Sidh Gosti ( Punjabi : ਸਿਧ ਗੋਸਟਿ , pronunciación: [sɪdh ɡosʈ] , sidha gōsaṭi , lit. discurso con Siddhas ), también escrito como Sidh Goshti , Sidh Gosht o Sidh Gosat , es un famoso diálogo espiritual interreligioso [1] entre Guru Nanak y Nath Siddhas . [2] La composición está presente desde Ang 938 a 946 en el Adi Granth . [3] [4] La composición tiene 73 estrofas, [5] escritas en Ramkali Raga. Los Sidh y Naths destacados presentes durante la discusión fueron Charpatnath , Bhangarnath y Loharipa. [6] La creencia popular es que este discurso ocurrió en Achal Batala . [7] Además de eso, Gurú Nanak tuvo conversaciones con Sidhas en varios lugares, principalmente en Gorakhmatta , Achal Batala y el Monte Meru . La discusión explica las diferencias entre Gurmat y Yoga . [8]
El contenido y la disposición del Siddh Gosht se presentan como un debate (del sánscrito "goshti") entre Nanak y los yoguis llamados Siddhs. [9] Las órdenes yóguicas, particularmente las de los Nath Yogis que derivaban su autoridad de su maestro, Gorakhnath , fueron una fuerza de gran importancia en el Punjab del siglo XVI, como se describe en muchos textos sijs, como los Janamsakhis . [9] El Siddh Gosht presenta el diálogo de Nanak con los Siddhs como una discusión de conceptos clave como el vacío (Sunn) y la Palabra ( Shabad ), para establecer la superioridad de las enseñanzas de Nanak como el verdadero camino del yoga . [9] De acuerdo con su tema, el Siddh Gosht se escribió originalmente en hindi sánscrito, al que a veces se hace referencia como Sadhu Bhasha , pero que se expresa más comúnmente en Gurmukhi Punjabi.
Estrofas 1-3: Introducción al encuentro entre Gurú Nanak y los yoguis.
Estrofas 4-6: El yogui Charpat pregunta por Nanak, quién es y cuál es su objetivo y su camino. Nanak responde en consecuencia.
Estrofas 7-11: El yogui Loharipa plantea un desafío a Nanak, quien le explica el verdadero yoga.
Estrofas 12-22: Los yoguis plantean más preguntas, tanto personales como doctrinales, a Nanak, quien las responde.
Estrofas 23-24: Nanak habla del origen de la creación en el vacío.
Estrofas 25-26: Los destinos de aquellos cuyas vidas se centran en el ego y aquellos cuyas vidas se centran en la predicación del Nombre se contrastan entre sí.
Estrofas 27–31: Nanak describe las cualidades del Gurmukh verdaderamente guiado .
Estrofas 32-33: Nanak elogia a aquellos que están empapados del Nombre.
Estrofas 34-35: Nanak habla de cómo Waheguru le da el Nombre al Gurmukh.
Estrofas 36-37: Nanak describe con más detalle las cualidades de un Gurmukh.
Estrofas 38-39: La necesidad de Waheguru para alcanzar la liberación.
Estrofas 40-42: Más elogios del Gurmukh.
Estrofas 43-48: Los yoguis utilizan el lenguaje del yoga para plantear una serie de preguntas enigmáticas, que son respondidas por Nanak.
Estrofas 49-51: Nanak explica la relación entre la Palabra, el Nombre y el vacío.
Estrofas 52–54: Una pregunta y respuesta sobre la Palabra y el vacío.
Estrofas 55–57: Una pregunta y respuesta sobre el pensamiento correcto e incorrecto.
Estrofas 58–60: Una pregunta y respuesta sobre la Palabra.
Estrofas 61–63: Más preguntas respondidas mediante el énfasis en la necesidad de amor y Waheguru.
Estrofas 64–65: Preguntas y respuestas sobre la mente y el yo.
Estrofas 66–67: Más preguntas y respuestas sobre el fundamento de la creación.
Estrofas 68–73: Declaración final de Nanak que resume sus enseñanzas sobre el Gurmukh, Waheguru y la naturaleza del verdadero yoga.
La discusión explica las diferencias entre Gurmat y Yoga . [8] Durante la discusión con Siddhas , Guru Nanak explica que la renuncia y las austeridades no son esenciales para alcanzar la liberación. [10] Por ejemplo: Considere los siguientes himnos que explican las diferencias entre los dos caminos.
Yogi Loharipa dice
Lejos de las tiendas y de las carreteras, vivimos en los bosques, entre plantas y árboles. Para alimentarnos, tomamos frutas y raíces. Ésta es la sabiduría espiritual de la que hablan los renunciantes. Nos bañamos en santuarios sagrados de peregrinación y obtenemos los frutos de la paz; ni siquiera una pizca de suciedad se nos pega. Éste es el Camino del Yoga.
— Gurú Granth Sahib 938 [11]
Gurú Nanak responde
En los almacenes y en el camino, no duermas; no dejes que tu conciencia codicie la casa de nadie más. Sin el Nombre, la mente no tiene un apoyo firme; oh Nanak, este hambre nunca se va. El Gurú ha revelado los almacenes y la ciudad dentro del hogar de mi propio corazón, donde intuitivamente llevo a cabo el verdadero comercio. Duerme poco y come poco; oh Nanak, ésta es la esencia de la sabiduría.
— Gurú Granth Sahib 939 [12]
Yogi Loharipa dice
Viste los hábitos de la secta de los yoguis que siguen a Gorakh; ponte los pendientes, la bolsa de mendigo y la chaqueta remendada. Entre las doce escuelas de yoga, la nuestra es la más elevada; entre las seis escuelas de filosofía, la nuestra es la mejor vía. Ésta es la manera de instruir la mente, para que nunca más sufras palizas.
— Gurú Granth Sahib 939 [12]
Gurú Nanak responde
El siguiente es el camino para alcanzar el Yoga. Deja que la constante absorción en la Palabra del Shabad en lo profundo de tu ser sea tu pendiente; erradica el egoísmo y el apego. Desecha el deseo sexual, la ira y el egoísmo, y a través de la Palabra del Shabad del Gurú, alcanza la verdadera comprensión. En lugar de tu túnica remendada y tu cuenco de mendigo, ve al Señor Dios que impregna y permea todo; Oh Nanak, el Único Señor te llevará al otro lado. Verdadero es nuestro Señor y Maestro, y Verdadero es Su Nombre. Analízalo, y encontrarás que la Palabra del Gurú es Verdadera. Deja que tu mente se aparte del mundo en desapego, y que éste sea tu cuenco de mendigo. Deja que las lecciones de los cinco elementos sean tu gorra. Deja que el cuerpo sea tu estera de meditación, y la mente tu taparrabos. Deja que la verdad, el contentamiento y la autodisciplina sean tus compañeros. Oh Nanak, el Gurmukh mora en el Naam, el Nombre del Señor.
— Gurú Granth Sahib 939 [12]