El pueblo Snoqualmie ( Lushootseed : sdukʷalbixʷ ) [1] es un pueblo Salish de la Costa Sur de habla lushootseed , indígena del valle de Snoqualmie , ubicado en los condados del este de King y Snohomish en el estado de Washington .
Hoy en día, están inscritos en las tribus reconocidas a nivel federal : Tribu India Snoqualmie y Tribus Tulalip de Washington .
El nombre "Snoqualmie" se deriva del endónimo de Lushootseed de Snoqualmie: sdukʷalbixʷ . El nombre está compuesto por una raíz , √dukʷ , y el sufijo =albixʷ , que significa "gente de". [1] El nombre era tradicionalmente el nombre del río Snoqualmie y todos los pueblos relacionados ubicados en él, no el nombre de un grupo étnico unido como lo es hoy. [2] [3]
La etimología de la raíz es objeto de debate. Según la tribu Snoqualmie, el nombre significa "gente de la luna", y la raíz √dukʷ hace referencia a dukʷibəɬ , el Cambiador y el dios supremo de la religión tradicional de Snoqualmie. [4] Otra posible etimología es que el nombre significa "gente sin valor", y la raíz homónima √dukʷ significa "sin valor", siendo el nombre el resultado de la baja opinión que los habitantes de la costa tenían de la Snoqualmie del interior. También se ha propuesto que la raíz √dukʷ puede tener la connotación de "intrépido", lo que hace que el nombre signifique "gente sin miedo", que es un significado más probable que "gente sin valor", según los lingüistas Dawn Bates y Thom Hess. [1]
Históricamente, Snoqualmie también se ha escrito de muchas maneras, entre ellas Snoqualmu, Snoqualmoo, Snoquelolmi, [5] Snoqualmick, Snoqualamuke, Snoqualmi, [3] y Snuqualmi. [ cita requerida ]
Hoy en día, hay muchos lugares que llevan el nombre de Snoqualmie, incluidos Snoqualmie, Washington , el río Snoqualmie , las cataratas Snoqualmie , el paso Snoqualmie y el valle Snoqualmie .
Alrededor del comienzo del período colonial, a principios del siglo XIX, los snoqualmie experimentaron un aumento masivo de las incursiones esclavistas dirigidas contra ellos por parte de los pueblos del norte. Los snoqualmie comenzaron a expandir rápidamente sus propias capacidades militares. Patkanim , un destacado líder snoqualmie durante el siglo XIX, comenzó a crear varios sistemas para defender a los snoqualmie y centralizar su propio poder. [6] Más tarde, dirigió a los snoqualmie en varias incursiones contra el gobierno de los EE. UU. y durante un tiempo fue uno de los principales resistentes a la influencia estadounidense en la región. [7] [8]
En 1855, los snoqualmie participaron en la firma del Tratado de Point Elliott en Muckilteo ( Lushootseed : bək̓ʷəɬtiwʔ ). Catorce hombres snoqualmie firmaron el tratado. Los "jefes" y "subjefes" fueron asignados arbitrariamente para ser representantes de varias tribus y subgrupos, lo que solidificó el poder de los hombres singulares, dejando fuera a otros líderes comunitarios tradicionales. [7] La política del gobernador territorial Isaac Stevens fue amalgamar tantos grupos independientes como fuera posible en tan pocas tribus para facilitar la firma de tratados. Los tratados anteriores hechos con otros grupos en el área se habían negociado con cada aldea independiente y fueron firmados por todos los hombres adultos, en lugar de solo unos pocos jefes asignados. [6]
En esa época, surgieron dos líderes muy importantes de los Snoqualmie, Patkanim y Sonowa, quienes fueron reconocidos en diferentes momentos como "jefes" de los Snoqualmie. A Patkanim se le dio la representación de todos los pueblos río abajo de tultxʷ , incluidos los pueblos independientes Skykomish y Snohomish. A Sonowa se le dio la representación de todos los pueblos Snoqualmie río arriba de tultxʷ . [9] Para el agente indio Michael Simmons en ese momento, Sonowa era visto como "uno de los mejores indios en [el] distrito", mientras que Patkanim era visto como un alborotador. [7]
En un principio, se suponía que los snoqualmie debían ser expulsados de sus tierras y trasladados a la reserva costera de Tulalip , que en un principio se pretendía que fuera una reserva general para todos los pueblos al oeste de las cascadas. Se iba a establecer una reserva temporal en la bahía de Snohomish, que entonces se llamaba así, exclusivamente para los snohomish, snoqualmie, skykomish y stillaguamish, así como para sus diversos subgrupos. Estas tierras eran totalmente inadecuadas para los snoqualmie, un pueblo del interior. No sólo los snoqualmie no eran aptos para un estilo de vida en el agua salada, sino que la comisión del tratado subestimó enormemente la cantidad de personas que vivían en la zona. Las primeras estimaciones de la comisión en 1854 sugerían que sólo entre 300 y 400 personas vivían en toda la cuenca de los ríos Snohomish y Stillaguamish. En 1856, las estimaciones estadounidenses llegaron a 1.800. Por otro lado, el gobierno de los EE. UU. otorgaría la misma cantidad de tierra destinada a 1.800 personas a solo cuatro colonos blancos (si estaban casados) en virtud de la Ley de Reclamación de Tierras por Donación . Varias personas, entre ellas Sonowa y el agente Simmons, suplicaron al gobierno de los EE. UU. que estableciera una reserva en el interior para los snoqualmie, con el argumento de que no podrían vivir en el agua salada debido a su estilo de vida en el interior. [10]
Después de la firma del tratado, los snoqualmie intentaron trasladarse a la reserva, tal como se indicaba en el tratado. Es posible que Sonowa se haya ido inicialmente con su gente a la reserva de Tulalip, pero terminaron regresando al valle de Snoqualmie. La reserva de Tulalip no tenía suficiente comida ni tierra para mantener a los snoqualmie además de los muchos otros pueblos de la reserva, por lo que la mayoría regresó a sus tierras de origen. En 1856 y 1858, los agentes indios solicitaron varias veces que se creara una reserva cerca de las cataratas de Snoqualmie, sin embargo, no se creó ninguna reserva. La mayoría de los snoqualmie tampoco pudieron obtener tierras en Tulalip, lo que resultó en que los snoqualmie se quedaran prácticamente sin tierras. [11]
En 1919, muchos habitantes de Snoqualmie aún vivían en sus comunidades, en o cerca de asentamientos pioneros como Tolt y Fall City , y trabajaban en campamentos madereros y aserraderos. El agente indígena Charles Roblin informó al Comisionado de Asuntos Indígenas sobre el estado de los Snoqualmie. [12] En esa época, la población de Snoqualmie rondaba los 4000 habitantes. [13]
En la década de 1940, el Superintendente de la Agencia Tulalip recomendó nuevamente la compra de una reserva separada para Snoqualmie. [14]
Finalmente, la tribu de indios Snoqualmie compró tierras y se le concedió una reserva cerca de Snoqualmie, Washington , en la que la tribu abrió el Casino Snoqualmie en 2008. [15]
El territorio tradicional de los Snoqualmie consiste en la cuenca del río Snoqualmie, desde North Bend río abajo hasta su confluencia con el Skykomish. [16] Aunque es difícil determinar las ubicaciones y los límites exactos, los Snoqualmie también viajaron ampliamente por las montañas Cascade adyacentes a su territorio. [5]
Según algunos historiadores, los Skykomish eran históricamente un subgrupo de los Snoqualmie. Sin embargo, la mayoría de los expertos actuales coinciden en que, aunque estaban estrechamente relacionados y se casaban entre sí, los Skykomish eran completamente independientes y autónomos de los Snoqualmie. [17] [18]
En la época del tratado, los snoqualmie tenían alrededor de 16 aldeas que consistían en al menos 58 casas comunales, aunque el número exacto de aldeas es difícil de determinar. [19] Los snoqualmie construyeron sus aldeas a lo largo del río Snoqualmie y sus afluentes, principalmente en la desembocadura de los principales arroyos tributarios. La mayoría de las aldeas estaban ubicadas debajo de Snoqualmie Falls ( šəqaʔɬdaɬ ) [20] y la más grande se encontraba en la desembocadura de Tokul Creek ( dəxʷq̓al ), [20] Cherry Creek, Fall City y Carnation ( tultxʷ ). [21] [20]
Las aldeas de Snoqualmie no estaban unidas bajo un líder único, sino que cada aldea era completamente soberana y autónoma, unidas entre sí por un dialecto, parentesco y cultura compartidos. Aunque algunos líderes (como Patkanim ) eran muy influyentes y ejercían una gran influencia, tradicionalmente no tenían autoridad real sobre ninguna otra aldea. [7]
Al igual que otros pueblos de la costa salish, los snoqualmie eran tradicionalmente una sociedad compleja de cazadores-recolectores . Operaban según un patrón anual que giraba en torno a las diferentes estaciones. En primavera y verano, la caza y la recolección eran las actividades más comunes. En otoño y principios de invierno, la atención se centraba en la pesca. [24]
Los snoqualmie construían tradicionalmente varios tipos de viviendas. El edificio más grande, más importante y más famoso de la cultura snoqualmie es la casa comunal. Una casa comunal grande podía tener 36 metros de largo y albergar hasta 20 familias. Cada casa comunal tenía un líder y un consejo formado por los distintos jefes de cada familia. [23]
Los snoqualmie también construían estructuras temporales de varios diseños. Algunas casas de estera temporales tenían forma cónica. Los snoqualmie también tenían una casa comunal semipermanente a lo largo del lago Sammamish. [25] Los snoqualmie también construían a veces cabañas de sudor. [21]
La religión tradicional de los snoqualmie, al igual que otras sociedades de la costa salish, se basaba en la creencia en espíritus poderosos y poderes ligados a la tierra. El pueblo de tultxʷ fue uno de los últimos lugares donde se practicó la otrora prolífica Ceremonia de Recuperación del Alma en Puget Sound. La ceremonia invocaba la ayuda de los swaw̓tixʷtəd , un tipo de pequeño espíritu del bosque que se decía que vivía en una comunidad cercana al pueblo. El pueblo de lo que ahora es Fall City también tenía espíritus residentes que hacían que los guerreros fueran mucho más fuertes. [3]
El idioma tradicional de los snoqualmie es el lushootseed , llamado txʷəlšucid en el dialecto snoqualmie. [26] El lushootseed es una lengua de la costa salish que se hablaba históricamente desde lo que ahora es Bellingham hasta la cabecera del estrecho de Puget en Olympia . [27] El lushootseed se divide en dos dialectos principales mutuamente inteligibles , el lushootseed meridional (a veces llamado twulshootseed o whulshootseed) y el lushootseed septentrional. A diferencia de sus vecinos río abajo, los snohomish, los snoqualmie hablan un subdialecto del lushootseed meridional similar al muckleshoot y al duwamish. [5] [28]
Aunque el uso del lushootseed ha disminuido en los últimos años y ahora se limita principalmente a usos culturales y ceremoniales, la tribu Snoqualmie tiene un programa de idioma dedicado a revitalizar la lengua. El departamento tiene como objetivo aumentar el uso de la lengua en la vida diaria, así como utilizarla en conjunto con la enseñanza de las prácticas culturales del pueblo Snoqualmie. El sitio web del Programa de Lengua Snoqualmie presenta muchos recursos disponibles para aprender lushootseed, como listas de vocabulario, frases y enlaces a sitios web útiles. [26]
Debido a su cercanía histórica con los pueblos Yakama y Wenatchi de habla sahaptin al otro lado de las Cascadas, algunos snoqualmie eran bilingües en lushootseed y sahaptin. [21]
Los Snoqualmie tradicionalmente tenían una dieta equilibrada compuesta por numerosos recursos vegetales y animales procedentes del diverso ecosistema de sus tierras de origen.
Conocidos por sus vecinos que vivían en agua salada como algunos de los mejores cazadores, los Snoqualmie cazaban principalmente ciervos, alces, osos, cabras, castores, urogallos y patos por su carne, pieles y otros recursos. La caza era una gran parte del estilo de vida tradicional de los Snoqualmie, y los viajes de caza eran frecuentes y largos, con una duración de más de 2 a 3 semanas. Se cazaban ciervos en todas partes, desde sus tierras natales en el valle hasta las islas del estrecho. Los cazadores de alces viajaban al territorio del vecino pueblo Skykomish. Se cazaban cabras montesas en las montañas Cascade. Si bien el mejor lugar en el territorio de los Snoqualmie para la caza de cabras era en las cabeceras de South Fork, la gente también cazaba en las cabeceras de North Fork y en Stampede Pass y Granite Mountain . [29]
Los mariscos, principalmente el pescado, eran otro recurso muy importante de Snoqualmie. Había pesquerías en cada localidad hasta las cataratas, así como en otros lugares importantes en arroyos y lagos más pequeños. Había seis métodos comunes de pesca: con lanzas , con cestas, con redes de enmalle , con trampas , con salabardos y con vertederos . El método de pesca más común era con grandes vertederos que cruzaban el río y servían para controlar la corriente de peces. Los salabardos se podían dejar caer fácilmente en el agua y levantar para recolectar grandes cantidades de peces. El pescado se secaba principalmente y se almacenaba para el invierno. [30] [31]
Las bayas y otros recursos vegetales eran recolectados tradicionalmente por mujeres. Los viajes de recolección consistían en viajar a un arroyo u otro lugar cercano a las tierras de recolección de bayas, a veces en tándem con un grupo de caza, donde se establecía un campamento. Los campamentos a menudo tenían viviendas temporales, así como estantes de secado y procesamiento para las bayas, así como para cualquier pescado capturado o carne recolectada de los animales durante el viaje. Las bayas se recolectaban y se llevaban de regreso al campamento para secarlas y almacenarlas. Las bayas recolectadas incluyen arándanos rojos, moras, bayas de saúco, arándanos rojos, arándanos rojos y fresas. Algunas bayas se recolectaban en los pantanos, lagos y praderas de las tierras bajas. Otras se recolectaban en lo alto de las montañas y en los pasos, que eran las áreas de recolección favoritas de muchas mujeres de Snoqualmie. Se utilizaban técnicas de tala y quema para mantener el ecosistema y promover el crecimiento. [24]
En el período de contacto temprano, los Snoqualmie comenzaron a cultivar y cosechar patatas en las praderas de su territorio. [32] La pradera Snoqualmie era uno de esos lugares, que producía cantidades impresionantes de patatas. [30]
Después de la firma del tratado, muchos habitantes de Snoqualmie comenzaron a ganarse la vida trabajando en campamentos madereros o aserraderos. [33]
Los snoqualmie viajaban extensamente por todo su territorio y más allá. Vivían en las estribaciones de las cascadas y tenían estrechas relaciones con varios pueblos del interior , como los yakama , los wenatchi y los klickitat . Los snoqualmie cruzaban regularmente las montañas utilizando varios pasos, que conectaban las vastas redes comerciales del estrecho de Puget con el otro lado de las montañas. El paso más antiguo utilizado para cruzar las montañas era el paso de Snoqualmie . Sin embargo, después de la adopción de los caballos, el paso de Yakima era más fácil de cruzar a caballo y pronto se convirtió en la ruta más utilizada, y el paso de Snoqualmie cayó en desuso. Hoy en día, secciones de la Interestatal 90 siguen las rutas comerciales utilizadas por los snoqualmie. [34]
Los snoqualmie se encontraban en el camino de varias rutas comerciales importantes a través de las cascadas. Una ruta importante, que comenzaba cerca de lo que ahora es la costa de Seattle , pasaba por el lago Washington hacia Issaquah y hacia el valle de Snoqualmie, donde continuaba a lo largo del río Snoqualmie y a través de las montañas. Otra ruta comercial importante hacia el norte de Puget Sound entre los pueblos snohomish y yakama pasaba por el territorio de los snoqualmie, a través del río Snoqualmie. Debido a que estaban directamente en la ruta comercial entre los lados este y oeste de las montañas, los snoqualmie controlaban directamente el comercio que fluía a través de las montañas, lo que les permitió volverse muy poderosos en relación con otros pueblos de Puget Sound. [35]
Los snoqualmie también hicieron un gran uso de las canoas, al igual que otros pueblos indígenas de la costa noroeste. Aunque existían importantes barreras para viajar por el río, como las cataratas Snoqualmie, era común simplemente transportar las canoas alrededor de las cataratas para continuar a lo largo del río. Los snoqualmie usaban canoas en su propio territorio, y también tenían canoas cerca de Mercer Slough ( Lushootseed : saʔcaqaɬ ) para usarlas en el lago Washington , que también podían usarse en viajes al estrecho. [35] Incluso hoy, las canoas son importantes para la cultura de los snoqualmie. Cada año, los snoqualmie participan en Canoe Journey, un festival destinado a mantener las amistades entre las tribus de Puget Sound y más allá. [8]
El sistema de parentesco bilateral fue históricamente el fundamento de la sociedad de Snoqualmie y la base de una organización social superior como la de la aldea. [3] [6] Las sociedades Coast Salish, incluida la de Snoqualmie, estuvieron dominadas históricamente por la aldea y la familia extensa. [7] Sin embargo, también había cierta identidad y organización por encima del nivel de la aldea, llegando hasta el sistema de drenaje en el que uno vivía. [2] [3] Este análisis de la sociedad tradicional es apoyado por la mayoría de los antropólogos actuales, sin embargo, ha habido un debate considerable sobre la naturaleza de la sociedad tradicional de Snoqualmie y la naturaleza de las sociedades Coast Salish en su conjunto, durante los caóticos y fluidos siglos XIX y XX. [23] [6] [36] [3]
La sociedad de Snoqualmie estaba dividida en tres clases: clase alta ( siʔab ), clase baja ( p̓aƛ̕aƛ̕ ) y clase esclava ( studəq ). Dentro de las familias de clase alta, también había diferencias en la elite de las distintas familias. La mayoría de las familias eran de clase alta, con pocas familias de clase baja e incluso menos esclavos, propiedad de los más ricos de los ricos. El reconocimiento del rango de clase era regional y se basaba en la familia de cada uno. Si bien era posible ascender y descender en la escala social, era poco común, y la mayoría de las personas heredaban su estatus de clase alta de sus familias. [3] [6]
La nobleza se manifestaba tradicionalmente de muchas maneras. Tener un nombre importante o famoso, un poderoso poder espiritual y un comportamiento apropiado (como la generosidad y la diligencia) eran claros indicios de un estatus de clase alta. La clase también se indicaba por el tamaño de la casa o por la riqueza y el prestigio de una persona. Por otro lado, la pereza, el egoísmo, la indisciplina, así como una falta general de prosperidad, sabiduría y conocimiento, se consideraban evidencia de un estatus de clase baja. [3] Las familias de clase baja eran identificadas como aquellas que habían "perdido su historia", como lo describió el antropólogo Wayne Suttles . [6]
Los miembros particularmente prestigiosos de las familias de clase alta, como los guerreros poderosos o los líderes religiosos, a menudo se convertían en líderes destacados en su aldea y en la sociedad en general. Aunque podían ejercer una gran influencia, no tenían autoridad real sobre nadie más. Si bien organizaban y dirigían diversas tareas, no podían obligar a nadie a acompañarlos o terminar el trabajo. Más bien, un líder simplemente supervisaba las tareas y hacía sugerencias que a menudo eran atendidas debido a su sabiduría. [23] Los líderes respetados eran tenidos en muy alta estima por los demás, que a menudo donaban porciones de su comida o le daban otros regalos como muestra de respeto. Por otro lado, los líderes que no eran respetados podían simplemente ser ignorados sin amenaza de castigo. [3] Cuando el mundo comenzó a cambiar drásticamente durante el período colonial temprano con la introducción del comercio de pieles, el líder snoqualmie Patkanim utilizó las circunstancias cambiantes a su favor para aumentar enormemente su influencia y autoridad, convirtiéndose en un líder muy poderoso y controlando gran parte del comercio en Puget Sound, allanando el camino para la posterior centralización de los snoqualmie en torno a sus descendientes. [6]
Los esclavos eran prisioneros de guerra y sus descendientes. No todas las familias tenían esclavos, aunque la persona más rica de un pueblo siempre tenía al menos más de dos. Los esclavos solían realizar trabajos domésticos, como recoger agua, limpiar o cortar leña. En algunas familias, el amo y el esclavo trabajaban juntos, pero los esclavos siempre hacían más trabajo. [3]
Ciertos tipos de propiedades eran de propiedad privada, mientras que otras pertenecían a cualquiera que ayudara a administrarlas. Los recursos de alto valor o raros, incluidas las parcelas para excavar raíces, eran propiedad privada, heredadas de la familia. Otras propiedades, como casas, presas, fuertes y canoas, estaban disponibles para su uso por parte de cualquiera que ayudara en la construcción. Esto dio como resultado que la mayor parte del trabajo fuera voluntario, ya que participar en el trabajo solo servía para ayudarse a uno mismo y a los demás. [3]
En el período colonial temprano, el comercio de pieles creó circunstancias que permitieron a los pueblos del extremo norte, como los Lekwiltok de los Kwakwaka'wakw , iniciar incursiones anuales a gran escala en busca de esclavos contra los pueblos del sur, incluidos los Snoqualmie. Esto dio como resultado una expansión masiva de las capacidades militares y de guerra entre los Snoqualmie para defenderse de estos invasores. Patkanim, un líder destacado de la época, utilizó la expansión del comercio y el ejército para centralizar y fermentar su autoridad entre los numerosos pueblos Snoqualmie. Patkanim seleccionó el pueblo de tultxʷ para que fuera su centro administrativo, mientras que el pueblo de lo que ahora es Fall City se convirtió en su centro militar, ubicado estratégicamente y bien defendido por fuertes a lo largo del río. [6] [23]
Patkanim también innovó un nuevo sistema de organización política en torno a él y su familia en todas las aldeas del sistema de drenaje de Snoqualmie. [6] Había tres niveles: la aldea, el distrito y la jefatura. Cada nivel de organización tenía un jefe, un subjefe y un consejo de jefes. A nivel de aldea, el jefe de familia de mayor rango servía como jefe de aldea. Había cuatro distritos: Monroe, Tolt, Fall City y North Bend. Cada distrito tenía su propio papel en la administración y defensa del sistema de drenaje de Snoqualmie. El distrito de Monroe protegía la desembocadura del río Snoqualmie, el distrito de North Bend protegía los pasos de montaña, el distrito de Fall City era el cuartel general militar de la región y el distrito de Tolt funcionaba como capital de facto de la región. Patkanim nombró a cuatro de sus parientes como jefes principales de cada distrito. Patkanim se convirtió en el jefe principal de todos los distritos y viajó durante todo el año para administrar las distintas aldeas del sistema de drenaje. Sonowa y el Snoqualmie río arriba siguieron siendo bastante poderosos y Patkanim le dio a Sonowa el estatus de subjefe del distrito de North Bend. [23]
A principios del siglo XX, el sistema desarrollado por Patkanim siguió evolucionando. Comenzaron a surgir sistemas políticos que se parecían más a las tribus de la actualidad como una necesidad para negociar con el gobierno de los EE. UU. derechos de tratado. [6] Después de la pérdida de tierras de los snoqualmie, los descendientes de Patkanim reorganizaron el sistema político snoqualmie en tres aldeas en Lake Sammamish, Tolt y Meadowbrook. El nuevo sistema continuó centrado en Tolt y gobernado por la familia Kanim bajo Jerry Kanim hasta su muerte en 1956. [23]
La tribu india Snoqualmie es una tribu reconocida a nivel federal con sede en Snoqualmie, Washington . Obtuvieron el reconocimiento federal en 1999. La tribu Snoqualmie fue reconocida originalmente por la BIA como una especie de entidad tribal durante unos 100 años, hasta alrededor de la década de 1950. Alrededor de esa época, el gobierno federal dejó de reconocer a la tribu, sin embargo, no está claro por qué o cuándo dejó de existir este reconocimiento. En 1927, la tribu Snoqualmie se unió a muchas otras tribus del oeste de Washington en una demanda contra el gobierno federal, Duwamish et al v. the United States . En ese momento, Jerry Kanim, activista de los derechos de los tratados y sobrino de Patkanim, era el jefe de la tribu Snoqualmie. Los Snoqualmie no reconocidos finalmente se reorganizaron como la Organización Tribal Snoqualmie, cuyos miembros estaban compuestos principalmente por Snoqualmie no pertenecientes a reservas que figuraban en las listas de 1919 y 1923. [37]
Las tribus Tulalip de Washington son una tribu reconocida a nivel federal con sede en la bahía de Tulalip , Washington. La tribu fue creada por el Tratado de Point Elliott de 1855 como sucesora de los pueblos Snohomish , Skykomish , Snoqualmie y Stillaguamish . Aunque la mayoría de los Snoqualmie se quedaron en sus tierras de origen, muchos Snoqualmie pudieron obtener tierras en la reserva Tulalip, cuyos descendientes conforman la comunidad Snoqualmie en Tulalip. [9]
