Amāvásyā ( sánscrito : अमावस्या ) es la fase lunar de la luna nueva en sánscrito . Los calendarios indios utilizan 30 fases lunares, llamadas tithi en India. [1] [2] El tithi de la luna oscura es cuando la Luna está a 12 grados de la distancia angular entre el Sol y la Luna antes de la conjunción ( sicigia ). [3] El tithi de la luna nueva (llamado Pratipada o Prathama ) son los 12 grados angulares después de la sicigia. Amāvásyā a menudo se traduce como luna nueva, ya que no existe un término estándar para la Luna antes de la conjunción en inglés.
En sánscrito, "amā" significa "juntos" y "vásya" significa "habitar" o "cohabitar". También significa "na" + "ma" + "asya", es decir, "na" = "No", "ma" = Luna, "Asya" = "Allí", es decir, "No hay Luna", es decir, la Luna no es visible.
En el calendario lunar hindú pūrṇimānta māna utilizado en la mayor parte del subcontinente indio , el mes lunar comienza el día siguiente a la luna llena o purnima y, por lo tanto, Amāvásyā siempre cae a mediados de mes. Sin embargo, en el calendario amānta māna utilizado en algunos lugares, el mes lunar comienza el día de la luna nueva , lo que convierte a Amāvásyā en el último día del mes lunar en esos lugares. Muchos festivales, el más famoso es Diwali ( lit. ' el festival de las luces ' ), se celebran en Amāvásyā. Muchos hindúes ayunan en Amāvásyā.
Algunos brahmanes Pancha-Gauda tienen un mes desde el siguiente día de Purnima (día) hasta Purnima (día), es decir, Purnima dura 29/30 días (Purnimanta). Los Pancha-Dravida tienen un mes desde el siguiente día de Amavasya hasta Amavasya. Amavasya dura 29/30 días (Amanta)[1]. Śhukla paksha se llama como la mitad brillante cuando la Luna cambia de Luna Nueva a Luna Llena, mientras que en Krishna paksha cambia de Luna Llena a Luna Nueva. Por lo tanto, se ve que el mismo Amavasya tiene el mismo festival en todo el país. Los brahmanes de Ujjain , Allahabad , Orissa y Bihar son algunos de los brahmanes Pancha-Gauda que tienen un mes desde 1 día después de Purnima (día) hasta Purnima (día) (Purnimanta), mientras que la gente de Karnataka , Maharashtra , Goa , Gujarat , Kerala y Andhra Pradesh, los Pancha-Dravida tienen un mes desde 1 día después de Amavasya hasta Amavasya. Amavasya dura 29/30 días (Amanta). Dado que Kanchipuram Mutt, donde vivió Adi Shankara y todos los Pancha-Gauda y Pancha-Dravida solían visitarlo, Tamil Nadu desarrolló una mezcla de calendario Panchangam y saka. De manera similar, el lugar donde Pancha-Gauda y Pancha-Dravida viven juntos como Rajasthan , Madhya Pradesh , el sur de Uttar Pradesh y Chhattisgarh también muestran las mezclas. También las personas que siguen el jainismo siguen el calendario Pancha-Dravida, Amavasya dura 29/30 días. [4]
En la antigua cultura y creencias indias, independientemente de las religiones, Amavasya se considera un momento de gran poder. En tamil , aunque Amavasai se utiliza comúnmente en esferas religiosas, los eruditos tamiles puros prefieren el término Puthuppi Rai [5]. El ayuno se observa para propiciar tanto a los dioses del Sol como de la Luna. [6]
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El Amavasya que cae en lunes tiene un significado especial. Se cree que un ayuno en este Amavasya en particular evitaría la viudez en las mujeres y aseguraría la procreación. También se cree que todos los deseos pueden cumplirse si uno ayuna en este Amavasya. [7]
Cada mes, el día de Amāvāsyā se considera propicio para la adoración de los antepasados y se realizan poojas . Las personas religiosas no deben viajar ni trabajar, y en su lugar se concentran en los ritos de Amavasyas, generalmente en casa por la tarde. Incluso hoy en día, los trabajadores tradicionales como los albañiles no trabajan en Amavasya en la India. Sin embargo, sí trabajan los sábados y domingos. Incluso los jueces del Tribunal Supremo de la India del siglo XVIII solían observar Amavasya como día libre. Fue el gobierno británico el que introdujo el principio cristiano del domingo libre en la industria india.
En Amavasyas, los brahmanes cuyos padres han muerto hacen Shraadh a los antepasados . En los tiempos modernos, se realiza una versión corta de la ceremonia de 20 minutos: se ofrece sésamo negro y agua como oblación a las almas difuntas. Esta oblación se ofrece al padre, abuelo, bisabuelo, madre, abuela y bisabuela. Si una de estas personas aún está viva, se omite su nombre y se ofrece la oblación a la persona correspondiente de la generación anterior. Luego, se ofrece una oblación final a las almas anónimas que murieron y no tienen a nadie en su linaje que ofrezca la oblación. Se cree que estas oblaciones dan a luz a buenos niños sin desafíos mentales o físicos.
El Kush Amavasya del mes de Bhadrapada está marcado como el día propicio para arrancar la hierba sagrada Kusha de los campos de cultivo utilizados en Karmakanda , Shraadha, Pitripaksha y algunos otros rituales religiosos, etc., durante todo el año. [8] La quincena oscura de Aswayuja (septiembre-octubre) se conoce como Pitru Paksha (Mahalaya), que es especialmente sagrada para ofrecer oblaciones a los antepasados difuntos. El último día de este período, el día de la luna oscura, llamado mahalaya Amavasya , se considera el día más importante del año para realizar exequias y ritos. Los manes regresan a su morada en la tarde de Deepavali. Debido a la gracia del Yama , se ha ordenado que las ofrendas hechas durante este período beneficien a todas las almas difuntas, ya sea que estén conectadas con usted o no.
En Tamil Nadu, miles de personas harán Tharpanam (Oblación) especial en Rameswaram y otros Theerthas sagrados en Thai Amavasai, Aadi Amavasai, Mahalaya Amavasai. Thai Amavasai llega en el mes de enero-febrero y es el primer Amavasai después de Uttrarayana Punya Kaalam (Viaje del Sol al Norte). Aadi Amavasai llega en el mes de julio-agosto y es el primer Amavasai después de Dakshinayanam Punya Kaalam (Viaje del Sol al Sur). Pitru Paksh Mahalaya Amavasai llega durante Navratri [9]