Shilha ( / ˈ ʃ ɪ l h ə / SHIL -hə ; de su nombre en árabe marroquí , Šəlḥa ), ahora más comúnmente conocida como Tashelhiyt , Tachelhit ( / ˈ t æ ʃ ə l h ɪ t / TASH -əl-hit ; del endónimo Taclḥiyt , IPA: [tæʃlħijt] ), [a] es una lengua bereber hablada en el suroeste de Marruecos . Al referirse al idioma, los antropólogos e historiadores prefieren el nombre Shilha , que se encuentra en el Oxford English Dictionary (OED). Los lingüistas que escriben en inglés prefieren Tashelhit (o una variante ortográfica). En fuentes francesas la lengua se llama tachelhit , chelha o chleuh .
El shilha se habla en un área que cubre alrededor de 100.000 kilómetros cuadrados, lo que hace que el área lingüística sea aproximadamente del tamaño de Islandia o el estado estadounidense de Kentucky . El área comprende la parte occidental de las montañas del Alto Atlas y las regiones al sur hasta el río Draa , incluido el Anti-Atlas y la cuenca aluvial del río Souss. Los centros urbanos más grandes de la zona son la ciudad costera de Agadir (con una población de más de 400.000 habitantes) y las ciudades de Guelmim , Taroudant , Oulad Teima , Tiznit y Ouarzazate . [ cita necesaria ]
Shilha limita al norte y al sur con zonas de habla árabe . En el noreste, aproximadamente a lo largo de la línea Demnate - Zagora , hay una continuidad dialectal con el Tamazight del Atlas Central . Dentro del área de habla Shilha, existen varios enclaves de habla árabe, en particular la ciudad de Taroudant y sus alrededores. Se encuentran importantes comunidades de inmigrantes de habla shilha en la mayoría de los pueblos y ciudades más grandes del norte de Marruecos y fuera de Marruecos en Bélgica , Francia , Alemania , Canadá , Estados Unidos e Israel . [ cita necesaria ]
Shilha posee una tradición literaria distinta y sustancial que se remonta varios siglos antes de la era del protectorado . Muchos textos, escritos en escritura árabe y que datan desde finales del siglo XVI hasta la actualidad, se conservan en manuscritos. Desde la década de 1970 se ha desarrollado una literatura impresa moderna en Shilha. [ cita necesaria ]
Los hablantes de Shilha suelen referirse a su idioma como Taclḥiyt . [2] Este nombre es morfológicamente un sustantivo femenino, derivado del masculino Aclḥiy "hablante masculino de Shilha". Los nombres Shilha de otras lenguas se forman de la misma manera, por ejemplo Aɛṛab "un árabe", Taɛṛabt "la lengua árabe". [3]
El origen de los nombres Aclḥiy y Taclḥiyt se ha convertido recientemente en un tema de debate (ver Pueblo Shilha#Naming para varias teorías). La presencia de la consonante ḥ en el nombre sugiere un origen originalmente exonímico (árabe). La primera aparición del nombre en una fuente impresa occidental se encuentra en la Descripcion general de Affrica (1573) de Mármol , que menciona a los "indígenas africanos llamados Xilohes o Bereberes" ( los antiguos Affricanos llamados Xilohes o Beréberes ). [4]
La A- inicial en Aclḥiy es un prefijo nominal Shilha (ver § Sustantivos flexionados). La terminación -iy (tomada del sufijo árabe -iyy ) forma sustantivos y adjetivos denominales. También hay formas variantes Aclḥay y Taclḥayt , con -ay en lugar de -iy bajo la influencia de la consonante anterior ḥ . [5] El plural de Aclḥiy es Iclḥiyn ; una sola mujer hablante es una Taclḥiyt (sustantivo homónimo del nombre de la lengua), plural Ticlḥiyin .
En árabe coloquial marroquí, un hablante masculino se llama Šəlḥ , plural Šluḥ , y el idioma es Šəlḥa , [6] una derivación femenina calcada en Taclḥiyt . Los nombres árabes marroquíes se han tomado prestados al inglés como Shilh , Shluh y Shilha , y al francés como un Chleuh , les Chleuhs y chelha o, más comúnmente, le chleuh .
