La Stupa Nº 2 de Sanchi , también llamada Sanchi II , es una de las estupas budistas más antiguas que existen en la India y forma parte del complejo budista de Sanchi en Madhya Pradesh. Es de particular interés porque tiene las primeras muestras importantes de relieves decorativos conocidas en la India, probablemente anteriores a los relieves del templo Mahabodhi en Bodh Gaya o los relieves de Bharhut . [1] Muestra lo que se ha llamado "la decoración de estupa extensa más antigua que existe". [2] Por lo tanto, se considera que la Stupa II de Sanchi es el lugar de nacimiento de las ilustraciones de Jataka . [1]
La estupa n.° 2 se encuentra en el complejo budista de Sanchi . Probablemente se fundó después de la Gran estupa (estupa n.° 1) de Sanchi, pero contenía relicarios que databan del período del Imperio Maurya (323-185 a. C.) y fue la primera en recibir relieves decorativos, aproximadamente un siglo antes que la estupa n.° 1. [1]
Uno de los indicadores clave para datar la Stupa Sanchi No.2 ha sido la similitud de sus motivos arquitectónicos con los del pilar de Heliodoro , que se puede fechar alrededor del año 113 a. C. debido a su establecimiento durante el gobierno del indogriego Antialcidas , así como las similitudes en la paleografía de las inscripciones. [3]
La estupa está situada fuera del complejo principal de Sanchi, a unos 300 metros al oeste, en la ladera de la colina de Sanchi. [4] Está situada en una posición más baja que la estupa 1 porque las reliquias que contiene son las de dignatarios de la iglesia de la época de Ashoka , que eran considerados dignos de una posición inferior a la del propio Buda en la estupa número 1, o sus discípulos en la estupa número 3. [4]
La estupa contenía una caja de reliquias con cuatro pequeños ataúdes de esteatita en su interior, que contenían huesos humanos. Se encontró una inscripción en Brahmi primitivo en la caja de reliquias, que mencionaba que contenía "las reliquias de todos los maestros, incluidos Kasapagota y Vachi-Suvijayita". [4] Además, en los ataúdes se mencionaban diez santos, que participaron en el Tercer Concilio Budista celebrado bajo Ashoka , o fueron enviados como emisarios al Himalaya para predicar la doctrina budista. Entre ellos se encuentra un "Mogaliputa", que puede ser Mogaliputa Tissa , que presidió el Tercer Concilio Budista, pero esto es discutido. [4]
Por lo general, los medallones más antiguos de Sanchi datan del año 115 a. C., mientras que las tallas de pilares más extensas datan de alrededor del año 80 a. C., [5] o casi un siglo más tarde que las primeras, alrededor del año 15 a. C. [4]
Estos relieves del período temprano de Sanchi II (circa 115 a. C.) son los primeros ejemplos conocidos de relieves de piedra indios. [1] [5] [6]
Se cree que un relieve de una mujer con cabeza de caballo, similar a otro en el Templo Mahabodhi de Bodh Gaya , es la primera representación conocida de un Jataka (una historia de una vida anterior del Buda), el Padakusalamanava Jataka, en el que una ogresa con cabeza de caballo se enamora de una de sus presas, y el Bodhisattva (el futuro Buda) nace de su unión. [1]
Estos primeros intentos de arte narrativo son anicónicos , ya que no representan directamente al Buda, sino sólo su aparición en vidas anteriores, o sus símbolos. [1]
En total se trata de 455 medallones y medios medallones, de los cuales 293 están formados por flores de loto y 126 por un loto con otro motivo. Sólo 36 de los medallones tienen otro motivo. [1] Por primera vez se representan claramente temas budistas, en particular los cuatro acontecimientos de la vida de Buda que son: la Natividad, la Iluminación, el Primer Sermón y el Fallecimiento. [7] Algunos autores consideran estos relieves como el preludio (el " prolegómeno ") de la iconografía de los relieves de Bharhut (100-80 a. C.) y de las representaciones posteriores y mucho más evolucionadas de las toranas de la Gran Stupa de Sanchi (siglo I a. C./d. C.). [1]
Se cree que los primeros relieves del último cuarto del siglo II a. C. fueron producidos por artesanos de la zona de Gandhara en el noroeste de la India, una región indogriega central, [8] porque dejaron marcas de albañil en kharoshthi (una escritura utilizada en el área de Gandhara), en oposición a la escritura local Brahmi . [8] Esto parece implicar que estos trabajadores extranjeros fueron responsables de algunos de los motivos y figuras más antiguos y a veces bastante extranjeros que se pueden encontrar en las barandillas de la estupa. [8]
En la época de los primeros relieves de Stupa II, en el año 115 a. C., la embajada de Heliodoro del rey indogriego de Taxila llamado Antialkidas visitó la corte del rey Sunga Bhagabhadra en Vidisha , a unos 6 km de Sanchi. En Vidisha, Heliodoro erigió el pilar de Heliodoro en una dedicación a Vāsudeva . Esto indicaría que las relaciones entre los indogriegos y los Sunga habían mejorado en esa época, que la gente viajaba entre los dos reinos y también que los indogriegos seguían con facilidad las religiones indias. [9]
La gran mayoría de los medallones y medios medallones más antiguos (293 de 455) están compuestos simplemente por un motivo de loto. Otros 126 medallones y medios medallones adicionales representan un loto con otro motivo. Algunos motivos adoptan formas decorativas helenísticas.
Entre los medallones, los símbolos puramente budistas son bastante raros. Sin embargo, en algunos lugares aparecen motivos de triratnas y palmetas (ya visibles en el capitel de Pataliputra , siglo III a. C.), entre múltiples motivos de lotos.
Aproximadamente un siglo después, se añadieron algunos relieves más descriptivos, a menudo superpuestos a los anteriores, que muestran claramente la evolución del arte budista durante el período intermedio. [4] Esta vez, los relieves tienen un carácter mucho más budista y son contemporáneos de los relieves de las puertas torana de la Gran Stupa de Sanchi. [1]
También hay numerosas inscripciones dedicatorias en las barandillas de la Stupa II en escritura Brahmi , en un estilo similar al de la Stupa Bharhut . La similitud en la paleografía sugiere que la Stupa Sanchi No. 2 y Bharhut eran aproximadamente contemporáneas. [15]
