Stepanos Asoghik ( armenio antiguo : ֍րրօփֶָֽ֡ void , romanizado: Step῾anos Asołik) ῾i , iluminado . ' Esteban de Taron ' ) , era un armenio historiador de los siglos X-XI .
Se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. Su nombre indica que procedía de la región de Taron y se ganó el apodo de Asoghik , que significa "pequeño orador" o "cantante". Escribió una Historia Universal ( Patmutiun Tiezerekan ) en tres libros, que completó en 1004 o principios de 1005. Los dos primeros libros resumen la historia del mundo, con especial referencia a Armenia, utilizando la Biblia , Eusebio de Cesarea , Movses Khorenatsi y otros como fuentes. El tercer libro, el más voluminoso, trata de la historia del siglo anterior a la propia época de Asoghik.
Casi todo lo que se sabe sobre la vida de Stepanos Asoghik proviene de su propia Historia Universal . Su apellido Taronetsi indica que era de la región armenia de Taron . Esto está respaldado además por varias declaraciones que Asoghik hace en su historia. Es posible que haya nacido en algún momento entre c. 950 y 970. Parece haber recibido una educación monástica y probablemente no era miembro de la dinastía principesca de Taron. [1] Stepan Malkhasyants creía que Asoghik estudió en la capital bagratid de Ani en su juventud y sirvió allí durante muchos años como dpir (un rango inferior en la Iglesia armenia ), aunque Vardan Vardanyan señala que no hay pruebas suficientes para respaldar esta afirmación. [2] Parece haber comenzado en una comunidad monástica antes de ir a vivir con un asceta llamado Eremia (Jeremías) cerca de la ermita de Teghenik en el cantón de Nig en las estribaciones del monte Aragats . Es posible que haya ayudado al Catholicos Khachik I ( r. 972/3–990/1 ) a localizar manuscritos para los archivos del catholicos en Argina. En algún momento de la década de 990, el sucesor de Khachik I, Sargis I, ordenó a Asoghik que escribiera su Historia universal . En algún momento, probablemente mientras escribía su historia, visitó el monasterio de Khladzor en el distrito de Derjan (alrededor de la actual Tercan , Turquía) y realizó allí una investigación. Su amplio conocimiento de los monasterios armenios sugiere que hizo muchas de esas visitas a diferentes monasterios. Completó su Historia universal de tres libros en 1004 o principios de 1005. [3]
El epíteto de Stepanos, Asoghik, ha sido interpretado como «pequeño orador» ( asogh «orador» con el sufijo diminutivo -ik ) o «cantante», en el sentido de un cantante de iglesia. [4] [5] Robert W. Thomson sugiere el significado de «narrador [de cuentos]». [6] Este nombre nunca se atribuye a Stepanos en los manuscritos existentes de su Historia Universal . El historiador armenio del siglo XI posterior Aristakes Lastivertsi se refiere a él simplemente como Stepanos Taronatsi (sic), pero el historiador del siglo XII Samuel Anetsi lo llama asghnik y especifica que tenía el rango de vardapet . Los historiadores posteriores utilizan la forma común Asoghik . Una referencia a un cierto «hombre extremadamente viejo Asoghnik» que escribió un comentario sobre el profeta Jeremías por el erudito armenio del siglo XI Grigor Magistros es considerada por algunos como una referencia a Stepanos. Sin embargo, Tim Greenwood señala que esto no ha sido probado y que es posible que el historiador Stepanos Taronetsi fuera posteriormente confundido con el autor del comentario antes mencionado, Stepanos vardapet , llamado Asoghnik o Asoghik. [4]
La Historia Universal de Stepanos Asoghik ( Patmutiun Tiezerekan ) [a] cubre toda la historia humana desde la Creación hasta 1004/5. [8] Cubre tanto la historia armenia como la no armenia. [6] Consta de tres libros de diferente extensión, cada uno dividido en capítulos. El primer libro tiene cinco capítulos y comienza con Adán y termina con el comienzo del reinado de Tiridates III de Armenia . El segundo libro tiene seis capítulos y se extiende desde la época de Tiridates III hasta la restauración del establecimiento del reino bagrátida de Armenia en 884. El tercer libro continúa la historia hasta 1004/5 y contiene 48 capítulos y una conclusión. Los dos primeros libros son en su mayoría, pero no exclusivamente, derivados de otras fuentes conocidas. [8] El tercer libro es más original, en particular las secciones sobre los eventos que ocurrieron durante la vida de Stepanos. El autor menciona las fuentes que utilizó: el Antiguo Testamento, Josefo , Eusebio , Sócrates Escolástico y casi todos los historiadores armenios que lo precedieron. [5] En opinión de Greenwood, Stepanos también se basó en una crónica bizantina perdida para partes significativas del tercer libro y quizás también para obtener información sobre la historia bizantina en el primer y segundo libro. [9] Una característica de la historia de Stepanos que la distingue de las historias armenias anteriores y posteriores es su división de cada capítulo en secciones sobre eventos políticos, historia religiosa e información sobre eruditos y autores, en ese orden. Según Thomson, el tercer libro se asemeja a una "serie de episodios desconectados" y carece de una narrativa cohesiva. [6]
Dentro de la tradición historiográfica armenia, la historia de Stepanos llena el vacío entre la historia anterior de Hovhannes Draskhanakerttsi y la historia posterior de Aristakes Lastivertsi. [8] Stepanos escribió en una época de agitación política y religiosa en Armenia. [10] Los debates cristológicos entre diofisitas y monofisitas estaban nuevamente en auge. La mitad del tercer libro de la Historia Universal es la confesión de fe de la Iglesia armenia, escrita por orden del Catholicos Khachik I y dirigida al Metropolitano ortodoxo de Sebasteia . [5]
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