Shoshenq C era el hijo mayor del faraón de la dinastía 22 Osorkon I y la reina Maatkare , y sirvió como Sumo Sacerdote de Amón en Tebas durante el reinado de su padre. En consecuencia, era el funcionario más importante del Alto Egipto después del propio rey. En general, el egiptólogo inglés Kenneth Kitchen lo ha equiparado con Heqakheperre Shoshenq II y lo ha visto como un corregente de corta duración de su padre según la estatua del Dios del Nilo del Museo Británico 8 [1] que lo identifica como el hijo de Osorkon I y la reina Maatkare, hija de Hor-Psusennes . En la estatua, a Shoshenq C se le llama "el Señor de las Dos Tierras " y la fórmula "amado de Amón" está encerrada dentro de un cartucho real . Sin embargo, en el texto de la estatua no se le da un nombre de trono específico o prenomen , el uso de un cartucho por un príncipe real está atestiguado en otros períodos de la historia egipcia, como el de Amenmes , hijo de Tutmosis I , y los documentos representan a Shoshenq C como un simple Sumo Sacerdote de Amón en el lado de las piernas del Dios del Nilo, en lugar de un rey.
Además, ninguna de las tres esposas de Shoshenq C utilizó el título de "Esposa del Rey" en ninguno de sus artefactos. Más importante aún, ninguno de sus tres hijos le dio a su padre un título real en sus propios objetos funerarios, como el Sacerdote Osorkon, cuyos papiros funerarios se encuentran ahora en el Museo de Historia de San Petersburgo , o la Esposa del Dios Karomama Meritmut . Finalmente, el tercer hijo de Shoshenq C, el sacerdote (y futuro rey) Harsiese A, no asigna títulos reales a su padre en una estatua de Bes en el Museo de Durham que dedicó a la memoria de su padre. En cambio, Shoshenq C solo es "designado como el primer profeta de Amón sin otros títulos [reales]". [2] De ahí la observación de Jacquet Gordon: si Shoshenq C hubiera tenido incluso "las más mínimas pretensiones de rango real, su hijo [Harsiese] no habría omitido mencionar... [este] hecho. Por lo tanto, debemos concluir que él (es decir: Shoshenq C) no tenía tales pretensiones". [3] Toda esta evidencia tomada en conjunto sugiere que el Sumo Sacerdote Shoshenq C no era un rey por derecho propio y no es Shoshenq II , cuya tumba real fue encontrada intacta en Tanis .
Por cierto, el rey Shoshenq II no incluyó ningún recuerdo u objeto que mencione a Osorkon I dentro de su propia tumba. Esta es una situación improbable si de hecho era un hijo de este rey que falleció antes que su padre, Osorkon I, y por lo tanto fue enterrado por él. El único otro rey mencionado por los artefactos en la tumba de Shoshenq II fue Shoshenq I. Otros reyes de la Dinastía 22, como Takelot I, emplearon objetos funerarios que nombraban a sus padres en sus propias tumbas. El Sumo Sacerdote Shoshenq C probablemente fue sucedido en el cargo por Iuwelot , que también era otro hijo de Osorkon I. El hijo de Shoshenq C, Harsiese, gobernó más tarde Tebas y el Medio Egipto como el rey Harsiese A.
Existe un alto grado de incertidumbre académica con respecto a la ascendencia de Shoshenq II: algunos eruditos argumentan hoy que este gobernante era en realidad un hijo menor de Shoshenq I debido al descubrimiento de elementos que nombran al fundador de la Dinastía 22 en su tumba real de Tanite, como "un pectoral del gran jefe de Ma Shoshenq A, y un brazalete de Shoshenq I". [4] Karl Jansen-Winkeln concluye así: "La identificación comúnmente asumida de este rey con el (anterior) HP e hijo de Osorkon I no parece ser muy probable". [5] Otros eruditos, incluidos Jürgen von Beckerath y Norbert Dautzenberg, ven al Sumo Sacerdote Shoshenq C como un gobernante completamente separado que gobernó sobre Tebas y el Alto Egipto como el rey Maatkheperre Shoshenq; este faraón libio hizo rededicar y reinscribir la estatua Cairo CG 42192. [6] Por lo tanto, lo distinguen completamente del rey Heqakheperre Shoshenq II en Tanis.
