Silvanus ( / s ɪ l ˈ v eɪ n ə s / ; [1] que significa "de los bosques" en latín ) fue una deidad romana tutelar de los bosques y las tierras baldías. Como protector del bosque ( sylvestris deus ), presidía especialmente las plantaciones y se deleitaba con los árboles que crecían silvestres. [2] [3] [4] [5] También se le describe como un dios que vigila los campos y a los labradores, protegiendo en particular los límites de los campos. [6] La deidad etrusca Selvans, de nombre similar, puede ser un préstamo de Silvanus, [7] o ni siquiera estar relacionado en origen. [8]
Silvanus es descrito como la divinidad que protege los rebaños de ganado, ahuyenta a los lobos y promueve su fertilidad. [2] [9] [10] [11] Dolabella, un ingeniero rural del que sólo se conocen unas pocas páginas, afirma que Silvanus fue el primero en colocar piedras para marcar los límites de los campos, y que cada finca tenía tres Silvani. : [12]
De ahí que a menudo se hiciera referencia a Silvani en plural.
El nombre Silvānus ( latín clásico : [s̠ɪɫ̪ˈwaː.nʊs̠] ) es una derivación del latín silva ('bosque, madera'). Está relacionado con las palabras latinas silvester ('salvaje, no cultivado'), silvicola ('que habita en bosques') o silvaticus ('de bosques o matorrales'). La etimología de silva no está clara. [13]
Como otros dioses de los bosques y los rebaños, se describe a Silvanus como aficionado a la música; la siringe era sagrada para él, [2] y se le menciona junto con los Pans y las Ninfas. [3] [14] Los especuladores posteriores incluso identificaron a Silvanus con Pan , Faunus , Inuus y Egipan . [15] Debe haber estado asociado con el Marte italiano , ya que Catón se refiere constantemente a él como Marte Silvanus . [10] Estas referencias a Silvanus como un aspecto de Marte combinadas con su asociación con bosques y claros, dan contexto al culto de Silvanus como el dador del arte (techne) de la guerra forestal. En particular, los rituales de iniciación de los evocati parecen haber hecho referencia a Silvanus como un dios protector de las incursiones en busca de mujeres y ganado, tal vez preservando elementos del culto etrusco anterior. [16]
En las provincias fuera de Italia, Silvanus fue identificado con numerosos dioses nativos: [17]
El dios eslavo Porewit tiene similitudes con Silvanus. [20]
Xavier Delamarre sugiere que el epíteto Callirius puede estar relacionado con el teónimo bretón Riocalat(is) (atestiguado en Cumberland Quarries), y ambos significan "(Dios) con caballos salvajes". [21]
Los sacrificios ofrecidos a Silvano consistían en uvas, espigas, leche, carne, vino y cerdos. [2] [6] [22] [23] [24] En De Agricultura de Catón se describe una ofrenda a Marte Silvanus , para asegurar la salud del ganado ; allí se afirma que su conexión con la agricultura se refería únicamente al trabajo realizado por los hombres, y que las mujeres estaban excluidas de su culto. [10] [23] (Compárese con Bona Dea para una deidad romana de cuyo culto los hombres estaban excluidos.) Virgilio relata que en los primeros tiempos los pelasgos tirrenos habían dedicado una arboleda y un festival a Silvano, [9] un símbolo de la desierto del dios. [25]
En obras de poesía y arte latino, Silvanus siempre aparece como un hombre anciano, pero alegre y enamorado de Pomona . [6] [26] [27] [28] Virgilio lo representa llevando el tronco de un ciprés ( griego : δενδροφόρος ), [14] sobre el cual se cuenta el siguiente mito. Silvanus – o Apolo según otras versiones [29] [30] – estaba enamorado de Cyparissus , y una vez, por accidente, mató a una cierva mascota que pertenecía a Cyparissus. Este último murió de pena y se transformó en ciprés. [31] [32] [33]
En el poema épico de Edmund Spenser The Faerie Queene (1590-1596), Silvanus aparece en el Canto VI del Libro I. Sus 'dioses salvajes del bosque' (estrofa 9) salvan a la perdida y asustada Lady Una de ser molestada por Sans loy y se la llevan. a él. La tratan como a una Reina por su gran belleza. Spenser escribe en la estrofa 14: