Los Shina ( Shina : ���یاٗ, Ṣiṇyaá ) o Gilgitis [7] son un grupo etnolingüístico indo-ario [8] que reside principalmente en Gilgit-Baltistán y el Indo Kohistan en Pakistán , así como en el valle de Dras y el valle de Kishenganga ( Gurez ) en la región norte de Jammu y Cachemira y Ladakh en India. [9] Hablan una lengua indo-aria , llamada Shina y su área geográfica de predominio se conoce como Shenaki.
En Pakistán, los Shina, también conocidos allí como Gilgitis, son el grupo étnico principal de Gilgit-Baltistan y se estima que unas 600.000 personas hablan el idioma Shina y viven principalmente en Gilgit-Baltistan y Kohistan . [10] [11] [12] Las personas pertenecientes a la comunidad Shina también están asentadas en el alto valle de Neelum en Pakistán, así como en Dras , en el extremo norte del distrito Kargil de Ladakh en India . [11] Los hablantes atípicos de Shina, como los hablantes de Brokskat, se encuentran en los hablantes de Ladakh , los hablantes de Palula y Sawi en Chitral , los hablantes de Ushojo en el valle de Swat y los hablantes de Kalkoti en Dir . [11] Muchos Shina también han emigrado a Karachi e Islamabad en busca de empleo, negocios y educación, y muchos de ellos se han establecido permanentemente en estas ciudades. [13]
Los Shina se expandieron a la región de Gilgit desde su tierra natal en Shinkari , en la región de Kohistan en el río Indo, en algún momento alrededor del siglo IX o X. [14] Poco después, los Shina comenzaron a establecerse en Chitral , partes del valle de Nagar y hasta Baltistán y Kargil . [15]
El pueblo Shina históricamente practicó el hinduismo , [16] [17] [8] [6] así como el budismo . [6] [16] [18] Sin embargo, tanto el hinduismo como el budismo fueron regulados para ser la religión de la clase dominante y alta, aunque el hinduismo tuvo más éxito entre las masas. [19] Su principal peculiaridad era su sentimiento hacia la vaca, a la que aborrecían y la consideraban inmunda. [20] [21] Incluso después de la conversión de la mayoría del grupo étnico al Islam, los Shins ortodoxos continuarían sin comer carne, ni beber leche de vaca ni tocar ningún recipiente que la contuviera, porque una vaca muerta o un ternero lactante se consideran especialmente impuros. de modo que la purificación era necesaria incluso si las vestiduras la tocaban. [22] En Gilgit, Hunza y Nagar, los Shin hindúes practicaban anteriormente sati, que cesó antes de 1740 d.C. [23] 1877, en esa región, marcó el último año en que los hombres Shina se sometieron a ritos de cremación hindúes . [23]
Los Shina estuvieron expuestos al Islam alrededor del siglo XII. Se produjeron oleadas de conversiones durante los siglos XIV, XVI y XVII. A finales del siglo XIX, la mayoría de los Shina eran seguidores del Islam. [19] Muchas castas del pueblo Shina, como la casta Açar'îta, se convirtieron al Islam en el siglo XIX y esta fe ahora es observada por la mayoría del grupo étnico. [24] Una pequeña minoría de grupos étnicos relacionados, principalmente la comunidad Brokpa , continúa practicando el budismo y el hinduismo, aunque la mayoría de ellos son seguidores del Islam. [6] [18]
MahNoor et al. (2019) encontraron ADNmt de Eurasia occidental en el 89% (8/9) de las muestras de Shina, que incluían el 11,1% (una muestra cada una) de los siguientes haplogrupos , H14a, T1a, H2a, T2, U7, U5b y HV2. Además, el 11,1% (1/9) de las muestras pertenecían al haplogrupo M54, de origen del sur de Asia. Las secuencias de ADNmt obtenidas de Shina se compararon con los grupos de población circundantes del noroeste de Pakistán. Las frecuencias de los haplogrupos, el árbol filogenético y el análisis de redes identificaron el origen ancestral del grupo Shina en Eurasia occidental con relaciones ancestrales maternas cercanas con la población de Cachemira . Sin embargo, no se describió ninguna relación genética cercana de Shina con el grupo de población Kho que reside cerca . [25]
