Los xionitas , chionitas o chionitas ( persa medio : Xiyōn o Hiyōn ; avéstico : Xiiaona ; sogdiano xwn ; Pahlavi Xyōn ) eran un pueblo nómada de las regiones de Transoxiana y Bactria en Asia Central . [1]
Los xionitas parecen ser sinónimos de los pueblos huna de las regiones del sur de Asia de la India clásica/medieval , [2] y posiblemente también de los hunos de la antigüedad tardía europea , que a su vez estaban conectados onomásticamente con los xiongnu en la historia china. [3]
Fueron descritos por primera vez por el historiador romano Amiano Marcelino , que estuvo en Bactria entre 356 y 357 d.C.; describió a los Chionitæ viviendo con los Kushans . [4] Amiano indica que los xionitas habían vivido previamente en Transoxiana y, después de entrar en Bactria, se convirtieron en vasallos de los kushan , fueron influenciados culturalmente por ellos y habían adoptado la lengua bactriana . Habían atacado el Imperio sasánida , [1] [5] pero más tarde (dirigidos por un jefe llamado Grumbates ), sirvieron como mercenarios en el ejército persa sasánida.
Dentro de los xionitas, parece haber dos subgrupos principales, que eran conocidos en las lenguas iraníes con nombres como Karmir Xyon y Spet Xyon . Los prefijos karmir ("rojo") y speta ("blanco") probablemente se refieren a tradiciones de Asia Central en las que determinados colores simbolizaban los puntos cardinales . Los Karmir Xyon eran conocidos en fuentes europeas como los Kermichiones o "hunos rojos", y algunos estudiosos los han identificado con los kidaritas y/o Alchon . Los Spet Xyon o "hunos blancos" parecen haber sido conocidos en el sur de Asia con el nombre similar de Sveta-huna , y a menudo se los identifica, de manera controvertida, con los heftalitas .
La cultura original de los xionitas y su urheimat geográfico son inciertas. Parecen haber seguido originalmente creencias religiosas animistas , [ cita necesaria ] que se mezclaron más tarde con variedades de budismo [ cita necesaria ] y Shaivismo . [ cita necesaria ] Es difícil determinar su composición étnica. [1]
Las diferencias entre los xionitas, los hunos que invadieron Europa en el siglo IV, y los turcos fueron enfatizadas por Carlile Aylmer Macartney (1944), quien sugirió que el nombre "Chyon", originalmente el de un pueblo no relacionado, fue "transferido más tarde al Hunos debido a la similitud del sonido". Los Chyon que aparecieron en el siglo IV, en las estepas de la frontera nororiental de Persia, fueron probablemente una rama de los hunos que aparecieron poco después en Europa. Los hunos parecen haber atacado y conquistado a los alanos, que entonces vivían entre los Urales y el Volga alrededor del 360 d.C., y la primera mención de los Chyon fue en el 356 d.C. [7]
Al menos algunas tribus turcas estuvieron involucradas en la formación de los xionitas, a pesar de su carácter posterior como pueblo iraní oriental , según Richard Nelson Frye (1991): "Así como los imperios nómadas posteriores fueron confederaciones de muchos pueblos, podemos proponer tentativamente que Los grupos gobernantes de estos invasores eran, o al menos incluían, miembros de tribus de habla turca del este y del norte, aunque lo más probable es que la mayor parte de la gente en la confederación de Chionitas... hablaba una lengua iraní... Este fue el última vez en la historia de Asia Central que los nómadas de habla iraní desempeñaron algún papel; en adelante todos los nómadas hablarían lenguas turcas". [8]
La propuesta de que los xionitas probablemente se originaron como una tribu iraní fue presentada por Wolfgang Felix en Encyclopedia Iranica (1992). [1]
En 2005, As-Shahbazi sugirió que originalmente eran un pueblo huno que se había mezclado con tribus iraníes en Transoxiana y Bactria, donde adoptaron la lengua kushan-bactriana . [5] Asimismo, Peter B. Golden escribió que la confederación chionita incluía a nómadas iraníes anteriores, así como a elementos protomongólicos y turcos . [9]
La derrota de los Xiongnu en 89 d.C. por las fuerzas de la dinastía Han en la batalla de Ikh Bayan y las posteriores campañas Han contra ellos, dirigidas por Ban Chao, pueden haber sido un factor en la etnogénesis de los xionitas y su migración a Asia Central.
Según se informa, las tribus xionitas se organizaron en cuatro hordas principales: "negras" o del norte (más allá de Jaxartes ), "azules" u orientales (en Tianshan), "blancas" u occidentales (posiblemente los heftalitas ), alrededor de Khiva y los "rojos". o del sur ( Kidaritas y/o Alchón ), al sur del Oxus . Los artefactos encontrados en el área que habitaban que datan de su período indican que su animal tótem parece haber sido el ciervo (rienda). Los xionitas están mejor documentados en el sur de Asia central desde finales del siglo IV d.C. hasta mediados del siglo V d.C.
