San Ronan ( fl . c. siglo VI?) fue un santo peregrino y eremita irlandés en el oeste de Bretaña . Fue el fundador epónimo de Locronan y copatrono de Quimper (Francia), junto con su fundador, san Corentin . También se le celebra en la parroquia de Kilronan, Irlanda.
El pueblo de Locronan (lit. "el lugar de Ronan"), que se encuentra a unos 17 km al noroeste de Quimper, debe su nombre a su supuesto fundador, el peregrino irlandés Ronan. A juzgar por su entrada en el cartulario de la abadía de Quimper, se sabe que fue venerado en Locronan al menos desde la década de 1030. [1] [2]
Más tarde, sus restos fueron trasladados a la cercana abadía de Quimper, cuyo santo patrono era san Corentin. Esto debió ocurrir a más tardar en 1274, cuando la abadía elaboró un inventario en el que se mencionaban el cuerpo y la cabeza del santo entre sus preciadas reliquias. [2]
En algún momento del mismo siglo, se escribió en Quimper una vida en latín del santo, la Vita S. Ronani , para familiarizar a la comunidad local con los orígenes del santo y su importancia póstuma para la ciudad a través de los milagros obrados por sus reliquias. [2]
El texto comienza contando que Ronan era un nativo de Irlanda bien educado cuyas buenas obras como obispo le habían traído gran renombre en su país natal (§ 1). Sin embargo, anhelaba tener una comunión más cercana con Dios y por eso, en el apogeo de su carrera en Irlanda, eligió el exilio voluntario, según Génesis 12:1-3, cortando todos los lazos con su familia y su país y embarcándose en un viaje a Bretaña. Habiendo desembarcado "en la región de Léon ", continuó su viaje hacia el sur hasta el reino de Cornouaille (latín Cornubia ) y estableció una ermita en lo que se conocería como Locronan, cerca de los bosques de Névez . Aquí se dedicó a la oración y a un estilo de vida ascético, a través del cual pronto atrajo a una multitud de admiradores de la región (§ 2). De esta manera, su presencia también llamó la atención de Gradlon , rey de Cornouaille y una figura prominente en la leyenda bretona (§ 3).
Un campesino local admiraba mucho al santo, ofreciéndole hospitalidad y visitándolo con frecuencia en su celda, pero Keban, la esposa del campesino, se puso celosa e ideó un plan para desacreditar al santo (§ 4). Ante Gradlon en su corte en Quimper, acusó abiertamente al santo, diciendo que era un hechicero que podía transformarse en un animal salvaje y que, bajo la forma de un lobo , había devorado numerosas ovejas y a su única hija (§ 5). Ronan fue puesto a prueba para demostrar su santidad. Primero, los dos perros feroces del rey fueron soltados sobre él, pero por la señal de Cristo, Ronan logró apaciguarlos (§ 6). Segundo, se le dio la oportunidad de explicar la desaparición de la hija del campesino. Reveló que Keban había encerrado a su propia hija en un lugar tan pequeño que se había asfixiado hasta morir, y mencionó el lugar exacto (§ 7). Cuando la niña fue encontrada muerta, tal como el santo había relatado, los ciudadanos locales insistieron en la ejecución de Keban. Sin embargo, Ronan lo impidió, prefiriendo practicar la benevolencia cristiana, y devolvió la vida a la niña muerta (§ 8). A pesar de esto, el santo continuó siendo acosado por la malicia de Keban y, por lo tanto, se fue al pequeño reino de Domnonia en el noroeste de Bretaña, donde se estableció cerca de Hillion (§ 9). Murió en su celda (§ 10).
La segunda parte del texto se centra en los acontecimientos posteriores a la muerte de Ronan, sus milagros, el desarrollo de su culto y el destino de sus reliquias. Como murió fuera de Cornualles, surgió una disputa sobre dónde enterrar su cuerpo. La cuestión se resolvió colocando el cuerpo sobre un carro tirado por bueyes salvajes y dejándolo para que lo arrastraran a donde quisieran. El rey de Cornualles resultó ser el único capaz de levantar el cuerpo y colocarlo sobre un féretro, lo que curó su brazo de una antigua herida. Los bueyes salvajes que conducían el carro se dirigieron directamente a la celda del santo en el bosque de Névez. Allí fue enterrado el cuerpo y el pequeño asentamiento de Locronan creció alrededor del lugar de sepultura (§ 11).
El texto da posteriormente algunos saltos en el tiempo. Se dice, por ejemplo, que tras una oleada de incursiones vikingas se construyó una nueva capilla en el lugar (§ 12). Sin dar ninguna explicación explícita, los capítulos finales relatan que las reliquias del santo fueron trasladadas en alguna fecha, con la pompa apropiada, a Quimper (en latín, Confluentia ). La presencia de sus reliquias en la ciudad y el control sobre ellas por parte del clero dieron lugar a una serie de milagros. Se dice que un hombre se curó de la mudez después de rezar en el altar en el que estaban colocadas las reliquias del santo; otro fue liberado de la posesión demoníaca después de pasar una noche bajo el santuario del santo; y la ciudad se libró de la destrucción por el fuego cuando el clero utilizó las reliquias para protegerse de las llamas (§ 12-15).
Aunque en Quimper, Ronan era sólo un santo "importado" al lado del santo nativo Corentin, por lo que la manifestación de su presencia a través de medios tan tangibles como sus reliquias le dio una ventaja a su favor. [2] La posesión de las reliquias de Ronan y la palabra escrita proporcionó al clero instrumentos distintos con los que defender y promover el culto del santo. [2] Por el contrario, Corentin disfrutaba de un fuerte culto local, que se vio poco perturbado por la pérdida de reliquias y no dependió para su supervivencia de la producción de una Vida escrita (aunque se produjo una). [2]
Albert Le Grand , en sus Vidas de los santos de Bretaña (1636), y los bollandistas produjeron biografías del santo.
La festividad de Ronan se celebra el 1 de junio. [3] [4]
La Grande Tromenie se celebra cada seis años, y las Petite Tromenies cada año. Las tromenies son el equivalente locrona de los « perdones » que tienen lugar por toda Bretaña. La Grande Tromenie rodea la colina trazando el límite del priorato benedictino del siglo XII . El priorato era un lugar de retiro, por lo que el nombre del «perdón» es Tro Minihi o «Tour del Retiro», en galicismo Tromenie . [5] [6]
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