El sistema de pases fue un sistema de pasaportes internos para los canadienses indígenas entre 1885 y 1941. Fue administrado por el Departamento de Asuntos Indígenas (DIA), comenzando después de la Rebelión del Noroeste de 1885 como parte de un esfuerzo más amplio para confinar a los indígenas en reservas indias , entonces recién formadas a través de los Tratados Numerados . [1] [2] : 162–5 El sistema, inicialmente concebido como una medida temporal para sofocar el desorden en las provincias de las praderas, finalmente se convirtió en una característica permanente de la política federal de asuntos indígenas. [3] [4]
El Parlamento nunca sancionó el sistema de pases; era una política administrativa del Departamento de Asuntos Indígenas. [5] El sistema permaneció vigente hasta 1941; su propósito era limitar la libertad de movimiento de las poblaciones indígenas. [5] Los funcionarios federales afirmaron que "los indios debían mantenerse separados del resto de la sociedad por su propio bien, ya que el contacto tendía a ser perjudicial para ellos". [5] El sistema de pases se implementó principalmente en Alberta y otras regiones en las praderas occidentales, en las áreas del Tratado 4 , Tratado 6 y Tratado 7. [Notas 1] El gobierno federal terminó formalmente el sistema en 1941. [6] [7]
El sistema de pases lo administraba el Departamento de Asuntos Indígenas (DIA); su autoridad para hacerlo derivaba de una disposición de la Ley Indígena que otorgaba a los agentes indígenas locales los poderes de un juez de paz . En virtud de los amplios poderes que se les otorgaban para administrar las reservas, los agentes eran responsables de la aplicación del sistema de pases; esto a menudo se hacía de manera un tanto arbitraria. Con el pretexto de delitos de vagancia y merodeo ampliamente definidos, los oficiales de la Policía Montada del Noroeste (NWMP) estaban autorizados a detener a los indígenas que estaban fuera de la reserva sin la documentación adecuada. [8] : 30 Los detenidos normalmente eran devueltos a sus reservas; el castigo por salir de la reserva sin un pase podía incluir la prisión.
El informe de 2015 de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) describió las políticas del sistema de pases, el sistema de reservas indígenas y el sistema de escuelas residenciales indígenas como una "asimilación agresiva". [9] : 133
(TRC) describió el período de 1764 a 1969 como una época de "desplazamiento y asimilación". [9] Desde 1871 hasta la década de 1880, a medida que los asentamientos agrícolas se expandían por las praderas, el gobierno canadiense firmó los Tratados Numerados , estableció el sistema de reservas y alentó a las Primeras Naciones a adoptar la agricultura con la creación de internados industriales. [10] En la década de 1880, después de 80 años de caza excesiva, las poblaciones de bisontes en las praderas occidentales , de las que dependían las Primeras Naciones, colapsaron, lo que llevó a la hambruna. [11] Sarah Carter describió cómo, "El búfalo era la base de la economía de las llanuras, proporcionando a la gente no solo una fuente crucial de proteínas y vitaminas, sino también muchas otras necesidades, incluido refugio, ropa, contenedores y herramientas". [12] [13] [14] A finales del siglo XVIII y XIX, las epidemias de viruela diezmaron las comunidades indígenas. [13] Las Primeras Naciones no tuvieron otra alternativa que aceptar las políticas del gobierno. [11] El informe de la CVR describió las políticas —incluido el sistema de reservas, las escuelas residenciales y el sistema de pases— como una "asimilación agresiva". [9] : 133
El historiador de la Universidad de la Isla de Vancouver, Keith D. Smith, describió el sistema de pases en su libro de 2009 Liberalism, Surveillance, and Resistance: Indigenous Communities in Western Canada, 1877-1927 (Liberalismo, vigilancia y resistencia: comunidades indígenas en el oeste de Canadá, 1877-1927) , como un "componente altamente efectivo de una "matriz" "coercitiva y flexible" de "leyes, regulaciones y políticas" restrictivas para "confinar a los pueblos indígenas a sus reservas" y promover los "intereses de los colonos no indígenas". [15] : 60–77 [16] Smith escribió que, "Bajo esta iniciativa, un residente de la reserva debía primero obtener un pase escrito de su agente indígena si quería visitar a familiares o amigos en un pueblo cercano; ver a sus hijos en una escuela residencial; participar en una celebración o asistir a un evento cultural en una comunidad vecina; salir de su reserva para cazar, pescar y recolectar recursos; encontrar empleo remunerado; viajar a centros urbanos; o salir de la reserva por cualquier otro motivo". [15] : 60–77 [16]
El sistema de pases se implementó principalmente en las áreas del Tratado 4 , Tratado 6 y Tratado 7 , las regiones que se convirtieron en las provincias de las praderas.
John A. Macdonald (1815-1891), Edgar Dewdney (1835-1916) y Hayter Reed (1849-1936) fueron los tres funcionarios federales que fueron los "más destacados en el desarrollo e implementación de la política india" durante este período. [1] Macdonald fue el primer Primer Ministro de Canadá desde 1867 hasta 1873 y tuvo un segundo mandato desde 1878 hasta 1891. De 1879 a 1887 Macdonald, quien fue Superintendente General de Asuntos Indígenas y Primer Ministro, nunca visitó las Primeras Naciones. Macdonald había prometido un ferrocarril transcontinental para unir la Columbia Británica, que se había unido a la Confederación en 1871, con el este de Canadá. Cuando ganó su segundo mandato, estaba bajo presión para completar el Ferrocarril del Pacífico Canadiense. El último clavo, el 7 de noviembre de 1885, marcó la finalización del ferrocarril, por el que muchos han honrado a Macdonald y otros lo han condenado. [17] [18] La historia nacional de Canadá suele celebrar a Macdonald y al ferrocarril CP, ya que trajo prosperidad a muchos canadienses. Los pueblos indígenas fueron expulsados de sus tierras tradicionales para dar paso al CPR, incluidos aproximadamente 5.000 indígenas que fueron "expulsados de Cypress Hills de Saskatchewan solo en la década de 1880 [...] Una táctica utilizada por los agentes indígenas locales contra las bandas recalcitrantes fue retener las raciones". [18] En su libro de 2013 Clearing the Plains: Disease, Politics of Starvation, and the Loss of Indigenous Life , el académico canadiense James Daschuk describió cómo la "institucionalización de un sistema de pases, que confinó a los pueblos de las Primeras Naciones a reservas, se convirtió más tarde en un vector para la propagación de enfermedades infecciosas". [19] [13] Lawrence Vankoughnet , un burócrata de alto rango de la DIA que vivía en Ottawa , es citado a menudo como la persona responsable de reducir las raciones a las reservas de las Primeras Naciones después del colapso de las manadas de búfalos, para minimizar los costos. Otros historiadores atribuyen la culpa en gran medida a Dewdney, quien era conocido por involucrarse en luchas de poder con Vankoughnet. [20] Fue Vankoughnet quien aludió por primera vez a un sistema de pases en su informe anual de 1884, afirmando que tenía el potencial de "evitar que los indios acamparan indiscriminadamente cerca de los asentamientos blancos". [3]
En 1879, Macdonald había elegido a Dewdney para suceder a David Laird como Superintendente de Asuntos Indígenas debido a la "firmeza y el tacto de Dewdney, su juicio maduro y su experiencia, y su 'conocimiento del carácter indio'". [20] : 66 Dewdney sirvió como vicegobernador de los Territorios del Noroeste desde el 3 de diciembre de 1881 hasta su renuncia el 1 de julio de 1888 como gobernador y como comisionado. [21] : 124 Dewdney contrató a Hayter Reed (1849-1936) como su Comisionado Asistente. [20] : 63–120 Reed, quien fue recomendado por Dewdney como su reemplazo como Comisionado Indio, continuó implementando políticas departamentales que promovían la "protección, la civilización y la asimilación". Reed dijo: "Si el indio ha de convertirse en una fuente de ganancias para el país, está claro que debe fusionarse con la población blanca". [20] : 101 [21]
En la década de 1870, la DIA designó agentes indígenas locales para "garantizar el control social y la transformación social de los grupos de las Primeras Naciones". En 1885, se amplió el poder de los agentes indígenas locales, otorgándoles la autoridad de juez de paz en asuntos legales, así como el derecho a confinar a los indígenas en sus reservas mediante el sistema de pases. Ya tenían el poder de "recomendar que se destituya a un jefe del consejo y de obligar a los niños a asistir a escuelas residenciales o de negarles la asistencia". [22]
A mediados de la década de 1880, en el distrito de Saskatchewan de los Territorios del Noroeste, los Cree del Tratado 6, liderados por Mistahimaskwa (Big Bear) (1825-1888), se enfrentaban a la hambruna a medida que desaparecían las manadas de bisontes. Big Bear se levantó frustrado contra el gobierno y protestó por los acuerdos del tratado. En cinco meses de 1885, los métis entraron en un conflicto armado con el gobierno canadiense. Estos eventos combinados se conocen como la Rebelión del Noroeste . La respuesta armada del gobierno federal puso fin a los levantamientos y desanimó a otros. Después de esta rebelión fallida, el gobierno canadiense enfrentó poca oposición a su expansión, [23] la llegada de colonos y la construcción del ferrocarril.
Reed, entonces agente indio para la región de Saskatchewan , [24] pidió a Macdonald que restringiera el movimiento de los indios y destacó que la seguridad y el bienestar del país y de los colonos blancos estaban en riesgo. El 26 de marzo de 1885, el superintendente de la Policía Montada del Noroeste (NWMP) intentó apoderarse de lo que consideraba un importante punto de suministro. Como resultado de ese enfrentamiento, 12 hombres de la NWMP murieron y 11 resultaron heridos. Cinco métis y un cree también murieron en la batalla. [25] : 207–9 [26]
En 1884 y 1885, surgió el sistema de pases cuando Dewdney ordenó a la recién formada Policía Montada del Noroeste "detener a los líderes nativos cuando intentaran viajar a reuniones, disolver reuniones en las que se discutían la resistencia legal y los desafíos judiciales, y [usar] raciones para obligar a los pueblos de las llanuras a someterse". [27] : 53
Tras la rebelión de 1885, Macdonald y su administración introdujeron las "políticas y la legislación más restrictivas" con el objetivo de "romper el sistema tribal y asimilar a los pueblos de las Primeras Naciones". [1] [28] La historiadora Sarah Carter describió el sistema de pases, "iniciado por primera vez a gran escala" durante la crisis de 1885, como la "más notoria de las medidas posteriores a 1885". [2] : 162–5 En los años posteriores a la rebelión, las regiones orientales comenzaron a aprender sobre cómo los pueblos indígenas de las llanuras se estaban muriendo de hambre. [17]
A petición de Dewdney, Reed, que entonces era el Comisionado Indio Asistente del Comisionado Indio, redactó un "Memorando sobre la Gestión Futura de los Indios" que describía las políticas en respuesta a la rebelión de 1885. [24] [1] [29] El Memorando apoyaba los castigos severos para los perpetradores de los levantamientos para prevenir "futuras turbulencias". Exigía la abolición del sistema tribal, la represión de las danzas medicinales y el confinamiento de todos los rebeldes en sus reservas mediante el uso de un sistema de pases. [29] Los caballos de los rebeldes también debían ser confiscados. [29] Reed ya había comenzado a implementar un sistema de "mantener a los indios en sus respectivas reservas y no permitir que ninguno [las] abandonara sin pases", según un memorando del 16 de agosto de 1885 de Reed a Dewdney. [3] [30] Reed escribió que era consciente de que el sistema de pases era "difícilmente sostenible mediante cualquier disposición legal, pero debemos hacer muchas cosas que sólo pueden ser apoyadas por el sentido común y por lo que puede ser para el bien general. Hago que la policía envíe diariamente y envíe a todos los indios sin pases de vuelta a sus reservas". [3] [30] Dewdney añadió sus comentarios al Memo y lo envió a Macdonald y al Superintendente General Adjunto de Asuntos Indígenas, Vankoughnet en agosto de 1885. [31] : 36 El sistema de pases surgió de este documento final con sus revisiones y mejoras. [29] El sistema de pases se mencionó en la correspondencia entre Macdonald y su Superintendente General Adjunto de Asuntos Indígenas, Lawrence Vankoughnet . Una carta de agosto de 1885 decía: "En cuanto a las bandas desleales, este [sistema de pases] debería implementarse como consecuencia de su deslealtad. El sistema debería introducirse también en las bandas leales y se les debería hacer ver las ventajas del cambio. Pero no se podría infligir ningún castigo por romper los límites y, en caso de resistencia por razones de derecho del Tratado, no se debería insistir en ello". [32] [33] : 168
Vankoughnet dijo: "El estatus de los indios en Canadá es el de un menor con el gobierno como tutor. Se ha afirmado que sus "observaciones representan la declaración por excelencia de la política del gobierno federal en el período inicial, 1873-1912". [31] : 36
Según la CVR, Asuntos Indígenas instituyó el sistema de pases después de la Rebelión del Noroeste, con la intención de confinar a las Primeras Naciones "a sus reservas en áreas seleccionadas de la pradera occidental". [9] [3] : 25
El sistema de pases se considera un aspecto del proceso de asimilación que también incluía el sistema de reserva introducido por primera vez en el Alto Canadá en la década de 1830 [8] y el sistema de escuelas residenciales , con sus raíces en la escuela diurna para niños de la Reserva de las Seis Naciones , el Instituto Mohawk en Brantford, Alto Canadá en 1828, la primera de las escuelas residenciales establecidas con el objetivo de asimilar a los niños indígenas. [3] : 26 El Informe del 14 de marzo de 1879 sobre las escuelas industriales para indios y mestizos de Nicolas Flood Davin [Notas 2] fue encargado por Macdonald e informó sobre el establecimiento de internados industriales en Canadá, los precursores del sistema de escuelas residenciales indias canadienses. Davin informó sobre las escuelas industriales estadounidenses que se habían introducido mientras Ulysses S. Grant era presidente de los Estados Unidos . [34] [35]
Según un artículo de Geographical Review de 1980 , la política del gobierno canadiense en las décadas de 1880 y 1890 "estableció el modelo para la segregación de los indios de las praderas de la sociedad canadiense, a pesar de la retórica del gobierno que prometía asimilar a los indios en la vida canadiense". [10]
A medida que los miembros de las Primeras Naciones fueron trasladados a las reservas, muchos de ellos se convirtieron en agricultores y ganaderos exitosos. La NWMP prefería comprar heno a los ganaderos del Tratado 7, ya que se consideraba que era un alimento de mejor calidad para los caballos de la NWMP. Sin embargo, los agricultores y ganaderos no indígenas creían que los agricultores de las Primeras Naciones estaban recibiendo dádivas, que se consideraban una competencia desleal. Esa se convirtió en una de las razones por las que se les impuso a las Primeras Naciones el sistema de pases. [12] : 117–9
El 11 de julio de 1856, Sir John A. Macdonald escribió una carta al Secretario Provincial de Toronto en la que decía: "En segundo lugar, sobre el modo de administrar la propiedad indígena de modo de asegurar su pleno beneficio a los indígenas sin impedir el asentamiento del país". [36]
La política, que nunca se promulgó a través de una ley, pero fue respaldada por el Ministerio de Asuntos Indígenas, otorgó a los agentes indígenas la autoridad para controlar la duración y el propósito de las licencias y visitas a las reservas, mediante el uso de pases firmados obligatorios, según el profesor del Departamento de Estudios Nativos de la Universidad de Saskatchewan , Frank Laurie Barron. [3]
Como la "prohibición carecía de base legislativa, se aplicó mediante una enmienda a la Ley Indígena que otorgaba al agente indígena los poderes de un juez de paz para que pudiera hacer cumplir las disposiciones del código penal que trataban sobre la vagancia y el vagabundeo". [8] : 30
Aquellos que no poseían un pase o permiso eran acusados en virtud de la Ley de Vagancia. Muchos oficiales sabían que los miembros de las Primeras Naciones no podían presentar demandas ante los tribunales. [37] El superintendente de la Policía Montada del Noroeste, McIlree, en Calgary, hizo que sus oficiales devolvieran a la reserva a las personas de Sarcee ( Tsuu T'ina ), tuvieran o no un pase. [ cita requerida ]
El Primer Ministro Macdonald dijo: "Me permito informarles que nunca ha habido ninguna autoridad legal para obligar a los indios que abandonan sus reservas a regresar a ellas, pero siempre se ha creído que sería un gran error que este asunto se ajustara demasiado estrictamente a la letra de la ley". [38] : 93
Macdonald era consciente de que la medida violaba los tratados. [39] : 301 La única forma en que se podía implementar el sistema de pases era a través de los poderes que tenían los agentes indígenas, que eran similares a los de la policía, sobre las Primeras Naciones.