Se sabe que algunos chionitas gobernaron en Chach (la actual Tashkent ), al pie de la cordillera de Altai , entre mediados del siglo IV d.C. y el siglo VI d.C. [10] Se les ha atribuido un tipo especial de acuñación, donde aparecen en retratos como reyes diademados, mirando hacia la derecha, con un tamgha en forma de X, y una leyenda circular sogdiana. También suelen aparecer con una media luna sobre la cabeza. [10] Se ha sugerido que las características faciales y el peinado de estos gobernantes chionitas, tal como aparecen en sus monedas, son similares a los que aparecen en los murales de Balalyk Tepe más al sur. [10]
En algún momento entre 194 y 214, según el historiador armenio Moisés de Khorene (siglo V), los hunos (probablemente los kidaritas) capturaron la ciudad de Balkh (nombre armenio: Kush ). [12] Según fuentes armenias, Balkh se convirtió en la capital de los hunos.
A finales del siglo IV d.C., los kidaritas fueron empujados a Gandhara , después de que una nueva oleada de invasores del norte, los Alchon, entraran en Bactria. [13]
Amiano Marcelino describió los primeros enfrentamientos entre el Imperio sasánida de Shapur II y los xionitas : informa que en 356 EC, Shapur II estaba tomando sus cuarteles de invierno en sus fronteras orientales, "repeliendo las hostilidades de las tribus limítrofes" de los xionitas y los Euseni , un nombre modificado a menudo a Cuseni (que significa Kushans ). [14] [15]
Sapor hizo un tratado de alianza con los quionitas y los gelani en 358 d.C. [dieciséis]
En 460, Khingila I supuestamente unió una élite gobernante heftalita con elementos de Uar y Xionitas como Alchon (o Alχon ). [ cita necesaria ] cuando. [ cita necesaria ]
A finales del siglo V los Alchon invadieron el norte de la India, donde eran conocidos como los Huna . [ cita necesaria ] En la India, los Alchon no se distinguían de sus predecesores heftalitas inmediatos, [ cita necesaria ] y ambos son conocidos allí como Sveta-Hunas. [ cita necesaria ] Quizás complementando este término, Procopio (527–565) escribió que eran de piel blanca, [ cita necesaria ] tenían una realeza organizada y que su vida no era salvaje ni nómada y vivían en ciudades.
Los Alchon se destacaron por sus monedas distintivas, acuñadas en Bactria en los siglos V y VI. El nombre Khigi , inscrito en escritura bactriana en una de las monedas, y Narendra en otra, han llevado a algunos estudiosos [ ¿quién? ] creer que los reyes heftalitas Khingila y Narana eran de la tribu AlChoNo. [ vago ] [ cita necesaria ] Imitaron el estilo anterior de sus predecesores heftalitas, los sucesores kidaritas hunos de los kushan. En particular, el estilo Alchon imita las monedas del kidarita Varhran I (sin. Kushan Varhran IV). [ cita necesaria ]
Las primeras monedas de Alchon tienen varias características distintivas: 1) la cabeza del rey se presenta en forma alargada para reflejar la práctica de Alchon de vendar la cabeza; 2) El característico toro/tamgha lunar del Alchon está representado en el anverso de las monedas. [18]
Los heftalitas, o hunos blancos, eran una tribu nómada que conquistó gran parte del Medio Oriente oriental y pueden haber sido originalmente parte de los xionitas.
Aunque el poder de los Huna en Bactria fue destrozado en la década de 560 por una combinación de fuerzas sasánidas y turcas , el último rey heftalita, Narana/Narendra, logró mantener algún tipo de gobierno entre 570 y 600 d.C. sobre las tribus nspk , napki o nezak que se mantuvo.
Bailey sostiene que el nombre pahlavi Xyon puede leerse como el indio Huna debido a la similitud del sonido. [19] En la tradición avéstica (Yts. 9.30-31, 19.87) los Xiiaona eran caracterizados como enemigos de Vishtaspa , el patrón de Zoroastro . [1]
En la tradición Pahlavi posterior, se mencionan Karmir Xyon ("Red Xyon") y Spet Xyon ("White Xyon"). [1] Los Xyon Rojos de la tradición Pahlavi (siglo VII) [20] han sido identificados por Bailey como los Kermichiones o Ermechiones . [1]
Según Bailey, el Hara Huna de fuentes indias debe identificarse con el Karmir Xyon del Avesta. [21] De manera similar, identifica el Sveta Huna de fuentes indias con el Spet Xyon del Avesta . Si bien los heftalitas no se mencionan en fuentes indias, a veces también están vinculados al Spet Xyon (y por lo tanto posiblemente al Sveta Huna ).
De manera más controvertida, los nombres Karmir Xyon y Spet Xyon a menudo se traducen como "hunos rojos" y "hunos blancos", lo que refleja la especulación de que los Xyon estaban vinculados a los hunos registrados simultáneamente en Europa.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )