El Santuario de San Olav fue el lugar de descanso de los restos terrenales de San Olav , el santo patrón de Noruega , detrás del altar mayor de la Catedral de Nidaros en Trondheim , Noruega, desde mediados del siglo XI. Durante casi cinco siglos, el santuario tuvo una gran importancia religiosa para Noruega y otros países nórdicos , y también para otras partes del norte de Europa. El Santuario de San Olav abre y cierra la Edad Media como período histórico en Noruega. El santuario constaba de tres santuarios, uno cubriendo al otro, y era el objeto más importante y, con diferencia, el más valioso de Noruega en la Edad Media. Después de la reforma luterana de 1536-1537, las autoridades danesas destruyeron las partes valiosas del Santuario de San Olav . Desde 1568 los restos mortales de San Olav descansan en una tumba desconocida, en la catedral de Nidaros o en el cementerio de la catedral. [1]
La noche después de la caída del rey Olav II Haraldsson en la batalla de Stiklestad, al este de Trondheim, el 29 de julio de 1030, el cuerpo fue colocado en un sencillo ataúd de madera, llevado en barco a Trondheim y enterrado en la orilla arenosa más arriba del río Nidelven . Según la saga, quienes hicieron esto fueron el granjero de Stiklestad, Torgils Hålmuson, y su hijo Grim. Al año siguiente, recogieron el ataúd y le dieron una nueva tumba frente a la iglesia de San Clemente. Poco después, el 3 de agosto de 1031, el ataúd fue recogido de nuevo y trasladado a la iglesia, después de que el obispo Grimkjell examinara y canonizara al rey .
Parte del frontal del altar de San Olav en la catedral de Nidaros (ca 1320) representa la Translatio Olavi , cuando el obispo Grimkjell, el 3 de agosto de 1031, encuentra el cuerpo intacto, con un dulce aroma y con el pelo y las uñas crecidos desde la muerte del rey. Animado por la demanda del pueblo, canoniza a Olav. «El cuerpo del Rey fue llevado a la iglesia de San Clemente y colocado sobre el altar mayor. El ataúd estaba cubierto con telas costosas. Pronto se produjeron muchos milagros debido a la santidad del rey Olav», escribe Snorri Sturluson , nuestra fuente principal. [2] [3]
Se construyó una capilla en la orilla del río donde Olav fue enterrado por primera vez, y la tradición dice que el altar se erigió sobre el lugar donde fue enterrado el cuerpo del rey. La tradición también dice que desde entonces el altar mayor de la catedral de Nidaros se encuentra en este lugar. El rey Olav tenía 35 años cuando murió y había participado en veinte batallas importantes. «¿En qué parte del norte del mundo se ha conocido a un príncipe más prominente? El rey murió demasiado pronto», afirmó el poeta de la corte Sigvat Skald .
Del terrenal Olav Haraldsson nació el mártir , el rey celestial. La veneración del santo se extendió rápidamente más allá de las fronteras de Noruega. Se construyó una catedral para albergar el cuerpo canonizado del Rey. Las peregrinaciones al Santuario de San Olav continuaron durante los cinco siglos siguientes hasta la reforma de 1537, y Nidaros se convirtió en el lugar de peregrinación más popular del norte de Europa. El coro alto (el octógono ) de la catedral de Nidaros, donde el santo rey descansaba detrás del altar, era conocido como Cor Norvegiae , el corazón de Noruega.
En 1153, la importancia eclesial de Trondheim se vio realzada por la construcción allí de la Sede Arzobispal de Nidaros .
