Simcheongga es una de las cinco historias supervivientes de la tradición narrativa coreana pansori .[1]Las otras historias son Chunhyangga , Heungbuga , Jeokbyeokga y Sugungga . La característica de esta historia es que trata sobre las difíciles vidas de la gente común a finales de la dinastía Joseon, y contiene el heroísmo y los valores de vida que la gente común quería en ese momento. Al final, es un género fantástico en el que los socialmente desfavorecidos superan las dificultades y tienen un final feliz dramático.[2]
Se desconoce la fecha exacta de la adaptación de la historia de Simcheong a un pansori . Según los registros, Simcheongga se puede encontrar en el Gwanuhui escrito por Manjae Song en la época de Sunjo de Joseon y también en La historia de la ópera tradicional de Joseon escrita por Nosik Hung en el siglo XX. [3]
Se considera que Simcheongga se convirtió en una gran obra de arte gracias a la contribución del deoneum de los cantantes pansori . [4]
Simcheongga es el más trágico de los cinco pansori . La historia es casi enteramente de dolor y tristeza. Por lo tanto, la melodía también suena baja y lúgubre. En pansori , el sentimiento de la voz es más importante que su pureza o belleza: una voz hermosa no puede expresar la alegría y el dolor de vivir. Para expresar un dolor profundo, el pansori requiere "una voz como geuneul (sombras)". En Simcheongga , el geneul místico es importante, por lo que se considera que sólo un maestro cantante de pansori posee la capacidad de interpretar bien Simcheongga .
Hay cinco actos en la historia. Simcheongga trata sobre Simcheong y su padre, Sim Hak-Gyu, a quien la gente llama Sim-Bongsa ('Sim el ciego'). Tiene que cuidar de su padre ciego. La triste historia se aclara ocasionalmente con humor.
Lo más destacado de este pansori es cuando Sim-Bongsa recupera la vista. Una expresión realista de esto requiere un maestro cantante. Después de que Sim-Bongsa recupera la vista, otras personas ciegas también se recuperan. Finalmente, Simcheongga termina con un ambiente festivo. [5]
① En la sección sobre el nacimiento de Simcheong, escuchamos que Simcheong era originalmente una mujer celestial y que vino al mundo real. Esto sugiere que Simcheong es un ser irreal.
② Crecimiento y prosperidad de Simcheong: crece en el mundo real bajo el cuidado de su padre. Cuando crece, trabaja por un salario, ruega para mantener a su padre y vende su cuerpo por 300 seoks de arroz (unos 54.000 litros).
③ Muerte y supervivencia de Simcheong: aquí, Simcheong se convierte en sacrificio al dios del mar y salta al agua en Indangsu. La llevan sana y salva al palacio del Dios. No es realista porque la gente no puede ir a donde quiera.
④ Simcheong se convierte en reina del mundo marino. Su padre recupera la vista y ella se reencuentra con él. Luego viven felices juntos.
Simcheong, entonces, llega al mundo real como un ser irreal, nacido como hija de un ciego. Ella va a un lugar irreal y regresa al mundo real después de disfrutar de la felicidad. Entonces, el escenario de Simchoengjeon cambia: "espacio irreal → espacio real → espacio irreal → espacio real", en un flujo circular.
El contenido de Simcheongjeon en vista de la vida de Sim-Bongsa también es circular:
① Vive con su esposa y tiene su hija Simcheong y vivió feliz, en cierto modo.
② Pierde a su esposa, pierde a su hija y pasa días con tristeza y dolor.
③ Vive feliz después de ver a su hija convertirse en reina y recuperar la vista. Este trabajo termina cuando la felicidad de ① se transforma en el sufrimiento de ②, y este se supera con la felicidad de ③, y la felicidad continúa. Así, la fortuna y la desgracia no son permanentes, sino que muestran una estructura circular en la que las dos situaciones cambian de lugar entre sí.
La 'Circulación del espacio real y el espacio irreal' y 'La circulación de la felicidad y la infelicidad en esta historia se basan en la voluntad de hacer que el nuevo mundo real esté lleno de felicidad, aboliendo la realidad infeliz. Los coreanos tenían expectativas y creencias de que las dificultades y desgracias de hoy podrán superarse mañana y podrán vivir felices. Este narrador, por lo tanto, se comprometió a identificar las esperanzas y expectativas de la felicidad del mañana mientras disfrutaba creando la historia.