ex miembros del EAM eran "peligrosos para el bienestar público", y muchas de las mujeres que sirvieron en el EAM fueron violadas, mientras que un número menor fueron ejecutadas como "enemigas de la familia y el estado griegos". . [53]
Sin embargo, con la llegada al poder del socialista Andreas Papandreou en 1981, ΕΑΜ fue reconocido como movimiento y organización de resistencia (como ya lo fueron otras organizaciones de resistencia por los gobiernos conservadores anteriores) y los luchadores de ELAS fueron honrados y recibieron pensiones estatales. [ cita necesaria ]
Algunos miembros notables (políticos, no luchadores de ELAS) incluyeron: