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clanes somalíes

Los clanes somalíes ( somalí : Qabaa'ilka Soomaalida ; árabe : القبائل الصومالية , romanizado :  al-Qabāyỉl al-Sūmālīā ) son grupos de parentesco patrilineal basados ​​en la ascendencia agnática del pueblo somalí . [1] [2] [3] La tradición y el folclore conectan el origen de la población somalí por el idioma y la forma de vida, y las organizaciones sociales, por las costumbres y por un sentimiento de pertenencia a una familia más amplia entre los individuos de la Península Arábiga . [4] [5] [6]

Los somalíes son un grupo etnorreligioso musulmán originario del Cuerno de África . [7] Predominantemente de ascendencia cusita , están segmentados en grupos de clanes que son importantes unidades de parentesco que desempeñan un papel central en la cultura y la política somalíes . Las familias de clanes son patrilineales y se dividen en clanes, linajes primarios o subclanes y grupos de parentesco dia -pagadores. El clan simboliza el máximo nivel de parentesco. Posee propiedades territoriales y comúnmente está gobernado por un Sultán . Los linajes primarios se derivan directamente de los clanes y son entidades políticas exógamas sin un líder designado oficialmente. Constituyen el nivel de división al que un individuo normalmente indica que está afiliado, y se calcula que el antepasado fundador está entre seis y diez generaciones. [5] [8] [9]

Dividido principalmente entre cinco clanes patrilineales, Hawiye , Darod , Rahanweyn , Dir e Isaaq , [10] la persona promedio es capaz de rastrear sus ascendencias generaciones atrás. Los clanes somalíes en la época contemporánea tienen una estructura oficial establecida en el sistema político del país, reconocida por una fórmula matemática para distribuir equitativamente los escaños entre los clanes en el Parlamento Federal de Somalia . [11] [12] [13]

Los clanes somalíes fueron fundados por varios patriarcas que llegaron a África tras el surgimiento del Islam y están vinculados a la propagación de la religión en la península somalí . Las tradiciones de ascendencia de antepasados ​​nobles de Quraysh diferencian a los somalíes de otros grupos étnicos vecinos . [14] [15] [16] [17]

Estructura del clan

Árbol genealógico de los clanes somalíes [18]

Los somalíes constituyen el grupo étnico más grande en toda la Gran Somalia , con aproximadamente el 98% de los habitantes del país. [19] [20] La sociedad somalí es tradicionalmente étnicamente endogámica . Entonces, para extender los lazos de alianza, el matrimonio suele ser con otra etnia somalí de un clan diferente. Así, por ejemplo, un estudio reciente observó que de 89 matrimonios contraídos por hombres del clan Dhulbahante , 55 (62%) fueron con mujeres de subclanes Dhulbahante distintas de las de sus maridos; 30 (33,7%) estaban con mujeres de clanes circundantes de otras familias de clanes ( Isaaq , 28; Gadabuursi , 3); y 3 (4,3%) estaban con mujeres de otros clanes de la familia del clan Darod ( Marehan 2, Ogaden 1). [21]

Ciertos clanes se clasifican tradicionalmente como clanes nobles, en referencia a su estilo de vida pastoral en contraste con los sedentarios "Sab". [22] Los clanes nobles son los Dir , Darod , Hawiye e Isaaq . [23] [24] De estos clanes, se considera que Dir y Hawiye descienden de Samaale , la fuente probable del etnónimo somalí (soomaali) . [25] Darod e Isaaq tienen tradiciones agnáticas (paternales) separadas de descendencia de Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti (Sheikh Darod) e Ishaaq bin Ahmed (Sheikh Ishaaq), respectivamente. [26] Se afirma que Sheikh Darod y Sheikh Ishaaq se casaron con mujeres del clan Dir, estableciendo así vínculos matrilaterales con la raíz principal Samaale. [25] "Sab" es un término utilizado para referirse a los clanes agrícolas como los Rahanweyn , en contraste con "Samaale". [27] Tanto Samaale como Sab son hijos del padre "Hiil", que es el ancestro común de todos los clanes somalíes. [28] [29]

Parentesco

La unidad política tradicional entre el pueblo somalí ha sido el parentesco. [30] Los grupos que pagan el día son agrupaciones de unos pocos linajes pequeños, cada uno de los cuales consta de unos pocos cientos a unos miles de miembros. Su fundación se remonta a entre cuatro y ocho generaciones. Los miembros están socialmente contratados para apoyarse mutuamente en deberes jurídicos y políticos, incluido pagar o recibir compensación dia o sangre ( mag en somalí). [31] La indemnización es obligatoria con respecto a las acciones cometidas por o contra un grupo que paga el día, incluida la indemnización de sangre en caso de daños, lesiones o muerte. [30] [32] [33]

Estratificación social

Ancianos de Bimaal junto con el Bimaal Sultan Ali a bordo del Marco Polo .

Dentro de la sociedad somalí tradicional (como en otros grupos étnicos del Cuerno de África y la región en general), ha habido estratificación social. [34] [35] [36] Según el historiador Donald Levine , estos comprendían clanes de alto rango, clanes de bajo rango, grupos de castas y esclavos. [37] Esta jerarquía rígida y los conceptos de pureza lineal contrastan con el igualitarismo relativo en el liderazgo del clan y el control político. [35]

Los nobles constituían el nivel superior y eran conocidos como bilis . Están formados por individuos de origen ancestral étnico somalí y han sido endogámicos. [38]

El nivel inferior fue designado como Sab y se distinguía por su constitución heterogénea y su estilo de vida agropastoril, así como por algunas diferencias lingüísticas y culturales. Un tercer estrato de castas somalí estaba formado por grupos artesanales, que eran endogámicos y hereditarios. [39] Entre los grupos de castas, los Midgan eran tradicionalmente cazadores y practicantes de la circuncisión. [40] [41] Los Tumal (también escritos Tomal ) eran herreros y peleteros, y los Yibir (también escritos Yebir ) eran curtidores y magos. [42] [43]

Según la antropóloga Virginia Luling, los grupos de castas artesanales del norte se parecían mucho a sus parientes de castas superiores, siendo generalmente caucasoides como otros somalíes étnicos. [44] Aunque étnicamente son indistinguibles entre sí, afirman Mohamed Eno y Abdi Kusow, las castas superiores han estigmatizado a las inferiores. [45]

Fuera del sistema de castas somalí había esclavos de origen y fisonomía bantú . [46] Sus distintas características físicas y ocupaciones los diferenciaban de los somalíes y los posicionaban como inferiores dentro de la jerarquía social. [47] [48]

Ley

El sistema de justicia consuetudinario de los somalíes , conocido como xeer , ocupa una posición importante entre los clanes somalíes y sirve como mecanismo crucial para resolver conflictos. Los clanes somalíes están organizados según un marco patriarcal basado en clanes, que a su vez se segmenta en subclanes, linajes y agrupaciones mag . Estos grupos están unidos a través de vínculos familiares o acuerdos contractuales. La justicia Xeer se centra principalmente en estos últimos grupos, dado su menor tamaño. Dentro de estas unidades, cada miembro es responsable de las acciones de los demás y, por lo tanto, comparte una parte de cualquier castigo impuesto. Según este sistema, sólo la víctima o su familia inmediata tienen la autoridad para iniciar un proceso penal a través de la mediación xeer. xeer depende de los ancianos del clan que utilizan los precedentes, la ley Sharia y acuerdos verbales mutuos entre clanes para resolver disputas y proporcionar soluciones. [49] [50]

Casamiento

Entre los clanes somalíes, para fortalecer los lazos de alianza, el matrimonio suele realizarse con otra etnia somalí de un clan diferente. Según IM Lewis, de 89 matrimonios iniciados por hombres del clan Dhulbahante, 55 (62%) fueron, por tanto, con mujeres de subclanes Dhulbahante distintos de las de sus maridos; 30 (33,7%) estaban con mujeres de clanes adyacentes de otras familias de clanes (Isaaq, 28; Hawiye, 3); y 3 (4,3%) estaban con mujeres de otros clanes de la familia del clan Darod (Majerteen 2, Ogaden 1). [51]

Una cesta de boda tradicional somalí.

Esta exogamia siempre es seguida por el grupo que paga el día y generalmente la adhiere el linaje primario, mientras que el matrimonio con parientes lineales cae dentro del rango prohibido. [52] Estas restricciones tradicionales contra el matrimonio consanguíneo descartaron los matrimonios patrilaterales entre primos hermanos que son favorecidos por los beduinos árabes y especialmente aprobados por el Islam. Estos matrimonios fueron practicados hasta cierto punto por ciertos subclanes del norte de Somalia. [51] En zonas habitadas por clanes diversos, como la zona meridional de Mogadiscio, los matrimonios endogámicos también sirvieron como medio para garantizar la solidaridad del clan en circunstancias sociopolíticas inciertas. [53] Esta inclinación fue impulsada aún más por el contacto intensificado con la sociedad árabe en el Golfo, donde se prefería el matrimonio entre primos hermanos. Aunque políticamente conveniente, ese matrimonio endogámico creó tensión con los principios tradicionales dentro de la cultura somalí. [54]

En 1975, se pusieron en marcha en la República Democrática Somalí las reformas gubernamentales más destacadas en materia de derecho de familia en un país musulmán , que colocaron a mujeres y hombres, incluidos maridos y esposas, en completa igualdad de condiciones. [55] La Ley de familia somalí de 1975 otorgaba a hombres y mujeres una división equitativa de los bienes entre el marido y la mujer en caso de divorcio y el derecho exclusivo de cada cónyuge a controlar sus bienes personales. [56]

La mutilación genital femenina es casi universal en Somalia y muchas mujeres se someten a la infibulación , la forma más extrema de mutilación genital femenina. [57] Según una estimación de la OMS de 2005, alrededor del 97,9% de las mujeres y niñas de Somalia fueron sometidas a mutilación genital femenina. Esta era en ese momento la tasa de prevalencia del procedimiento más alta del mundo. [58]

Clanes principales

Isaac

Isaaq Sultans Abdillahi Deria y Abdulrahman Deria en Londres 1955 para solicitar el Área de Reserva Haud

Los Isaaq (también Ishaq , Isaac ) ( somalí : Reer Sheekh Isxaaq; árabe : اسحاق ) son una importante familia de clanes somalí. [59] Es una de las familias de clanes somalíes más grandes del Cuerno de África, con un territorio tradicional grande y densamente poblado. El pueblo Isaaq afirma en una leyenda tradicional haber descendido del jeque Ishaaq bin Ahmed , un erudito islámico que viajó a Somalilandia en el siglo XII o XIII y se casó con dos mujeres; uno del clan Dir local . y el otro del vecino pueblo Harari . [60] Se dice que engendró ocho hijos que son los ancestros comunes de los clanes de la familia del clan Isaaq. Permaneció en Maydh hasta su muerte. [61] La tradición genealógica somalí sitúa el origen de la tribu Isaaq en el siglo XII o XIII con la llegada de Ishaaq Bin Ahmed (Sheikh Ishaaq) desde Arabia . [62] [63] Sheikh Ishaaq supuestamente se estableció en la ciudad costera de Maydh en lo que hoy es el noreste de Somalilandia . Por lo tanto, Sheikh Ishaaq se casó con dos mujeres locales en Somalilandia, lo que le dejó ocho hijos. [60] [64] Los Isaaq generalmente se agrupan bajo el Dir . [65]

darod

Mohamoud Ali Shire , líder de Warsangali. Los Warsangali son un subclan de los Darod .

Los Darod ( somalí : Daarood , árabe : دارود ) son un clan somalí. El antepasado de este clan es el jeque Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti , más comúnmente conocido como Daud o Darod . [66] Según los primeros libros islámicos y la tradición somalí, Aqeel Abu Talib ibn Abd al-Muttalib Al-Qurashi, descendiente de Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti (Darod), hijo del jeque sufí Isma'il al-Jabarti de la Orden Qadiriyyah , huyó de su tierra natal en la Península Arábiga después de una discusión con su tío. [67] [68] Durante el siglo X u XI d.C., [69] Se cree que Abdirahman se estableció en la actual Sanaag, justo al otro lado del Mar Rojo , y se casó con Dobira , la hija del jefe del clan Dir . Se dice que esta unión dio origen a la familia del clan Darod. [70] Así, estableció vínculos matrilaterales con la raíz principal Samaale . [71] Darod es hijo del famoso jeque árabe, Ismail bin Ibrahim Al-Jabarti, quien está enterrado en el distrito de Zabid de Yemen. [72] [73] [74]

Hawiye

Sultán Olol Dinle del Sultanato Hawiye Ajuran .

Los Hawiye ( somalí : Hawiye ; árabe : بنو هوية ) son uno de los principales y más grandes clanes somalíes, [75] y su linaje se remonta al jeque Ahmed Bin Abdulrahman Bin Uthman , también conocido como Sheikh Hawiye, la figura epónima del clan. [76] [77] [78] Se les considera el primer clan documentado que se estableció en la península somalí, como lo señaló en el siglo XII Al-Idrisi , ocupando las regiones que se extienden desde Ras Hafun hasta Merca , que sirvió como su capital. . [79] Sheikh Hawiye , también conocido como Ahmed según las tradiciones orales y hagiologías árabes, es reconocido como un santo venerado y figura religiosa que llevaba el epíteto "Hawi al 'Uluum", que significa conservador del conocimiento, lo que denota su dominio del conocimiento islámico. . Con el paso del tiempo, esta denominación se condensó simplemente en "Hawiyah" o "Hawiye" y posteriormente evolucionó hasta convertirse en el etnónimo de su progenie. [76] La genealogía de Sheikh Hawiye, tal como se delinea en estas narrativas orales, hagiologías árabes y manuscritos indígenas, se puede rastrear de la siguiente manera: Ahmed (Hawiye) Bin Abdulrahman (Irir) Bin Uthman ( Samaale ) Bin Muhammed Bin Hanbal Bin Mahdi Bin Ahmed Bin Mohammed Bin Aqeel Bin Abu Talib . [77] [80] [81] [82] [83] La tumba de Shiekh Hawiye se puede encontrar en Qundhuro , situada dentro de la región de Haraghe , que sirvió como su residencia principal durante los últimos años de su vida como un jeque venerado que Se dedicó a la propagación de las enseñanzas del Islam . Junto a Shiekh Hawiye descansa su hijo mayor, Karanle , en un lugar de enterramiento. [81] Los Hawiye promovieron la expansión del Islam en el Cuerno de África . [84]

Directorio

Ancianos notables pertenecientes al clan Bimal de la familia del clan Dir .

Los Dir ( somalí : Dir ) son uno de los clanes somalíes más grandes y destacados del Cuerno de África . [85] [86] [87] Descienden del hermano de Hawiye, Aji, cuyo nombre real está documentado en tradiciones orales y respaldado además por la obra de Al Idrus "Historia de Somalia" como Ismail. Dir , también conocido como Abu-Bakr, [77] es considerado el suegro de Darod, el progenitor del clan Darod , así como el jeque Isaaq . [88]

Ver también

Referencias

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  53. ^ IM Lewis (1994). Sangre y huesos: el llamado del parentesco en la sociedad somalí. La prensa del Mar Rojo. págs.51. ISBN 978-0-932415-93-6. En áreas anteriormente caracterizadas por la heterogeneidad de clanes, con personas de diferentes clanes viviendo juntas armoniosamente y casándose entre sí, el matrimonio fuera del propio clan se convirtió en la excepción y no, como antes, en la regla. De hecho, en la devastada capital, Mogadishu, las mujeres que se habían casado fuera de su propio clan se encontraron en grave desventaja: ellas y sus hijos fueron repudiados y desprotegidos por ambos grupos de parientes. La inseguridad requería la máxima solidaridad de clan, incluida ahora la endogamia de clan en lugar de la exogamia.
  54. ^ IM Lewis (1994). Sangre y huesos: el llamado del parentesco en la sociedad somalí. La prensa del Mar Rojo. págs.51. ISBN 978-0-932415-93-6. Esta nueva tendencia se vio alentada aún más por el contacto intensificado con la sociedad árabe y su preferencia por el matrimonio entre primos, a través de la experiencia de la migración laboral en el Golfo. La tensión entre esta práctica políticamente conveniente y los preceptos culturales tradicionales se reflejó en la opinión popular de que ese matrimonio endogámico equivalía a una especie de incesto similar al apareamiento de animales.
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