La Sociedad Ansar-ud-Deen de Nigeria es una organización musulmana establecida con el propósito del desarrollo educativo de los musulmanes y también como un organismo para mejorar el desarrollo moral y social de la comunidad musulmana en Lagos . [1] Fue fundada en 1923 como una asociación educativa no sectaria y apolítica, aunque existen dudas sobre su postura apolítica. [2]
La sociedad comenzó como una respuesta a la llegada de una clase de élites cristianas formadas en Occidente a la capital colonial de Lagos y también para participar en la promoción de ideas reformistas y el desarrollo en las comunidades musulmanas de Lagos y más tarde en Nigeria . El grupo, sin embargo, siguió la línea de que un Islam reformista podría coexistir con las innovaciones e ideas occidentales sin relegar los principios y valores islámicos. Con su mezquita en todo el país, la organización lidera la propagación del mensaje de paz del Islam utilizando el Corán y la Sunnah de Mahoma [3].
A principios del siglo XX , una clase social emergente de élites cristianas había ganado prominencia y estaba surgiendo como una autoridad en asuntos políticos y sociales en Lagos . Esto se debió principalmente al esfuerzo de los misioneros en la promoción de la educación occidental, lo que resultó en la creación de muchos graduados en diferentes campos profesionales. Las nuevas élites también promovieron el uso de la palabra yoruba para promover un grupo social y étnico unificador en el suroeste de Nigeria; entre los nuevos grupos estaba Samuel Johnson , un historiador nigeriano pionero. El grupo surgió en un momento en que las ciudades y pueblos comunales del oeste de Nigeria estaban siendo inundados por el interés imperial de Gran Bretaña. Entonces decidieron forjar formas de mantener y mejorar el desarrollo social y cultural en los estados yoruba modernos como respuesta a los intereses imperiales de Gran Bretaña . Sin embargo, en realidad, muchas de las nuevas élites cooperaron con la misión británica de unir a las comunidades nigerianas.
El papel y el efecto que tuvo el movimiento hacia la hegemonía en la comunidad musulmana de Lagos se consideró una buena vía política y social. Así, se aceptó una noción de tolerancia entre los musulmanes y otros grupos de Lagos, lo que dio lugar a una sociedad comunal polarizada y diversa , tal como promovía la nueva élite. Sin embargo, la conciencia de los conflictos emergentes entre las élites cristianas y el gobierno colonial, especialmente en Lagos, y el papel que desempeñó la educación occidental en el surgimiento de las élites, llevaron a muchos musulmanes a idear medios para educar a sus comunidades. Estos grupos reformistas estaban asociados con organizaciones yoruba elementales llamadas Egbe ( asociaciones profesionales ) y también estaban influenciados por diferentes factores y movimientos de la comunidad musulmana, como el movimiento Ahmadiyya en Lagos y los eruditos árabes itinerantes . [4]
En 1923, cuando se formó la sociedad Ansar Ud Deen, originalmente se llamó Young Ansar Ud Deen y comenzó en Lagos, un centro comercial y costero cosmopolita con comerciantes extranjeros y locales que convergían para comerciar bienes. Muchos miembros de la comunidad musulmana de Lagos eran individuos integrales en la comunidad comercial de Lagos y habían estado expuestos a los grupos comerciales internacionales e imperiales y las ideas no comerciales que trajeron consigo. La comunidad musulmana inicialmente floreció en las comunidades migrantes de los grupos étnicos Hausa , Nupe y Kanuri y también un permiso otorgado en 1841, que permitía las oraciones públicas. [5] Sin embargo, en 1908, surgió una disputa en la comunidad musulmana de Lagos como reacción a una nueva tarifa del agua realizada por los administradores coloniales. La mayoría de la comunidad se opuso a la tarifa, mientras que el imán principal apoyó la medida del gobierno. Entre muchas de las élites jóvenes que fundaron Ansar Ud Deen había miembros que apoyaban al imán principal; algunos también eran individuos que abandonaron el movimiento Ahmadiyya en Lagos. Un nuevo grupo de jóvenes musulmanes educados, que provenían en su mayoría de las facciones que apoyaban al imán principal en Lagos, estaba formado por miembros de una Sociedad Musulmana Juvenil. Ambos estaban unidos para encontrar formas de frenar una deriva en la comunidad y, lo que es más importante, para financiar escuelas musulmanas en Lagos siguiendo los lineamientos de la educación occidental. Se celebraron una serie de reuniones en noviembre y diciembre de 1924 para discutir los temas antes mencionados y formar una asociación. El 21 de diciembre de 1924, se formó la Young Ansar Ud Deen, dirigida por un comité de 42 caballeros. Varios de sus miembros originales estaban asociados con Saros en Lagos, con nombres como Savage, Carew y Williams. Los miembros destacados de la sociedad fueron Yk Gbajabiamila, Hussein Carew, MA Okunnu, Hafiz Abu y Yesufu Tairu. [6]
La nueva asociación y el comité de 42 caballeros diseñaron un cuerpo ejecutivo encabezado por el presidente y apoyado por un vicepresidente para participar en los asuntos de gobierno de la sociedad, y en 1926, se promulgó una constitución para establecer reglas de conducta. En 1927, la sociedad fue reconocida oficialmente como una asociación no gubernamental y abrió sus puertas a todos los miembros de la sociedad musulmana, tanto hombres como mujeres. Sin embargo, en sus primeros años, las actividades del grupo mostraron similitudes con las uniones de mejora y las sociedades misioneras que ya existían en Yorubaland . El tema de la sociedad de propagación del Islam a través de la traducción de obras islámicas y la promoción de la búsqueda literaria e intelectual entre los miembros y en la comunidad musulmana en general era similar a los ideales académicos de muchas egbe (asociaciones profesionales) en la región.
En 1926, la sociedad creó una junta misionera que contaba con dos miembros destacados, Mustafa Ekemode (que más tarde se convirtió en el imán principal y jefe de la misión) y MA Okunnu. La junta se encargó de organizar actividades relacionadas con la religión, como oraciones al aire libre , celebraciones de fechas islámicas importantes, ceremonias de bautizo de niños y actividades de recaudación de fondos. En el caso de sus actividades sociales, como bodas y ceremonias de bautizo de niños, el grupo introdujo enfoques modernos para los eventos. [7]
En la década de 1940, el grupo se había expandido a otras ciudades y pueblos yoruba y surgió un problema emergente de coordinación de la expansión. Mustafa Ekemode fue llamado a ser el misionero jefe con un salario pagado por la sociedad. Fue el primer miembro asalariado de la sociedad. A principios de la década de 1940, el grupo se retiró gradualmente de las reuniones y oraciones en la Mezquita Central de Lagos y comenzó a realizar sus propias oraciones de los viernes cerca de su propia escuela. Sin embargo, en 1954, el grupo se fusionó con varios comités de la Mezquita Central para discutir algunas fechas importantes del calendario islámico . Para entonces, el grupo había surgido como una autoridad religiosa completamente independiente dentro de la comunidad musulmana islámica y de Lagos. En 1955, Ekemode se unió a la Broadcasting Corporation of Nigeria y participó en la producción y presentación de programas de radio mientras hablaba en la radio con un estilo distintivo en las recitaciones coránicas . El estilo fue admirado por muchos yorubas en ese momento.
En sus primeros años, las mujeres desempeñaron un papel importante en la solvencia financiera de la sociedad y sus contribuciones fueron señaladas por la asociación en su primer boletín publicado en 1924. [8] La sociedad Ansar Ud Deen también introdujo reglas liberadoras sobre el papel de las mujeres en la comunidad y rechazó la reclusión de las mujeres. Aunque las mujeres miembros más activas eran esposas de funcionarios de la sociedad, el ala femenina atraía a mujeres financieras adineradas, algunas de las cuales construyeron mezquitas y escuelas para la sociedad.
La sociedad, cuya misión principal era promover las actividades intelectuales de los niños pequeños de padres musulmanes, abrió su primera escuela primaria en Alakoro en 1931. En 1933-1934 se creó una junta de educación para dirigir los programas educativos de la sociedad y administrar la nueva escuela. En la década de 1930, la escuela primaria consumió la mayor parte del capital financiero de la sociedad, pero esto no impidió una mayor expansión. En 1942, se inició un plan educativo de diez años que resolvió establecer más escuelas primarias, una escuela secundaria para niños y niñas y un instituto de formación de maestros. Las escuelas debían enfatizar la enseñanza de materias occidentales, aunque también estaban influenciadas por las enseñanzas árabes, ya que un destacado maestro pionero era árabe y el idioma árabe era una materia importante. El instituto de formación de maestros abrió en 1946, con un gran número de maestros cristianos y estudiantes musulmanes de otras ciudades y pueblos yoruba. En esa época, la sociedad había comenzado a expandirse a otras ciudades yoruba gracias a sus propios esfuerzos y a la cooperación con grupos musulmanes locales, muchos de los cuales habían visto la relativa eficacia del proyecto Ansar Ud Deen y querían una mano experta en la gestión de las escuelas de sus localidades. En 1955, la escuela coordinaba los asuntos educativos de 80 escuelas primarias del país. El éxito más importante de la sociedad fue su cooperación con la iniciativa de Educación Primaria Universal del Gobierno Occidental de Nigeria en 1955. El plan del gobierno preveía la construcción de escuelas que serían gestionadas por asociaciones voluntarias y contrató a Ansar Ud Deen para gestionar la mayoría de las concesiones educativas otorgadas a las Agencias Voluntarias Musulmanas.
En la década de 1960, la sociedad participó en la formación de escuelas secundarias y gramaticales modernas y, según muestras de investigación, en 1964, cerca del 30% de los musulmanes yoruba estaban involucrados con la Sociedad Ansar Ud Deen y aproximadamente el 43% de los niños musulmanes yoruba asistían a escuelas dirigidas por agencias voluntarias islámicas.
Sin embargo, a mediados de la década de 1970, el Gobierno Federal de la República Federal de Nigeria tomó el control de las escuelas administradas por asociaciones voluntarias, incluidas las dirigidas por Ansar Ud Deen.
El éxito de los programas educativos de la sociedad y su defensa de la reforma islámica en Nigeria atrajeron la atención de muchos líderes yoruba y asociaciones comunales. Los egbes, o asociaciones organizadas, de musulmanes en algunas ciudades como Ofa trabajaron con la sociedad en el establecimiento de escuelas primarias. Estos proyectos generalmente se iniciaron como resultado del conocimiento de los miembros de las actividades de la sociedad en Lagos y llevaron las actividades de la sociedad al conocimiento de otros asociados profesionales. En Ibadan , la sociedad creció gracias al esfuerzo de Baale Alesinloye, quien presentó y trajo la sociedad a Ibadan. Originalmente, la sociedad se enfrentó a una dura oposición de las autoridades de la Mezquita Central de Ibadan, pero con el establecimiento de una escuela en 1951, la aceptación de la sociedad aumentó. Para entonces, tenía un miembro notable en la persona de Humani Alaga, una destacada líder de mercado. [9] Muchas asociaciones, como la Young Nawair Ud Deen, que surgió de la comunidad musulmana de Abeokuta , siguieron posteriormente las políticas de Ansar Ud Deen en su política de expansión educativa.