Wilfrid Laurier , que fue primer ministro liberal desde 1896 hasta 1911, dijo que Dewdney había provocado disturbios entre las Primeras Naciones, lo que a su vez había provocado la Rebelión del Noroeste. Se acusó a Dewdney de ser demasiado generoso con las Primeras Naciones porque aumentó las raciones y se reunió con varios grupos para preguntar sobre el trato que recibían los pueblos de las Primeras Naciones por parte de los funcionarios del gobierno. [20] : 78–81
Clifford Sifton sirvió como Ministro del Interior de Laurier desde 1896 hasta 1905. [40] : 33 Sifton "dejó la política indígena en manos de una burocracia de "Asuntos Indios" con poca simpatía por las aspiraciones de las Primeras Naciones". [40] : 4 El mandato de Sifton era supervisar el desarrollo de la tierra, dar forma a la política de inmigración para aumentar la inmigración, particularmente para atraer inmigrantes a las provincias de las Praderas que contribuirían a construir "una nación de buenos agricultores". Para cumplir con este mandato, Sifton promovió los ferrocarriles convenciendo al gobierno federal para ayudar a financiar el Ferrocarril Nacional Canadiense que incluía una sección que pasaba por el Paso Crow's Nest . [41] : 169 Bajo Sifton, el DOI "promovió agresivamente el asentamiento en el oeste de Canadá". [42] [43] Sifton había reorganizado el departamento al comienzo de su mandato, colocando a la DIA, cuyo objetivo era centrarse en las preocupaciones de las Primeras Naciones, en una posición de menor prioridad en comparación con el Departamento del Interior, que apoyaba los derechos de los colonos. Esto también se reflejó en las personas contratadas en la DIA, que tenían poca simpatía por las Primeras Naciones y ninguna experiencia trabajando con ellas. [44]
Los Tratados Numerados se firmaron en la década de 1870 y concedieron al gobierno recién establecido de Canadá en el período posterior a la Confederación grandes extensiones de tierra en las praderas, el norte canadiense y el noroeste de Ontario en tierras indígenas tradicionales. [45] [46] : 26 Barron describió cómo las Primeras Naciones, que alguna vez habían servido como aliadas de los británicos, se convirtieron en tuteladas de la nación canadiense recién formada. En la década de 1870, el gobierno emprendió un proyecto de rehacer las Primeras Naciones para que se parecieran más al "granjero rural blanco". Las reservas y las escuelas residenciales se convirtieron en los sitios para esa capacitación. [3] : 26
Las Primeras Naciones "fueron separadas de sus hijos en escuelas residenciales, de otros familiares y desposeídas de la capacidad de cazar, pescar y comerciar libremente, lo que tuvo consecuencias financieras devastadoras y duraderas, con obvias consecuencias humanas". [47] Los efectos de la política incluyeron la incapacidad de las Primeras Naciones para realizar intercambios comerciales o asistir a reuniones culturales y sociales con las reservas vecinas y su aislamiento de la sociedad canadiense.
Bourgeault describió cómo el sistema de pases y las leyes de vagancia impedían que las Primeras Naciones participaran en la economía en general, excepto como trabajadores. [48] : 293, 295, 296 La venta de productos agrícolas, por ejemplo, se vio seriamente restringida por estas políticas.
El sistema de pases afectó la caza, el comercio y las ceremonias culturales. Las Primeras Naciones que visitaban otras reservas debían obtener un pase del agente indígena, independientemente de la proximidad de las reservas entre sí. Cecile Many Guns de Brocket, Alberta , en 1973 contó sobre dos hombres que visitaron otra reserva cercana sin permiso. La policía los recuperó y los obligó a dormir en un piso de piedra durante la noche. Al día siguiente, los dos hombres fueron devueltos a su lugar de origen. En su entrevista con Dila Provost y Albert Yellowhorn, indicó detalles sobre los incidentes de la falta de dignidad que se mostraba hacia los indígenas, quienes eran vistos con sospecha por los blancos. [38] : 46
Victoria McHugh recordó que incluso yendo de Siksika a Tsuu T'ina , a la gente solo se le permitía un máximo de cinco días para visitar y regresar a Siksika. Bill McLean mencionó [ ¿dónde? ] que los misioneros, con la ayuda de la Policía Montada del Noroeste (NWMP) y los funcionarios del gobierno, intentaron detener la Danza del Sol y condenar la ceremonia. Las danzas del Sol habían permitido a las Primeras Naciones de varios grupos viajar de una comunidad a otra, pero el sistema de pases no permitía los viajes entre comunidades. [ cita requerida ] Elva Lefthand dijo que la caza se volvió más restrictiva bajo el sistema de pases. [49] : 152–3
El sistema de pases en las praderas, que hoy se considera un "esquema segregacionista", fue estudiado por una delegación sudafricana en 1902 como un "método de control social". [3] : 26
En la década de 1890, los agricultores de las Primeras Naciones protestaron contra el sistema de pases y muchos agentes indígenas e instructores agrícolas se pusieron de su lado. Como resultado, fueron despedidos por sus esfuerzos para sacar a la luz que se exigía a las Primeras Naciones obtener un permiso para vender granos y otros productos agrícolas. El sistema de pases siguió aplicándose hasta la década de 1940 y, en algunos casos, hasta la década de 1950. [50] : 53–4
En 1893, la NWMP se opuso a esta política y el comisionado William Herchmer ordenó a la policía que solicitara, no ordenara, a las Primeras Naciones que regresaran a sus reservas. [51] Herchmer sabía que el sistema de pases no estaba consagrado en la ley. Reed escribió en una carta del 14 de junio de 1893 que estaba en total desacuerdo con Herchmer y que era preferible que la NWMP se abstuviera de "solicitar" que las Primeras Naciones regresaran a sus reservas, porque eso llamaría su atención sobre el hecho de que la NWMP era "impotente para hacer cumplir" estas solicitudes. Dijo: "Si la orden se hubiera mantenido en secreto, los indios podrían haber permanecido en la ignorancia durante algún tiempo, pero como ya he visto referencias a ella en la prensa pública, no hay necesidad de tener ahora la expectativa de negársela". [38] : 93
El sistema de pases se eliminó gradualmente después de que el entonces director de la sección india del Departamento de Minas y Recursos, Harold McGill, distribuyera una carta el 11 de julio de 1941 a todos los agentes indígenas locales. La carta incluía órdenes de que todos los pases se enviaran a Ottawa para su destrucción. [6] [7]
La política es el tema de un documental de 2015, The Pass System . [52] [53] [54] Al producir su documental de 50 minutos que descubrió la "historia oculta del sistema de pases", el cineasta Alex Williams pasó cinco años buscando evidencia de su existencia en archivos y comunidades. [47] [55] [6]
En su artículo del 26 de junio de 2016 en el Toronto Star que analizaba el documental de Williams de 2015, Joanna Smith escribió que el gobierno federal admitió que "algunos registros del sistema de pases (la política similar al apartheid que prohibía a las Primeras Naciones salir de sus reservas sin permiso escrito) fueron destruidos antes de que alguien supiera de su valor histórico". [7]
Una directiva del gobierno federal de 1941 solicitaba que todas las libretas de ahorros se devolvieran a Ottawa para su destrucción. Williams dice que el motivo de la directiva "sigue siendo un misterio". [7] Uno de los permisos originales firmados de la Junta de Archivos de Saskatchewan , que había sido emitido por el Departamento de Asuntos Indígenas el 3 de junio de 1897, aparece en el documental. Un residente adulto, Sawphawpahkayo, de una reserva no lejos de Duck Lake, Saskatchewan, había recibido un pase de 10 días para casarse. [7] Williams pudo reconstruir las historias ocultas con "relatos de primera y segunda mano de ancianos que experimentaron y vivieron bajo este sistema o tienen información que fue transmitida de sus padres y abuelos sobre la vida bajo este sistema de segregación". [56]
En 1974, cuando el Centro de Tratados e Investigación Histórica emprendió un estudio para la DIA para "determinar si el sistema de pases había existido siquiera", el material de archivo, como pases históricos y talones, ya había sido destruido. [6] Un director de biblioteca y archivos del Museo Glenbow, con sede en Calgary , dijo en una entrevista de 2016 con The Star que era "absolutamente asombroso" que en 1974, "el gobierno federal tuviera que depender de fuentes externas para estudiar su propia política". [6]
Incluso entre las Primeras Naciones y en la sociedad canadiense, hoy en día se sabe muy poco sobre el sistema de pases y las políticas en torno a su implementación.
En su libro de 1973 "Voces de los cree de las llanuras", el personaje ficticio del reverendo Edward Ahenakew, Old Kayam, describió cómo todos los hombres de la reserva tenían que mendigar permisos. Kayam dijo: "En lo que a mí respecta, preferiría morirme de hambre antes que ir a mendigar por algo tan insignificante como un permiso para vender una carga de heno". [2] : 230 [57]
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