Los sitios de arte rupestre de Kondoa o pinturas rupestres de Kondoa Irangi son una serie de pinturas antiguas en las paredes de los refugios rocosos en el centro de Tanzania . La región de Kondoa fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2006 debido a su impresionante colección de arte rupestre. [3] Estos sitios fueron nombrados monumentos nacionales en 1937 por el Departamento de Antigüedades de Tanzania. [4] Las pinturas están ubicadas aproximadamente a nueve kilómetros al este de la carretera principal (T5) de Dodoma a Babati , a unos 20 kilómetros al norte de la ciudad de Kondoa , en el distrito de Kondoa de la región de Dodoma , Tanzania. Los límites del sitio están marcados por postes de hormigón. [5] El sitio está registrado como Sitio Histórico Nacional de Tanzania . [6]
El paisaje de esta zona se caracteriza por grandes rocas de granito apiladas que forman el borde occidental de la estepa masai y forman refugios rocosos de espaldas a los vientos predominantes. [7] Estos refugios rocosos suelen tener superficies planas debido a la rotura , y en estas superficies es donde se encuentran las pinturas, protegidas de la intemperie.
Estas pinturas todavía son parte de una tradición viva de creación y uso tanto por parte de los Sandawe en sus ceremonias de curación simbó como por parte del pueblo masai en sus banquetes rituales. [5] [8] [4] La importancia y el uso persistentes de los refugios rocosos y su arte sugieren que ha habido una continuidad cultural entre los diversos grupos étnicos y lingüísticos de personas que han residido en el área a lo largo del tiempo. [5]
Alrededor de 1970, los hombres Sandawe todavía hacían pinturas rupestres. Ten Raa preguntó las razones para hacerlo. Clasificó estas razones como mágicas (que representan el animal que el pintor pretendía matar), casuales y de sacrificio (en colinas de espíritus de clanes específicas y que representan ceremonias curativas y de producción de lluvia). [9]
Las pinturas representan personas alargadas, animales y escenas de caza. Las pinturas más antiguas de la "tradición naturalista" son generalmente rojas y están asociadas con cazadores-recolectores , no sólo en Kondoa sino también en las regiones de Singida, Mara, Arusha y Manyara de Tanzania. Las pinturas de la "tradición naturalista" se superponen con frecuencia a un estilo "blanco tardío" más reciente, que a menudo representa ganado, que se ha atribuido a los agricultores bantúes y se cree que es posterior a la expansión bantú en la zona. Se han atribuido pinturas "blancas y rojas" a pastores cusitas y nilóticos . [4] [8] A excepción de las pinturas cuya creación se registra en tiempos recientes, no hay evidencia directa de datación. Bwasiri y Smith señalan que las ceremonias de producción de lluvia de los Sandawe son de origen bantú, derivadas de una larga historia de contacto cultural con los bantúes y otros pueblos, y sugieren precaución al utilizar evidencia etnográfica reciente para interpretar la historia del arte. [8]
El refugio rocoso Kisese II, en la zona de Kondoa, tiene arte de la "tradición naturalista" en las paredes y evidencias de ocupación en los pisos que datan de hace más de 40.000 años.
“El arte rupestre de África es patrimonio común de todos los africanos, pero es más que eso. Es patrimonio común de la humanidad." - Presidente sudafricano Nelson Mandela [3]
Hay muchos sitios individuales dentro de los límites del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Las estimaciones sobre el número de refugios rocosos decorados en la región oscilan entre 150 y 450. [5] Los siguientes son algunos de los más importantes, notables o bien excavados.
El refugio rocoso Kisese II es parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO ubicado en la región de Kondoa en Tanzania. El sitio contiene conjuntos de transición de la Edad de Piedra Media a la Posterior. [10] El refugio rocoso ha conservado diversas pinturas, cuentas, objetos líticos, cerámica y otros artefactos. Se estudia por su conocimiento de las principales transiciones sociales que tuvieron lugar durante el Pleistoceno tardío y el Holoceno. [11] El sitio también se utilizó para el entierro de siete individuos del Holoceno. [10] No hay muchos sitios bien fechados que abarquen este período de transición, por lo que las excavaciones de Kisese II han sido muy informativas. Se utilizó una cantidad significativa de cuentas de cáscara de huevo de avestruz para la datación por radiocarbono del sitio, la más antigua de las cuales data de 46,2 a 42,7 ka cal BP. [10]
El refugio rocoso Kisese II comenzó a ser excavado por Mary y Louis Leakey en 1935, y Raymond Inskeep amplió la zanja de excavación en 1956. [10] Inskeep descubrió la gran colección de cuentas de cáscara de huevo de avestruz (OES) que permitieron una datación posterior por radiocarbono del sitio. , además de casi 6.000 artefactos líticos in situ . [12] Tanto Inskeep como los Leakeys también estudiaron la naturaleza estratigráfica de las deposiciones en un intento de fechar el sitio.
Los artefactos líticos en Kisese II van desde escamas hasta núcleos, en su mayoría hechos de piedra local a base de cuarzo, y en su mayoría mediante el método de Levallois o el método de microlitos LSA. [10] El sitio apoya la idea de que algunas tecnologías de MSA, como este método de fabricar herramientas de piedra, persistieron hasta bien entrada la LSA. Tryon et al propusieron que el período de transición pudo haber sido de un mínimo de cinco a diez mil años. [10]
Mungomi wa Kolo es el título local del sitio conocido como Kolo 1. [3] El arte en este refugio rocoso se compone principalmente de dibujos de líneas finas en ocre rojo que representan varias personas y animales.
En 1929, TAM Nash publicó una descripción general de algunas pinturas de ocre rojo que descubrió cerca de Kondoa-Irangi. [7] Nash reconoció que los refugios de granito eran un lugar ideal para el arte rupestre y, en consecuencia, recorrió la ladera en busca de dibujos, demostrando que tenía razón después de unos diez minutos. Una de las pinturas representa una figura humana sosteniendo un palo y un elefante. Nash comentó sobre la postura pacífica del humano, dudando que el dibujo pretendiera representar una escena de caza. Otras pinturas representan jirafas, un posible fragmento de rinoceronte, una figura humanoide compuesta de círculos concéntricos en la cabeza y líneas continuas desde la parte superior de la cabeza hasta el resto del cuerpo, y algunas otras figuras cuyas representaciones previstas no estaban claras. [7]
Debido al significado espiritual que muchos de estos refugios rocosos tienen para los habitantes contemporáneos de la zona, se debe tener mucho cuidado al excavar estos sitios. Según los documentos del Patrimonio Mundial de la UNESCO 13, el pueblo agropastoril local Irangi todavía utiliza algunos de estos sitios con fines de curación ritual. [4] Se dice que algunas de estas prácticas rituales amenazan la integridad de las pinturas, como la práctica de arrojar grasa animal derretida. [5] El gobierno de Tanzania aún tiene que reconocer los sistemas de creencias locales, por lo que existe una fricción con respecto a la gestión y conservación de los sitios. Este no es un problema aislado; La descolonización de la arqueología africana en su conjunto es un proyecto en curso. [4]