Stepanos Asoghik ( armenio antiguo : ֍րրօփֶָֽ֡ void , romanizado: Step῾anos Asołik ), también conocido como Stepanos Taronetsi (armenio antiguo: ֍ֿ փփֶָֽ֡ ֏րրօֶ֥ց֫ , romanizado: Step῾anos Tarōnec ῾i , iluminado. 'Esteban de Taron'), era un armenio historiador de los siglos X-XI .
Se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. Su nombre indica que provenía de la región de Taron y se ganó el sobrenombre de Asoghik , que significa "pequeño orador" o "cantante". Escribió una Historia universal ( Pamutiun Tiezerekan ) en tres libros, que completó en 1004 o principios de 1005. Los dos primeros libros resumen la historia del mundo, con especial referencia a Armenia, utilizando la Biblia , Eusebio de Cesarea , Movses Khorenatsi y otros como fuentes. El tercer libro, el más voluminoso, trata de la historia del siglo anterior a la época de Asoghik.
Casi todo lo que se sabe sobre la vida de Stepanos Asoghik proviene de su propia Historia Universal . Su apellido Taronetsi indica que era de la región armenia de Taron . Esto se ve respaldado por varias declaraciones que Asoghik hace en su historia. Pudo haber nacido en algún momento entre c. 950 y 970. Parece haber recibido una educación monástica y probablemente no fue miembro de la dinastía principesca de Taron. [1] Stepan Malkhasyants creía que Asoghik estudió en la capital bagrátida de Ani en su juventud y sirvió allí durante muchos años como dpir (un rango inferior en la Iglesia armenia ), aunque Vardan Vardanyan señala que no hay pruebas suficientes para respaldar esta afirmación. . [2] Parece haber comenzado en una comunidad monástica antes de irse a vivir con un asceta llamado Eremia (Jeremías) cerca de la ermita de Teghenik en el cantón de Nig, en las estribaciones del monte Aragats . Es posible que haya ayudado a Catholicos Khachik I ( r. 972/3–990/1 ) a localizar manuscritos para los archivos de los católicos en Argina. En algún momento de la década de 990, el sucesor de Khachik I, Sargis I, ordenó a Asoghik que escribiera su Historia Universal . En algún momento, probablemente mientras escribía su historia, visitó el monasterio de Khladzor en el distrito de Derjan (alrededor de la actual Tercan , Turquía) y realizó investigaciones allí. Su amplio conocimiento de los monasterios armenios sugiere que realizó muchas visitas de este tipo a diferentes monasterios. Completó su Historia Universal de tres libros en 1004 o principios de 1005. [3]
El epíteto de Stepanos, Asoghik, se ha interpretado como "pequeño orador" ( asogh 'orador' con el sufijo diminutivo -ik ) o "cantante", en el sentido de un cantante de iglesia. [4] [5] Robert W. Thomson sugiere el significado de "narrador [de cuentos]". [6] Este nombre nunca se atribuye a Stepanos en los manuscritos existentes de su Historia Universal . El historiador armenio de finales del siglo XI, Aristakes Lastivertsi, se refiere a él simplemente como Stepanos Taronatsi (sic), pero el historiador del siglo XII, Samuel Anetsi, lo llama asghnik y especifica que tenía el rango de vardapet . Los historiadores posteriores utilizan la forma común Asoghik . Algunos consideran que una referencia a cierto "asoghnik extremadamente anciano" que escribió un comentario sobre el profeta Jeremías por el erudito armenio del siglo XI Grigor Magistros es una referencia a Stepanos. Sin embargo, Tim Greenwood señala que esto no ha sido probado y que es posible que el historiador Stepanos Taronetsi fuera confundido más tarde con el autor del comentario antes mencionado, Stepanos vardapet , llamado Asoghnik o Asoghik. [4]
La Historia Universal de Stepanos Asoghik ( Pamutiun Tiezerekan ) [a] cubre toda la historia humana desde la Creación hasta 1004/5. [8] Cubre tanto la historia armenia como la no armenia. [6] Consta de tres libros de diferente extensión, cada uno de ellos dividido en capítulos. El primer libro tiene cinco capítulos y comienza con Adán y termina con el inicio del reinado de Tiridates III de Armenia . El segundo libro tiene seis capítulos y se extiende desde la época de Tiridates III hasta la restauración del establecimiento del reino bagrátida de Armenia en 884. El tercer libro continúa la historia hasta 1004/5 y contiene 48 capítulos y una conclusión. Los dos primeros libros se derivan en su mayoría, pero no exclusivamente, de otras fuentes conocidas. [8] El tercer libro es más original, particularmente las secciones sobre eventos que ocurrieron durante la vida de Stepanos. El autor nombra las fuentes que utilizó: el Antiguo Testamento, Josefo , Eusebio , Sócrates Escolástico y casi todos los historiadores armenios que le precedieron. [5] En opinión de Greenwood, Stepanos también se basó en una crónica bizantina perdida para partes importantes del tercer libro y quizás también para obtener información sobre la historia bizantina en el primer y segundo libro. [9] Una característica de la historia de Stepanos que la distingue de las historias armenias anteriores y posteriores es su división de cada capítulo en secciones sobre acontecimientos políticos, historia religiosa e información sobre eruditos y autores, en ese orden. Según Thomson, el tercer libro se parece a una "serie de episodios desconectados" y carece de una narrativa coherente. [6]
Dentro de la tradición historiográfica armenia, la historia de Stepanos llena el vacío entre la historia anterior de Hovhannes Draskhanakerttsi y la historia posterior de Aristakes Lastivertsi. [8] Stepanos escribió en una época de malestar político y religioso en Armenia. [10] Los debates cristológicos entre diofisitas y monofisitas volvieron a estallar. La mitad del tercer libro de la Historia Universal es la confesión de fe de la Iglesia Armenia, escrita por orden de Catholicos Khachik I y dirigida al metropolitano ortodoxo de Sebasteia . [5]
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