Sosipatra ( en griego : Σωσιπάτρα ) fue una filósofa y mística neoplatónica griega que vivió en Éfeso y Pérgamo en la primera mitad del siglo IV d. C. La historia de su vida se cuenta en las Vidas de los sofistas de Eunapio . [1]
Sosipatra nació en Éfeso o sus alrededores , probablemente a principios del siglo IV d. C., en el seno de una familia adinerada. [1] [2] Cuando tenía cinco años, dos hombres llegaron a trabajar en la finca de su padre. [1] Cuando produjeron una cosecha abundante que superó toda expectativa, lo persuadieron de que les entregara a Sosipatra y su finca a su cuidado. Al padre se le dijo que abandonara el hogar durante cinco años, durante los cuales los dos hombres educaron a Sosipatra en la antigua sabiduría caldea . [3] Cuando el padre regresó, Sosipatra estaba radiante de belleza y se decía que poseía extraordinarias habilidades psíquicas y clarividentes .
Más tarde, Sosipatra se casó con Eustacio de Capadocia . Eustacio y Sosipatra tuvieron tres hijos, uno de los cuales, Antonino , se convirtió en un importante filósofo y teúrgo por derecho propio. [1]
Tras la muerte de su marido, se retiró a Pérgamo , donde su habilidad como filósofa la hizo tan popular como Edesio , que también enseñaba filosofía allí y que se convirtió en su consorte; fundaron allí una escuela de filosofía. [1] Eunapio nos cuenta que después de que los estudiantes hubieran asistido a las conferencias del filósofo neoplatónico Edesio, iban a escuchar las de Sosipatra. Sus enseñanzas, sin embargo, estaban reservadas para los estudiantes avanzados, o el "círculo interno". [4]
Algunas de las historias sobre la vida de Sosipatra le atribuyen varios poderes mágicos. Un pariente suyo llamado Filómetro estaba enamorado de ella y le lanzó un hechizo para ganar su amor. Ella confesó sus emociones conflictivas a Máximo , que era alumno de Edesio y más tarde se convertiría en el maestro del emperador Juliano . Máximo pudo detectar la presencia del hechizo y pudo contrarrestarlo con un hechizo propio, derrotando la intención de Filómetro. Debido a que estaba avergonzado, Sosipatra pudo perdonar a Filómetro, y más tarde nos enteramos de cómo en una ocasión, cuando estaba dando una conferencia sobre la otra vida del alma , tuvo una visión de Filómetro en un accidente y pudo enviar sirvientes para ayudar. [4]
Ningún escrito de Sosipatra ha sobrevivido hasta la era moderna, y el relato de su vida se basa únicamente en las Vidas de los sofistas de Eunapio , quien, sin embargo, la retrata como una de las figuras más importantes e influyentes cuyas biografías están contenidas en su obra. [1] Edward Jay Watts sugirió que la falta de otros relatos de su vida podría ser el resultado de que Eunapio y sus seguidores sobreestimaran su importancia. [5] Por otro lado, Maria Dzielska sugirió que la ausencia de menciones o discusiones sobre Sosipatra por parte de otros eruditos contemporáneos y posteriores podría haber sido una forma de damnatio memoriae intencionada . [6]
Heidi Marx sugirió que las razones por las que Eunapio dedicó una cantidad significativa de espacio de sus Vidas a Sosipatra son, en primer lugar, que ella es una respetada "maestra de su maestra", y en segundo lugar, que la historia de su vida es una respuesta velada a los hagiógrafos cristianos que estaban escribiendo biografías celebratorias de mujeres mártires y santas cristianas, todas las cuales encajaban en el estereotipo de "asceta femenina vírgen o célibe". Eunapio, un pagano, estaba usando la historia de Sosipatra para promover una narrativa diferente, de lo que él veía como "una mujer de élite apropiada", una que en su opinión merece respeto, admiración y recuerdo al mismo tiempo que tiene una familia, una carrera profesional y disfruta de comodidades materiales. [7] Marx también señaló que si bien Sosipatra era una mujer "notable", el relato de su vida por Eunapio es "altamente ficticio" y ella es "un producto de la imaginación de Eunapio en muchos aspectos importantes". [8]