Desde el siglo IX, los reyes de Noruega habían sido aprobados en Øretinget , el antiguo muro de ting en el estuario de Nidelven, en la actual Trondheim. Harald Hårfagre (865–933) fue elegido rey aquí. Bajo el rey Harald Hardråde (1015-1066) se logró la unificación de Noruega y se confirmó también el estatus de Trondheim como capital política. A partir de 1204 se añadió una dimensión adicional a la aprobación de un nuevo rey: ahora tenía que prestar juramento en el santuario de San Olav. La ceremonia se trasladó a los terrenos de la catedral y ahora se entendió que los reyes noruegos reinaban en nombre del Rey Eterno de Noruega , Rex perpetuus Norvegiae , San Olav. [4]
En 1930, 900 años después de la muerte del rey Olav en Stiklestad, el 29 de julio, día de San Olav , se reintrodujo en el calendario de Noruega como Olsok ( vigilia de Olav , en realidad la víspera del día de San Olav). El día estaba entonces fuera del calendario desde que la legislación eclesial danesa-noruega lo eliminó en 1542, debido a la reforma. Sin embargo, el día de San Olav nunca había estado ausente del calendario y la tradición popular. El hacha en el escudo de armas de Noruega y en el tradicional escudo eclesial Olavsmerket , muestran que la memoria del santo rey nunca había abandonado el lenguaje oficial de los símbolos.
Desde su restablecimiento en Noruega en 1843, la Iglesia Católica Romana ha celebrado Olsok , el día de San Olav, como una fiesta importante en el calendario de la iglesia. Y desde la renovación olsok de finales del siglo XIX, el Día de San Olav también se ha celebrado en algunas de las iglesias de la Iglesia (luterana) de Noruega , entre ellas la Catedral de Nidaros.
Había tres santuarios de San Olav. El primero fue el ataúd de madera original de Stiklestad, cubierto con una costosa tela. El segundo era un costoso santuario que, según Snorre Sturlasson, fue construido por el rey Magnus Olavsson (1035-1047), el hijo de Olav. Este santuario probablemente fue un ataúd de madera cubierto por placas de plata con motivos religiosos. Sobre las planchas de plata estaban fijadas joyas valiosas. Este santuario tenía dos metros de largo y unos 80 centímetros de ancho y alto. La tapa tenía la forma del tejado de una casa. El ataúd original se guardaba dentro de este santuario.
Se cree que algunos santuarios reliquia con forma de techo de casa conservados en Noruega e Islandia son pequeñas copias del Santuario de San Olav.
Los documentos escritos por el arzobispo Olav Engelbrektsson en la década de 1530 describen el santuario:
Los santuarios que constan de varios santuarios, uno cubriendo al otro, se conocen en otros lugares, como el Santuario de San Cuthbert en la Catedral de Durham en Inglaterra.
Erik Valkendorf (1465-1522), arzobispo de Nidaros 1510-1522, supuestamente compró una costosa joya que estaba fijada en un extremo del Santuario de San Olav. Por ello pagó 20 duras de mantequilla. En la catedral de Nidaros se recogían valores inimaginables en la época católica. El único objeto medieval de valor que queda hoy en la catedral es un cáliz de oro del siglo XVI. El resto de los objetos de valor desaparecieron en el extranjero debido a la reforma.
Han circulado rumores sobre el destino del santuario después de la reforma, uno es que se perdió en un naufragio no confirmado frente a Agdenes en el fiordo de Trondheim en su camino a Copenhague .
El arqueólogo Øystein Ekroll de los Trabajos de Restauración de la Catedral de Nidaros ha recopilado en un artículo lo que se sabe sobre el destino del santuario.
El arzobispo Olav Engelbrektsson abandonó Trondheim el 1 de abril, día de Pascua de 1537. Su intención era regresar con fuerzas marítimas y terrestres para defender el país contra el rey Cristián III . En su castillo Steinvikholm frente a Skatval, más al este, en el fiordo de Trondheim, el arzobispo había dejado una fuerza militar equipada para resistir un asedio prolongado. En el castillo también había dejado las reliquias más valiosas del país, entre ellas el Santuario de San Olav, que había sido trasladado allí desde la Catedral de Nidaros unos meses antes.
El arzobispo huyó a Lier en los Países Bajos , hoy Bélgica , ciudad desde 1523 en el exilio de su aliado el rey Cristián II de Dinamarca-Noruega. Aquí Olav Engelbrektsson murió el 7 de febrero de 1538 y fue enterrado en la iglesia de San Gumarus de la ciudad . Mientras tanto, sus fuerzas en Steinvikholm habían capitulado y todos los objetos de valor del castillo cayeron en manos danesas . Cinco días después, el 3 de junio de 1537, se hizo una lista de todos los objetos del castillo:
Todos los objetos de valor fueron destrozados y llevados a Copenhague para ser fundidos. Un recibo del tesorero del rey, Jochum Bech, a Christoffer Huitfelt, gobernador de Trøndelag y responsable del transporte a Copenhague, está fechado el 9 de septiembre de 1540. Bech firmó por 95 kilos de plata, procedente del santuario de San Olav, dos grandes botones de plata dorada, 170 kilos de plata. cristales engastados y 11 joyas que cayeron del santuario cuando fue destrozado. Del santuario que guardaba las camisas de San Olav salieron 2,6 kilos de plata dorada y varias placas de oro esmaltadas.
Durante las excavaciones en Steinvikholm en la década de 1880 se encontraron varios objetos, entre ellos un cristal transparente redondeado. Estas piedras eran populares en la Edad Media y se utilizaban a menudo para decorar santuarios reliquia. Según Øystein Ekroll, esta piedra puede ser la parte conocida del Santuario de San Olav, ya que probablemente sea la duodécima además de las once piedras enumeradas en 1537. La piedra se exhibe en la Casa Suhm en el Museo NTNU de Historia Natural y Arqueología en Trondheim.
Dinamarca nunca ha pagado ninguna compensación a Noruega por la destrucción del Santuario de San Olav y el robo de plata y joyas.
Sólo el ataúd de madera más interior, con los restos de San Olav, quedó en Steinvikholm cuando los soldados daneses destrozaron los dos santuarios exteriores y se llevaron la plata y otros objetos de valor a Copenhague en 1540. Si los peregrinos llegaron al ataúd de San Olav en Steinvikholm después del arzobispo La salida en Pascua de 1537 es incierta, pero en 1552 el primer obispo luterano en Trondheim, el danés Hans Gaas , fue a Copenhague para escuchar la opinión del rey sobre la devolución de los restos de San Olav a la catedral de Nidaros.
Veinticuatro años después de que se abandonara el santuario en Steinvikholm, la Guerra Nórdica de los Siete Años condujo a la ocupación sueca de la zona en la primavera de 1564. Los soldados suecos trasladaron el ataúd de madera del castillo a la Capilla de Fløan en el continente, cerca de por. Ya el 8 de junio de ese mismo año, después de que las fuerzas suecas fueran rechazadas, el ataúd con el cuerpo de San Olav fue llevado "en gran procesión" desde Fløan a la catedral de Nidaros, y bajado a una tumba de ladrillo dentro de la iglesia. Ahora no se sabe dónde está esta tumba.
Las diferencias entre tres descripciones del siglo XVI del cuerpo de San Olav pueden indicar que podría haber sido otro cuerpo que fue traído de regreso a la catedral en 1564. De las tres descripciones, sólo la primera: ex alumno de la Escuela de la Catedral de Nidaros y más tarde Magistrado Presidente Jon Simonsson de 1521, escrito por el vicario luterano Peder Claussøn Friis en la década de 1570, señala que el rostro del rey tiene barba. La descripción del arzobispo Olav Engelbrektsson del momento en que el santuario fue trasladado a Steinvikholm, probablemente en 1536, señala que el rey no lleva barba, mientras que la descripción del capellán de palacio Absalon Pedersson Beyer de 1567 no dice nada al respecto. Si se hubiera producido un cambio de cuerpos después de 1521, el arzobispo Olav Engelbrektsson habría considerado mejor para la posteridad esconder el cuerpo del rey en el castillo, o incluso en la catedral, antes de trasladar el santuario al castillo.
Las tres descripciones hablan de un cuerpo intacto, seco, sin ningún rastro de descomposición. Descripción de Olav Engelbrektsson de 1536:
Un año después del regreso de Fløan a la catedral, en 1565, el ataúd de madera fue retirado de la tumba de ladrillo. Al cuerpo se le entregó un nuevo ataúd de madera y se lo bajó a otra tumba, probablemente nueva, en la catedral. Hoy en día tampoco se conoce la ubicación de esta tumba. Muchos de los que estaban presentes en ese momento arrojaron monedas de oro y plata a la tumba, en honor de Dios y de San Olav.
Tres años más tarde, en la primavera de 1568, 31 años después de la reforma, el ministro danés Jørgen Lykke dejó que "la tierra llenara la tumba del cuerpo de San Olav", para poner fin a las peregrinaciones a lo que hasta ahora había sido una tumba conocida en el catedral. No está claro si fue la tumba de 1565 la que se cerró o si los restos ahora fueron trasladados a una tercera tumba, conocida sólo por unos pocos. A medida que los que conocían la ubicación de la tumba cerrada en 1568 fueron muriendo gradualmente durante las siguientes décadas, esta tumba cayó en el olvido. Sin embargo, a finales del siglo XX, el vicario Olav Müller en la catedral católica de San Olav en Trondheim se enteró de que algunas familias de Trondheim aún conservaban el conocimiento de la ubicación de esta tumba.
Después de los extensos trabajos de restauración de la catedral de Nidaros en la segunda mitad del siglo XIX, se supone que los restos de San Olav fueron sacados de la tumba de 1568 y trasladados a una fosa común anónima en la parte norte del cementerio de la catedral en el 1860, cuando se retiraron de la catedral los entierros posteriores a la reforma. O bien, es posible que la tumba que se cerró en 1568 todavía se encuentre entre las tumbas medievales (anonimizadas a finales del siglo XIX) bajo el suelo de la catedral. Una tercera posibilidad es que los restos de San Olav se encuentren entre los restos anteriores a la reforma que, debido a trabajos de restauración a finales del siglo XIX, fueron sacados de sus tumbas y almacenados en una caja de madera en la cripta, para luego ser trasladados a la oficina del arquitecto de la catedral. Estos restos fueron mencionados por Steinar Bjerkestrand, director del Taller de Restauración de la Catedral de Nidaros, en una entrevista en los programas regionales de la Corporación Noruega de Radiodifusión (NRK-Trøndelag) el 5 de abril de 2013. Bjerkestrand dijo que los restos representan a 14 personas. Poco antes los restos habían sido llevados a la cripta de la catedral en una caja metálica cerrada con llave.
A finales de 1993, el arquitecto de Trondheim, Bodvar Schjelderup, propuso buscar la posible tumba de Olav en dos lugares de la catedral de Nidaros: en una tumba de ladrillo bajo el suelo cerca del púlpito actual y bajo el suelo cerca de la capilla octágono norte. El entonces obispo de Nidaros , Finn Wagle , y el director de Patrimonio Cultural de la época, Øivind Lunde , optaron por no seguir la propuesta.
En 2003, Øystein Ekroll escribió que una posible ubicación para la tumba de San Olav, si el rey todavía descansa en la catedral, podría ser bajo entierros del siglo XVII en una de las tres capillas octogonales. Estas partes no han sido excavadas. También hay otras zonas bajo la catedral que no han sido excavadas. El 5 de abril de 2013, el obispo Tor Singsaas de Nidaros dijo al NRK-Trøndelag que acoge con agrado nuevas investigaciones en la catedral. [5]
El 24 de enero de 2014, NRK-Trøndelag informó que el Taller de Restauración de la Catedral de Nidaros había iniciado los exámenes en el octágono, también en la capilla oriental del octágono. Los arqueólogos de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología (NTNU) utilizaron un georadar para buscar irregularidades bajo el suelo, guiados por el arqueólogo Øystein Ekroll y seguidos por el programa científico Newton de la NRK. El obispo Tor Singsaas de Nidaros dijo a la NRK que estaba contento de que tales exámenes fueran posibles ahora.
El 23 de febrero de 2014, NRK Newton informó que los exámenes de georadar de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología (NTNU) habían encontrado una posible tumba a 1,5 metros bajo el suelo en la capilla octágono oriental de la catedral de Nidaros, en parte debajo del altar de la capilla. Ekroll dijo en el programa que ésta podría ser la tumba de San Olav. Según él, esto debería examinarse más a fondo, preferiblemente con la ayuda de excavaciones arqueológicas. Los exámenes de georadar habían confirmado la ubicación de una tumba bajo el suelo al norte de la capilla octágono sur, donde fuentes escritas dicen que había sido enterrado el rey Magnus el Bueno , hijo de Olav Haraldsson. Los exámenes georradar también indican que el coro de la primera iglesia de madera, situada en el lugar donde se encuentra el actual octágono, tal vez ya era octogonal, como en otras iglesias de los primeros mártires.
La única reliquia conocida de San Olav en los tiempos modernos es la Reliquia del Brazo, entregada por el rey Oscar I de Suecia y Noruega a la Catedral Católica de San Olav en Oslo en 1862. La reliquia, que es un hueso de pantorrilla humana y no un hueso de brazo. , se conservaba desde finales del siglo XVII en el Museo Nacional Danés de Copenhague. Es posible que la reliquia haya llegado a Copenhague entre varias reliquias de San Olav que el rey Cristián II de Dinamarca-Noruega había solicitado a Nidaros después de su coronación en Oslo en el verano de 1514.
Según Øystein Ekroll, no fue hasta principios del siglo XIX que esta reliquia se vinculó con San Olav. Antes de esto su historia no ha sido documentada.
La reliquia fue examinada en 2012 por el profesor Per Holck, anatomista de la Universidad de Oslo, a petición del historiador Øystein Morten y con el permiso del obispo Bernt Ivar Eidsvig de la diócesis católica de Oslo . Los resultados fueron publicados por Morten y Holck el 16 de marzo de 2013. [6]
Los exámenes confirman que la reliquia es el hueso de la pantorrilla izquierda de un hombre que murió en un lapso de tiempo que abarca el año 1030 y que había estado en batalla. En el momento de su muerte, la persona tenía aproximadamente la edad de Olav Haraldsson. Cuando era niño había sido criado con una dieta del interior. Es posible que la persona haya sido inusualmente alta para la época, unos 180 centímetros (71 pulgadas). Además, los restos de tejido indican que el hueso puede pertenecer a un cuerpo que ha sido momificado y no enterrado. Esto puede indicar que la reliquia es genuina, ya que el cuerpo de San Olav nunca fue enterrado, sino que se mantuvo envuelto en telas en su santuario durante siglos, inicialmente en la Iglesia de San Clemente y luego en la Catedral de Nidaros .
En el hueso de la pantorrilla de la catedral de San Olav de Oslo se encontraron restos de ADN mitocondrial, heredado únicamente de la madre. Un siguiente paso obvio sería comparar esto con posibles rastros de ADN similares en los restos del medio hermano materno de Olav Haraldsson, el rey Harald Hardråde . Se cree que sus restos aún descansan en su tumba en las ruinas del Priorato Agustino de Helgeseter (Elgseter) en Øya en Trondheim, debajo de la calle de Klostergata, entre Klostergata 47 y 60–62. Las excavaciones aquí dependen de una iniciativa de la Dirección Noruega de Patrimonio Cultural .
63°25′37″N 10°23′49″E / 63.4270°N 10.3969°E / 63.4270; 10.3969