Raja Shiladitya Tomar , también llamado Silhadi Tomar (fallecido en 1532 [1] ), fue un cacique del noreste de Malwa en las primeras décadas del siglo XVI indio . Se convirtió en vasallo de Sanga de Mewar y permaneció como aliado y Sanga lo ayudó a él y a Medini Rai en varias batallas y a conquistar Malwa de manos de los sultanes. [2] Se unió a la Confederación Rajput con una guarnición de 30.000 Rajputs [3] en la Batalla de Khanwa , que se libró por la supremacía del norte de la India entre Rajputs y Mughals . [4] [5]
Silhadi era un cacique de Tomar Rajput . Su asociación con los Gahlots y Sisodias (una rama de los Gahlots) es probablemente el resultado de su matrimonio con la familia gobernante Sisodia de Mewar . Sin embargo, lo más probable es que perteneciera al clan Tomar y procediera de la zona de Tonwarghar ubicada al norte de Gwalior . [6]
Silhadi también ha sido descrito como Purbiya Rajput , pero el término "Purbiya" aquí no es el nombre de un clan. Estuvo al mando de una fuerza mercenaria de Rajputs de la región oriental ( Purab ), que incluía Awadh , Bihar y el área alrededor de Varanasi . Estos soldados fueron llamados Purbiya (oriental) y, por lo tanto, Silhadi también fue descrito como Purbiya. [6]
Junto con su pariente Medini Rai , [7] Silhadi ascendió a una posición de poder al servicio del sultán Mahmood Khilji II (gobernó entre 1510 y 1531) del Sultanato de Malwa . Medini Rai y Silhadi fueron gobernantes de facto de la región nororiental de Malwa durante el reinado de Mahmood. Bhilsa, Chanderi y Raisen eran sus bastiones. Hubo un tiempo en que se habían vuelto tan poderosos que parecieron iniciar una rebelión abierta. Pero de alguna manera se convirtieron en regiones semiindependientes.
Tanto Silhadi como Rai, ayudados por Rana Sanga de Mewar, lograron conquistar la mayor parte de Malwa. Chanderi era ahora la capital del reino Malwa de Medini rai, bajo el señorío de Sanga. [8] Mientras que Silhadi se estableció como señor de la región de Sarangpur y Raisen como gobernante vasallo de Rana Sanga. [3] Siguió siendo un factor decisivo en la política del norte y centro de la India durante su vida y fue responsable de hundir las fortunas de muchos reyes con sus repentinas deserciones. Se unió a los mogoles con una guarnición de 30.000 rajputs. [9] [10] Después de traicionar a Rana Sanga, Silhadi se convirtió al Islam y recibió el nombre de "Silah-al-din". [11] Según algunos historiadores, esta traición nunca ocurrió y fue una invención posterior. RC Majumadar menciona: "Silhadi continuó ayudando a Mewar lealmente mucho después de la batalla y fue uno de los oficiales más confiables del hijo de Sanga y sucesor RatanSimha, la historia de la traición de Silhadi fue una invención mucho posterior". [5] Dirk HA Kolff menciona que Silhadi, quien fue mantenido bajo vigilancia en el campamento de Bahadur Shah de Gujarat, optó por convertirse al Islam como una solución radical durante el asedio del fuerte Raisen por parte del ejército gujarati. [12]
En 1531, Bahadur Shah de Gujarat llegó a Dhár, al enterarse de que Silhadi mantenía en cautiverio a ciertas mujeres que habían pertenecido al harén del Sultán Násir-ud-dín de Málwa, Bahádur marchó contra él y lo obligó a rendirse y abrazar el Islam. El jefe envió en secreto ayuda al Rána de Chitor y retrasó la entrega de Raisen. Al enterarse de esto, Bahádur envió una fuerza para mantener a Chitor bajo control y presionó el asedio. A petición propia, Silhadi fue enviado para persuadir a la guarnición de que se rindiera. Pero sus reproches le hirieron tan profundamente que, uniéndose a ellos, salieron espada en mano y fueron todos asesinados. [13]
Kolff en su libro [12] menciona que la conversión al Islam fue más una solución radical que cualquier otra cosa. ″Pero Silhadi, que fue mantenido bajo vigilancia en el campo de Bahadur Shah, parece haber estado personalmente dispuesto a optar por soluciones radicales. Cuando vio que sus hombres en el fuerte de Raisen, bajo el mando de su hermano Lakshman, se encontraban en una situación difícil para defenderse del ejército gujarati, le dijo al sultán que deseaba "ser dignificado ante la nobleza del Islam". El sultán estaba encantado, "le repitió las palabras que expresaban la unidad de Dios", tras lo cual Silhadi aceptó la fe y recibió una túnica especial de honor y varios tipos de comida de la cocina real. Al abrazar el Islam, Silhadi parecía haber encontrado una respuesta definitiva al problema de las mujeres musulmanas bajo su cuidado, así como al problema central de su lugar en el reino islámico."
Un hijo de Silhadi fue enviado con 2.000 soldados de Purbiya a encontrarse con otro hijo suyo, llamado Bhupat, que fue ayudado por la rana de Mewar. Este último ya estaba en camino a relevar a Raisen. Pero la fuerza de rescate de Rajput fue derrotada y la cabeza del hijo de Silhadi, junto con las de muchos compañeros de armas, fue enviada al sultán. Pronto Bahadur Shah lo envió a una prisión de Mandu. Lakshman, después de un asedio de meses, envió un mensaje al sultán pidiéndole que convocara a Silhadi a su presencia, que lo perdonara y le ofreciera garantías de seguridad. Él, Lakshman, entonces evacuaría el fuerte y se rendiría. Bahadur Shah accedió a esta solicitud. Durgavati, que era la madre de Bhupat, pidió al sultán que permitiera a su marido subir al fuerte para que él, en lugar de extraños, la condujera a ella y a las otras mujeres al campamento. Así que a Silhadi, acompañado por uno de los emires de confianza del sultán, se le permitió ver a su familia. En la reunión se le preguntó a Silhadi qué les ofrecía la iqta Bahadur Shah "a cambio del fuerte de Raisen y el país de Gondwana". El sultán había elegido la ciudad de Baroda en Gujarat como lugar de residencia y Silhadi se lo dijo. Debieron haberse dado cuenta de que así quedarían aislados de Rajasthan, la tierra de sus aliados Sisodia, de Hindustan, que incluía los campos de reclutamiento de Purbiya, y, finalmente, de Malwa. [14]
Durgavati y los líderes de Purbiya indicaron que nada de lo que el sultán pudiera dar en recompensa por su pérdida de libertad realmente valdría la pena considerar: "Aunque el sultán nos mostraría favor y amabilidad, durante generaciones el sultanato de estas tierras es esencialmente para nosotros una verdadera experiencia. La forma correcta de valentía es ésta: realizar jauhar de nuestras mujeres y niños, y luchar nosotros mismos y ser asesinados; y no debería quedar más anhelo en nuestros corazones.' Nizamuddin , que describe la escena, señala a Durgavati como el principal defensor de una acción tan drástica. Silhadi quedó muy conmovida por su postura. Explicó al emir musulmán que todavía estaba allí con él y que le ofreció muchos consejos amistosos, lo que significaba para él la vida en última instancia: Cada día se consumen en mi harén una corona de hojas de betel y algunos videntes de alcanfor, y cada día día trescientas mujeres se vistieron vestidos nuevos. Si nos matan con nuestras mujeres y niños, qué honor y gloria. Eso fue decisivo. 'Rani Durgawati, llevando a su nuera, que era hermana de Rana Sanga, con (sus) dos hijos de la mano, entró en el jauhar y ellos, junto con setecientas mujeres hermosas, fueron quemados.' Silhadi, Lakshman y Taj Khan luego se armaron y murieron como guerreros consagrados en una pelea con la infantería Deccani del sultán al pie del fuerte. [15]
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