El festival Shina del Chili marca el comienzo de la siembra de trigo, al igual que otras celebraciones en el subcontinente indio , incluidas Lohri y Makar Sakranti . El chile también tenía antiguamente una conexión con el culto al cedro . [26] El culto al cedro prevalece entre las comunidades hindúes históricas del Himalaya , desde la región del Hindu Kush hasta Himachal y Uttarakhand . Se le conoce como Deodar , que se deriva de la palabra sánscrita Devadaru , que significa "madera de los dioses" y es un compuesto de las palabras deva (dios) y dāru (madera, etim. árbol). El cedro también es sagrado en Kafiristán . [27]
Los investigadores han observado que, como cualquier lengua viva, el shina está cambiando rápidamente debido a su contacto con el urdu y el inglés. En las escuelas y colegios de Gilgit-Baltistán, el medio de instrucción es el urdu o el inglés desde el nivel primario hasta el nivel superior en las universidades, por lo que los estudiantes tienen que aprender tanto inglés como urdu desde el principio. Además, el urdu se utiliza como lengua franca en toda la región, ya que personas de diferentes orígenes lingüísticos como balti,
khowar
, wakhi y brushashki se comunican entre sí en urdu. El urdu también se utiliza con fines comerciales y por turistas de otras partes del país.
Shina es una lengua indo-aria del grupo dardo que se habla en varios grupos dialectales en el norte de Pakistán. La variedad que se habla en el fértil valle del río Gilgit se conoce como Gilgiti Shina, ya que la mayor cantidad de hablantes vive en la ciudad de Gilgit y sus alrededores. Si bien Gilgit es un lugar multicultural y multilingüe, el shina es el idioma utilizado en los hogares de la mayoría de los habitantes. La mayoría de los hablantes utilizan el shina como lengua hablada, especialmente para fines privados, mientras que el urdu es la primera opción como medio para escribir y como lengua franca corriente en todo Pakistán.
A pesar de las raíces de estas tribus en la antigüedad hindú y de la persistencia de esa memoria en su lengua y ritual, todas ellas se convirtieron al Islam quizás hace unos siglos. De los 48,4 mil Brokpa, etc. contabilizados en 2011, 45,1 mil son musulmanes. Del resto, 3.144 son budistas y 133 hindúes.
Los Shins (Shina), o Gilgitis, son los más grandes de varios grupos étnicos distintos en Gilgit.
Pero los Shins tienen la característica aversión hindú a comer la carne de la leche (o incluso
el ghī
elaborado con leche) de vaca, y evitan las aves y el pescado. El antiguo idioma del pueblo era el sánscrito y el dialecto que ahora se utiliza se llama Shina. Por tanto, el elemento básico del pueblo es probablemente indoario, y sus festivales conservan muchos vestigios de las creencias hindúes.
Los Shins (Shina), o Gilgitis, son los más grandes de varios grupos étnicos distintos en Gilgit.
Shina es una lengua indo-aria del grupo dárdico, hablada en los Karakorams y el Himalaya occidental: Gilgit, Hunza, el valle de Astor, los valles de Tangir-Darel, Chilas y el Indo Kohistan, así como en el valle superior de Neelam y Dras. . Los valores atípicos de Shina se encuentran en Ladakh (Brokskat), Chitral (Palula y Sawi), Swat (Ushojo; Bashir 2003: 878) y Dir (Kalkoti).
Parece bastante evidente que Shin se expandió hacia el norte desde Shinkari, la Tierra de Shin, que ha sido identificada como la región de Kohistan en el río Indo. Sin embargo, la tierra natal de los Shin (la antigua región de Shinkari) debe haber cubierto también partes de la actual División Gilgit, en particular el distrito de Diamer. Hasta el momento no se ha determinado el período durante el cual se produjo esta conquista. Sin embargo, una suposición fundamentada lo ubicaría en algún lugar entre los siglos IX y X.
