Abbán de Corbmaic ( en irlandés antiguo : Abbán moccu Corbmaic , en latín : Abbanus ; murió en 520?), también Eibbán o Moabba , fue un santo y abad . Se le asocia, en primer lugar y sobre todo, con el Mag Arnaide (Moyarney o Adamstown, condado de Wexford , cerca de New Ross ). [5] Sin embargo, su orden también estaba relacionada con otras iglesias en otras partes de Irlanda, en particular la de su supuesta hermana Gobnait .
Sobreviven tres recensiones de la Vida de Abbán , dos en latín y una en irlandés. Las versiones en latín se encuentran en el Codex Dublinensis y el Codex Salmanticensis , mientras que la versión irlandesa se conserva incompleta en dos manuscritos: el manuscrito de Mícheál Ó Cléirigh de Bruselas, Royal Library MS 2324–40, fos. 145b-150b y también el RIA , Stowe MS A 4, pp. 205–21. [6] Estas Vidas probablemente se remontan a un ejemplar en latín escrito alrededor de 1218 por el obispo de Ferns , Albin O'Molloy , que murió en 1223. [5] Su interés en Abbán se debió en parte al hecho de que Mag Arnaide se encontraba dentro de la diócesis de Ferns, pero como esta era solo una iglesia menor en su tiempo, deben haber estado involucradas más. [5] Un episodio que muestra algo del apego personal de O'Molloy a la orden de Abbán es aquel en el que Abbán llega a la zona entre Éile y Fir Chell, es decir, en las fronteras entre Munster y Leinster: Abbán convierte a un hombre de rango real de la zona y bautiza a su hijo. Se sabe que O'Molloy era nativo de esta zona, pero su propio comentario, tal como parece que se conserva en la Vida de Dublín , identifica la conexión de forma más precisa: "Yo, que reuní y escribí la Vida, soy descendiente [ nepos ] de ese hijo" [5] [7] Sin embargo, es probable que las circunstancias inmediatas que impulsaron la composición de la Vida hayan sido políticas, relacionadas con la presencia normanda en la diócesis de Ferns. Para apoyar su caso, O'Molloy hizo mucho hincapié en las conexiones más amplias de Abbán con otras iglesias y santos, lo que le hizo viajar por todo el país y, en el caso de la anécdota sobre Abingdon (véase más adelante), incluso inventó la tradición. [5]
Otras fuentes sobre la vida y la orden de Abbán incluyen las genealogías irlandesas de los santos y las anotaciones de su festividad en los martirologios. Su pedigrí se da en el Libro de Leinster , Leabhar Breac , Rawlinson B 502 y en glosas a sus anotaciones en el Félire Óengusso . [8]
Su pedigrí en las genealogías irlandesas, que parecen haber sido compuestas en interés de Cell Abbáin, sugiere que pertenecía a los Uí Chormaic (también Moccu Chormaic o Dál Chormaic). [5] Identifica a su padre como Laignech (lit. "Leinsterman"), hijo de Mac Cainnech, hijo de Cabraid, hijo de Cormac, hijo de Cú Corb, [9] mientras que una nota irlandesa al Félire Óengusso (para el 27 de octubre) concuerda en gran medida si se sustituye Cabraid por Imchad. [8] Las Vidas , por otro lado, afirman que su padre era Cormac hijo de Ailill, rey de Leinster, que murió en 435 según los Anales de los Cuatro Maestros , y nombran a su madre Mílla, hermana de San Ibar. [10] [11]
Las Vidas confunden la época del floruit histórico de Abbán al atribuirle una vida de más de 300 años. [12] Se le pone en contacto con santos tan ilustres como Finnian de Clonard , Brendan de Clonfert (fallecido en 577), Columba (fallecido en 597), Gregorio Magno , Munnu y Moling . Se dice que una de las fundaciones de Abbán fue saqueada repetidamente por Cormac mac Diarmata ( fl . 2.ª mitad del siglo VI), rey de Leinster de Uí Bairrche , que es retratado en gran parte de la hagiografía de Leinster como rival de Uí Chennselaig. Abbán también es considerado contemporáneo de figuras incluso anteriores como Íbar , que se afirma que es su tío materno, y San Patricio .
No se sabe nada de los primeros años de vida de Abbán. Las Vidas cuentan que se esperaba que sucediera a su padre en Leinster, pero que su devoción a Dios y los milagros que realizó mientras estaba en acogida pronto dejaron claro que estaba destinado a una carrera en la Iglesia. El niño fue enviado a casa de su tío materno, el obispo Íbar, con quien viajó a Roma. [13] En Italia, los poderes santos de Abbán resultaron ser de gran utilidad para protegerse de cualquier peligro presentado por hombres, monstruos y fenómenos sobrenaturales. A lo largo del texto, se puede ver a Abbán demostrando sus poderes, ejerciendo una autoridad especial sobre ríos y mares.
Abbán tenía seis hermanos que aparecen en el Martirologio de Donegal como obispos: Damán Uí Chormaic de Tígh Damhain (Tidowan), en la baronía de Marybouragh, condado de Laois; Miacca Uí Cormaic de Cluain Fodhla en Fiodhmar (frontera con Uí Duach/Bally Fíodhmor, Ossory); Senach Uí Chormaic de Cillmór; Lithghean Uí Chormaic de Cluain Mór Lethghian en Uí Failge (Barony Ophaly, Co. Kildare); Dubhán Uí Chormaico; Toimdeach Uí Chormaic de Rosglas, Monasterevin, condado de Kildare. [14]
Dár Cairthaind y Ethne figuran como sus hermanas en el 'Acento de los santos', [15] mientras que Gobnait de Baile Bhuirne, Cork y Craobh Dearg se mencionan como sus hermanas en otros relatos.
Las glosas de las dos entradas de Abbán en el Félire Óengusso lo asocian con Mag Arnaide (condado de Wexford), en el territorio de Uí Chennselaig (también Uí Buide), y con Cell Abbáin (condado de Laois), en el territorio de Uí Muiredaig. [8]
Sin embargo, las actividades de Abbán también estaban vinculadas a muchas otras partes de Irlanda. Cabe destacar la tradición de que Santa Gobnait era su hermana y que su tumba se encontraba cerca de su iglesia o convento de monjas en Bairnech, ahora Ballyvourney (Muskerry, condado de Cork). [5] Como sugieren las recensiones posteriores, la Vida original de Ailbe parece basarse en esta conexión al afirmar que Abbán fundó Ballyvourney y se la dio a su hermana. [5]
Según sus Vidas , comenzó a fundar una serie de iglesias después de regresar de una segunda visita a Roma. Otras iglesias que se dice que fundó fueron Cell Ailbe (condado de Meath) y Camross (condado de Laois), así como un monasterio en Nurney, condado de Carlow , del que sobrevive una cruz alta temprana . [16]
Los bollandistas argumentaron que el Abbán de Mag Arnaide y el Abbán de Cell Abbáin eran originalmente dos santos distintos, uno conmemorado el 16 de marzo y el otro el 27 de octubre, pero que los dos fueron fusionados desde un período temprano. [17] Esta conclusión, sin embargo, ha sido rechazada por académicos como WW Heist y Charles Plummer. [17]
También hay una breve referencia biográfica a Abbán en la compilación hagiográfica oficial de la Iglesia Ortodoxa Oriental , The Great Synaxaristes del 13 de mayo. [4] Esta fuente afirma que fue bautizado en el año 165 d. C., se convirtió en misionero en el área de Abingdon en Inglaterra y descansó en paz. [4]
En The Life se plantea la falsa afirmación de que Abingdon , la ciudad cercana a Oxford, debe explicarse etimológicamente como Abbain dun , "la ciudad de Abbán". La historia etiológica cuenta que la ciudad tomó su nombre de Abbán porque había logrado convertir al rey y a la gente de la zona. [5] [18] La historia no fue aislada. La etimología también la menciona el autor que revisó la crónica del siglo XII de la casa, Historia Ecclesie Abbendonensis ("La historia de la iglesia de Abingdon"). Como la abadía de Abingdon se encontraba en un valle, prefiere la derivación irlandesa: "Porque hemos aprendido de nuestros contemporáneos que, según el idioma de los irlandeses, Abingdon se interpreta como 'casa de Aben'; pero según el idioma de los ingleses, Abingdon significa comúnmente 'la colina de Aben'". [19]
Pádraig Ó Riain propone que el episodio de la Vida de Abbán tenía la intención de ofrecer algún contrapeso a la propaganda inglesa que afirmaba que la necesidad de una guía religiosa y eclesiástica justificaba la presencia inglesa en Irlanda; y que, de hecho, la conveniencia lingüística fue lo que hizo de Abbán, de una iglesia por lo demás menor, un protagonista tan adecuado. [5] Más específicamente, Ailbe puede haber escrito su Vida en respuesta a su disputa con William Earl Marshall, que se había apoderado de dos mansiones cerca de New Ross, y los normandos, más que los irlandeses, pueden haber sido su público objetivo. [20] Se ha argumentado que la ocasión formativa para la historia fue una visita a Abingdon realizada en 1080 por Lorcán Ua Tuathail (Lawrence O'Toole), arzobispo de Dublín, que permaneció allí durante tres semanas antes de acompañar a Enrique II a Normandía. Ailbe, siendo uno de los discípulos del arzobispo, puede haber estado presente. [19]
En el Martirologio de Tallaght, el Félire Óengusso y el Martirologio de Gorman, Abbán tiene dos días festivos: el 16 de marzo y el 27 de octubre [8] , que se identifica en las Vidas como la fecha de su muerte. El Martirologio de Donegal de John Colgan y Ó Cléirigh solo menciona a Abbán el 16 de marzo. Otras fuentes citan el 13 de mayo [21] .
Sus entradas en el Félire Óengusso lo elogian como un "arbusto angelical de oro" ( doss óir ainglech ) y "un abad justo y portador de trenes" ( abb cain clíarach ). [8]
{{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
