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Shi'ur Qomah

El Shi'ur Qomah ( hebreo : שיעור קומה ) o Dimensiones del Cuerpo es un texto midráshico que forma parte de la literatura hekhalot . Pretende registrar, en términos antropomórficos , los nombres secretos y las medidas precisas de los miembros y partes corpóreas de Dios. La mayor parte del texto está registrado en forma de dichos o enseñanzas que el ángel Metatrón reveló al tanna Rabí Ismael , quien lo transmitió a sus estudiantes y a su contemporáneo, Rabí Akiva . También es un análisis exegético de Cantar de los Cantares 5:11-16 y proclama que a cualquiera que lo estudie se le garantiza una porción en el Mundo Venidero . [1]

Procedencia e interpretación

Actualmente, el texto existe solo en forma fragmentaria y los eruditos han debatido cómo datarlo apropiadamente. Los eruditos académicos modernos del misticismo judío, como Gershom Scholem, piensan que es del “período tanaítico o del período amoraico temprano ”. [2] Sin embargo, en el siglo XII, el filósofo judío racionalista Maimónides declaró que el texto era una falsificación bizantina . [3] Maimónides también creía que el texto era tan herético y contrario a la creencia judía adecuada que debía ser quemado . [4] [5]

Saadia Gaon también expresó dudas sobre el origen del texto, y afirmó que “ya que no se encuentra ni en la Mishná ni en el Talmud , y ya que no tenemos forma de establecer si representa o no las palabras del rabino Ismael; tal vez alguien más pretendió hablar en su nombre”. [6] No obstante, en el caso de que se demostrara de alguna manera que el texto era genuino, Saadia escribió que tendría que entenderse de acuerdo con su “teoría de la ' gloria creada '”, que explica las teofanías proféticas como visiones no de Dios mismo sino de una sustancia luminosa [creada]”. [7] Moisés Narboni también escribió una obra filosófica sobre el texto titulada Iggeret ʿal-Shiʿur Qomah ( אגרת על שיעור קומה "Epístola sobre Shi'ur Qomah"), en la que descarta los antropomorfismos flagrantes de Shi'ur Qomah como si hablara estrictamente de manera metafórica. El trabajo del rabino Narboni en el Iggeret es una "meditación sobre Dios, Medida de todas las cosas existentes. Se basa en el comentario de Abraham ibn Ezra sobre el Éxodo y, con la ayuda de pasajes bíblicos y rabínicos, estudia dos tipos de conocimiento: el conocimiento de Dios de sus criaturas, llamado conocimiento del Rostro; y el conocimiento de Dios por parte de Sus criaturas, llamado conocimiento de la Espalda (una alusión a Éxodo 33:23)". [8]

Véase también

Referencias

  1. ^ "Todo aquel que conoce la medida del Creador, con seguridad será un hijo del Mundo Venidero, y será salvado del castigo del Gehinnom , y de toda clase de castigos y decretos malvados que están por sobrevenir al mundo, y será salvado de toda clase de brujería, porque Él nos salva, nos protege, nos redime y me rescata de todas las cosas malas, de todos los decretos severos y de toda clase de castigos por causa de Su Gran Nombre". Shiur Qomah 1:2 [ cita requerida ]
  2. ^ Gnosticismo judío, misticismo de la Merkabá y tradición talmúdica: Basado en las conferencias de Israel Goldstein, dictadas en el Seminario Teológico Judío de América, Nueva York. Gershom Gerhard Scholem. Edición: 2. Publicado por el Seminario Teológico Judío de América, 1965. Pág. 40.
  3. ^ Maimónides y la filosofía: trabajos presentados en el Sexto Encuentro Filosófico de Jerusalén, mayo de 1985. Shlomo Pines, Yirmiahu Yovel. Publicado por Springer, 1985. Pág. 85, nota al pie 11, basado en J. Blau, R. Moses B. Maimon — Responsa (Jerusalén, 1958), 1:201.
  4. ^ El jardín secreto: una antología de la Cábala. David Meltzer. Publicado por Seabury Press, 1976. Pág. 3.
  5. ^ Responsa siman de Maimónides (117 (Blau) / 373 (Freimann)); traducido por Yosef Qafih y reimpreso en sus Collected Papers , Volumen 1, nota al pie 1 en las páginas 475-476 ( שאלה, יורנו הדרתו מה לומר למי ששאל שאלה בענין שעור קומה האם הוא כדברי מי שאמר שהוא חבור אחד הקראים ושמע את זאת מהדרתכם, או שהוא סוד מסודות החכמים ז"ל וכמוסים בו ענינים גדולים טבעיים או אלהיים כמו שאמר רבנו האיי ז"ל באחד הקונדרסים בעניני חגיגה. ושכרו כפול מן השמים. תשובה, איני סבור כלל שהוא לחכמים ז"ל ואינו אלא חיבור אחד הדרשנים בערי אדום ולא יותר כללו של דבר השמדת אותו הספר. והכרתת זכר ענינו מצוה רבה, ושם אלהים אחרים לא תזכירו וכו' כי אשר לו קומה הוא אלהים אחרים בלי ספק. ). Véase también ibídem. pag. 477-478 donde aparece un folleto encontrado en la genizah de Maimónides con el texto de Shi'ur Qomah con una anotación, posiblemente de Maimónides, maldiciendo a los creyentes de Shi'ur Qomah ( ארור המאמינו ) y orando para que Dios sea elevado mucho más allá de lo que dicen los herejes ( judeoárabe : תע' ת'ם תע' עמא יקולון אלכאפרון ; יתעלה לעילא לעילא ממה שאומרים הכופרים ).
  6. ^ Judá b. Barzilai, Peirush Sefer Yetzira, ed. Solomon Zalman, Hayyim Halberstam, Berlín 1885. Pág. 21
  7. ^ Von der mittelalterlichen zur modernen Aufklärung: Studien zur jüdischen Geistesgeschichte. Alejandro Altmann. Publicado por Mohr Siebeck, 1987. Pág. 132
  8. ^ Una historia de la filosofía judía en la Edad Media. Colette Sirat . Publicado por Cambridge University Press, 1990. Pág. 334.

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