Desde su nueva fortaleza, en Gilgit y los valles adyacentes, los Shin continuaron avanzando hacia el oeste (áreas de Chitral), el norte (Valle Inferior de Hunza) y el sureste. La expansión más al sureste alcanzó el río Ganoks en Baltistán y la región de Purig en Ladakh.
En Nager hay una casta llamada Shoto, que no existe en ningún otro lugar; Trabajan el cuero y tienen un rango inferior a los Doms, que les quitan hijas sin darlas a cambio... como los Shins, han venido del sur para establecerse en estos valles. Los nombres de muchas de las reglas y de varios lugares, no sólo en los valles del Indo y Gilgit, sino también en el valle de Chitral, apuntan a un origen hindú. Entre los nombres de los lugares se pueden mencionar
Seo
(Siva
o
Mahadeo),
Shogram
(la aldea de Siva),
Shogoor
(el sacerdote de Siva) y
Swami
... los Shins introdujeron alguna forma de hinduismo en el valle de Gilgit y, para en mayor o menor grado, dondequiera que se extendiera su dominio. En los valles en los que eran superados en número por sus antiguos habitantes, el resultado fue, sin duda, una mezcla de budismo e hinduismo, injertados en una forma de culto demoníaco existente en el país.
Phalura había sido anteriormente hindú como Shin. Se refirió al área alrededor de Chilas, al sur de Gilgit, como Dangaristán y analizó cómo se ha aplicado el término Dangarik al pueblo de habla shina.
Su principal peculiaridad es su sentimiento hacia la vaca, que consideran inmunda. Nunca comerán carne de res, ni beberán leche de vaca ni tocarán ningún recipiente que la contenga.
Drew se da cuenta de que aborrecen a la vaca. No beberán leche de vaca ni quemarán estiércol de vaca, el combustible universal de Oriente, y en una aldea Shin pura nadie comerá aves ni las tocará.
La característica más destacable de los Shin es su sentimiento hacia la vaca, punto sobre el que Drew llamó la atención por primera vez. A pesar de su conversión al Islam, este sentimiento todavía se mantiene en Nagar, Gilgit, Astor y el valle del Indo, encima de Bunji. En ese valle debajo de Astor el sentimiento se ha extinguido, pero en los lugares mencionados los Shins ortodoxos no comen carne, beben leche ni tocan un recipiente que la contenga. Un ternero de pecho, o cualquier porción de un animal muerto, es especialmente impuro, de modo que es necesaria la purificación si hasta las prendas de vestir entran en contacto con él.
Las urnas de mujeres se distinguen fácilmente por una serie de espirales de madera, mezcladas con los huesos. ... en Gilgit, Gor, Hunza y Nager, ese suttee se practicaba antiguamente. El muerto, con sus mejores ropas y sus armas ceñidas, fue colocado en la pira, y cuando el fuego ardía, la mujer ataviada con sus joyas y sus ropas más ricas, saltó a las llamas. La quema de muertos dejó de practicarse hace más de sesenta años. ... en 1877, un hombre muy anciano en Darel escandalizó a sus vecinos al llamar a sus hijos en su lecho de muerte, y después de que le trajeran sus armas y objetos de valor, deseando ser quemado con ellos cuando muriera... Él y Se sabe que un hombre de Gor, que murió hace veinte años, siempre se negó a circuncidarse o a llamarse mahometanos. Probablemente fueron los últimos hindúes en Dangaristán.
Los propios Açar'îta le dijeron a Strand que han estado viviendo en Ashret durante "aproximadamente ocho o novecientos años como tribu Shina... Todavía estamos haciendo nuestras vidas en esta tierra natal, y nuestro idioma es Shina. Somos uno". gente de Chilas; originalmente somos de Chilas”. ... Biddulph menciona que muchos musulmanes Shins tenían el apellido "Sing". También es un nombre de clase dominante, y la forma anterior siṃha es un elemento frecuente en los colofones de los Manuscritos Gilgit (que datan probablemente a más tardar en el siglo IX d.C.). Bota/bôTâ parece ser un cognado de Bóṭi. La conversión al Islam entre los Açar'îta parece haber tenido lugar, según Strand, entre 1820 y 1840 d.C.