El Speculum Humanae Salvationis o Espejo de la salvación humana fue una obra de teología popular anónimamente ilustrada y de gran éxito de ventas de finales de la Edad Media , parte del género de la literatura enciclopédica de espéculos , en este caso centrada en la teoría medieval de la tipología , según la cual los acontecimientos del Antiguo Testamento prefiguraban o predecían los acontecimientos del Nuevo Testamento . La versión original está en verso latino rimado y contiene una serie de acontecimientos del Nuevo Testamento, cada uno con tres del Antiguo Testamento que lo prefiguran. Es uno de los libros más comunes que se encuentran como manuscrito iluminado , y también en la impresión temprana tanto en forma de libro de bloques como de incunable .
Después de un breve prólogo (dos páginas) y un prohemio (cuatro), ambos sin ilustraciones, los dos primeros capítulos tratan de la creación , la caída de Satanás , la historia de Adán y Eva y el diluvio en cuatro páginas. A continuación siguen cuarenta capítulos más de doble página en los que se compara un acontecimiento del Nuevo Testamento con tres del Antiguo Testamento, con cuatro imágenes cada uno sobre una columna de texto. Por lo general, cada capítulo ocupa una introducción de dos páginas. Los tres últimos capítulos cubren las siete estaciones del Vía Crucis y los siete gozos y dolores de María con el doble de extensión. En total, una versión estándar completa tiene 52 hojas, o 104 páginas, y 192 ilustraciones (incluida una página en blanco al principio y al final). Las ediciones en bloque eran mucho más cortas, con 116 imágenes, dos por bloque de madera. [1]
La redacción del texto sigue un esquema exacto: veinticinco líneas por columna, con dos columnas por página, una debajo de cada miniatura, es decir, cien líneas por capítulo estándar. A veces también hay leyendas sobre las imágenes, de contenido variable. Muchas copias redujeron el texto original, a menudo omitiendo los capítulos no estándar al principio o al final, mientras que otras aumentaron el contenido con calendarios y comentarios o ilustraciones adicionales. [2]
La obra se originó entre 1309, como lo indica una referencia a la estancia del Papa en Aviñón , y 1324, la fecha en dos copias. [3] Un prefacio, probablemente del manuscrito original, dice que el autor no da su nombre por humildad, aunque se han hecho numerosas sugerencias. [4] Es casi seguro que era un clérigo, y hay evidencia de que era dominico . [5] Ludolfo de Sajonia es un candidato principal para la autoría, y también se ha sugerido a Vicente de Beauvais . [6]
Las primeras versiones están, naturalmente, en forma de manuscrito iluminado y en latín. Se hicieron muchas copias y todavía sobreviven varios cientos (más de 350 solo en latín), a menudo en traducciones a diferentes lenguas vernáculas; se hicieron al menos cuatro traducciones diferentes al francés y al menos dos al inglés. También hubo traducciones al alemán , holandés , checo ( Zrcadlo člověčieho spasenie ) [7] y croata ( Zrcalo člověčaskago spasenja ). [8] [9] [10] Las traducciones al checo y al croata son las únicas a las lenguas eslavas . [8]
Las versiones manuscritas abarcan toda la gama del mercado de manuscritos: algunas están decoradas de forma lujosa y costosa, para un mercado de lujo, mientras que en muchas las ilustraciones son sencillas y sin color. En particular, en el siglo XV se produjeron magníficas ediciones flamencas para Felipe el Bueno y otros bibliófilos adinerados. El Speculum es probablemente el título más popular en este mercado particular de teología popular ilustrada, compitiendo especialmente con la Biblia pauperum y el Ars moriendi por el galardón.
En el siglo XV, con la llegada de la imprenta , la obra apareció en cuatro ediciones en blockbook, dos en latín y dos en holandés, y luego en dieciséis ediciones incunables hacia 1500. Los blockbooks presentan cuestiones únicas, ya que solo las ediciones de esta obra combinan páginas xilográficas frotadas a mano con páginas de texto impresas con tipos móviles . Otras excentricidades incluyen una tirada de veinte páginas en una edición que son texto cortado como xilografía, basándose en calcos de páginas de otra edición impresa con tipos móviles. Aunque se desconocen las circunstancias de producción de estas ediciones, dos de las ediciones están en holandés y los Países Bajos probablemente fueron el centro de producción, como ocurre con la mayoría de los blockbooks. [11] Hind las sitúa en Holanda, aproximadamente entre 1470 y 1475. [12] Parece que el Prohemium puede haberse vendido por separado como panfleto, ya que una versión habla de su utilidad para "predicadores pobres que no pueden permitirse el libro completo". [13]
Las ediciones incunables, de once prensas diferentes, en su mayoría, pero no todas, imprimieron sus ilustraciones xilográficas en la imprenta con el texto. Algunas parecen haber sido impresas en dos sesiones para textos e imágenes. Günther Zainer de Augsburgo , un especialista en obras ilustradas populares, produjo la primera en 1473, en latín y alemán, y con un resumen métrico recién añadido para cada capítulo; esta se considera una edición especialmente hermosa. [14] Otras ediciones incunables incluyen versiones en latín, alemán, francés, español y holandés, y fue el primer libro ilustrado impreso tanto en Suiza, en Basilea , como en Francia, en Lyon , que utilizó los bloques de imágenes de Basilea, más tarde también utilizados en España. [15] Una edición de Speyer tiene xilografías cuyo diseño se ha atribuido al Maestro del Housebook . [16] Además, la primera de las ediciones algo legendarias supuestamente producidas por Laurens Janszoon Coster , trabajando antes que Johannes Gutenberg , fue un Speculum . Incluso si se ignora la historia de Coster, la obra parece haber sido la primera impresa en los Países Bajos, probablemente a principios de la década de 1470. [17] Se siguieron imprimiendo ediciones hasta la Reforma , que cambió la naturaleza de la devoción religiosa en ambos lados de la división católica/protestante e hizo que el Speculum pareciera obsoleto.
Las imágenes del Speculum fueron tratadas en muchos estilos y medios diferentes a lo largo de los dos siglos de su popularidad, pero en general los elementos esenciales de las composiciones se mantuvieron bastante estables, en parte porque la mayoría de las imágenes tenían que mantener su correspondencia con su número opuesto, y a menudo las figuras se posaban para resaltar estas correspondencias. Se puede ver que muchas obras de arte en otros medios se derivan de las ilustraciones; por ejemplo, fue la fuente evidente para las representaciones de la Visión de Augusto en el Retablo de Bladelin de Rogier van der Weyden y otras obras de los primeros neerlandeses . [18] En particular, la obra se utilizó como un libro de patrones para vidrieras , pero también para tapices y esculturas .