Los nombres ahora habituales Taclḥiyt e Iclḥiyn en su uso endonímico parecen haber ganado ventaja hace relativamente poco tiempo, ya que sólo están atestiguados en aquellos textos manuscritos que datan de los siglos XIX y XX. En textos más antiguos, el idioma todavía se conoce como Tamaziɣt o Tamazixt "Tamaight". Por ejemplo, el autor Awzal (principios del siglo XVIII) habla de nnaḍm n Tmazixt ann ifulkin "una composición en ese hermoso tamazight". [7]
Debido a que Souss es la parte más poblada del área lingüística, el nombre Tasusiyt (literalmente "lengua de Souss") se utiliza ahora a menudo como pars pro toto para todo el idioma. [8] Un hablante de Tasusiyt es un Asusiy , plural Isusiyn , femenino Tasusiyt , plural Tisusiyin .
Con 4,7 millones de hablantes o el 14% de la población de Marruecos, el tachelhit es la lengua amazigh más hablada en el Reino, por delante del tamazight y el tarifit. Sus hablantes representan más de la mitad de los 8,8 millones de amazighófonos.
También es la lengua amazigh que tiene mayor extensión geográfica en el país. Sus hablantes están presentes en 1512 de los 1538 municipios del reino. Esta distribución es, en particular, el resultado de una gran diáspora de pequeños comerciantes que se han instalado en todo el país, pero también de trabajadores en busca de oportunidades de empleo.
Cinco regiones marroquíes tienen una tasa de hablantes de tachelhit superior a la media nacional: Souss-Massa, Guelmim-Oued Noun, Marrakech-Safi y Drâa-Tafilalet y Dakhla-Oued Ed Dahab. Concentran el 79% de los hablantes. Sin embargo, sólo dos de ellos tienen una mayoría de hablantes de tachhelhito: Souss-Massa con el 66% de su población (1.765.417 hablantes) y Guelmim-Oued Noun con el 50% (218.650 hablantes). Esta tasa cae al 26% en Marrakech-Safi (1.185.846 hablantes), al 22% en Drâa-Tafilalet (359.936 hablantes) y al 18% en Dakhla-Oued Ed Dahab (25.198 hablantes).
Al igual que la alta concentración de hablantes de tachelhit en Dakhla, muchos habitantes hablan tachelhit en municipios marroquíes fuera del área donde se originó históricamente el idioma. Con el 49% de sus hablantes viviendo en ciudades, Tachelhit se ha vuelto altamente urbanizado. Así, el 10% de los habitantes de Casablanca hablan tachhelhit, es decir, más de 334.000 personas. Casablanca es, por tanto, la primera ciudad tachelhit de Marruecos, por delante de Agadir (222.000 hablantes). Del mismo modo, el 9,2% de los Rbatis hablan Tachelhit, es decir, más de 52.000 personas, o el 4% de los Tánger y Oujdis. Por último, hay casos singulares de municipios muy periféricos como el pueblo pesquero de Imlili, al sur de Dajla (60% de hablantes) o el municipio rural de Moulay Ahmed Cherif, 60 km al oeste de la ciudad de Al Hoceima (54% hablantes). . Estas situaciones recuerdan las migraciones históricas que se han sucedido a lo largo del tiempo y especialmente el éxodo rural masivo iniciado en el siglo XX hacia las metrópolis económicas.
Aunque muchos hablantes de shilha, especialmente hombres, son bilingües en árabe marroquí, hasta el momento no hay indicios de que la supervivencia del shilha como lengua viva vaya a verse seriamente amenazada en el futuro inmediato. Debido al rápido crecimiento de la población marroquí en las últimas décadas (de 12 millones en 1961 a más de 33 millones en 2014), es seguro decir que ahora más personas hablan shilha que nunca antes en la historia.
La diferenciación dialectal dentro de Shilha, tal como está, no ha sido objeto de ninguna investigación específica, pero varios estudiosos han señalado que todas las variedades de Shilha son mutuamente inteligibles. El primero fue Stumme, quien observó que todos los hablantes pueden entenderse entre sí, "porque los dialectos individuales de su lengua no son muy diferentes". [10] Esto fue confirmado más tarde por Ahmed Boukous, un lingüista marroquí y hablante nativo de Shilha, quien afirmó: "Shilha está dotado de una profunda unidad que permite a los Shluh comunicarse sin problemas, desde el Ihahan en el noroeste hasta el Aït Baamran en el suroeste, desde Achtouken en el oeste hasta Iznagen en el este, y desde Aqqa en el desierto hasta Tassaout en la llanura de Marrakech." [11]
No existe un límite claramente definido entre los dialectos Shilha y los dialectos del Atlas Central Tamazight (CAT). La línea divisoria generalmente se sitúa en algún punto a lo largo de la línea Marrakech-Zagora, contando como CAT el habla de los grupos étnicos Ighoujdamen, Iglioua y Aït Ouaouzguite [b] pertenecientes a Shilha, y el de los grupos étnicos vecinos Inoultan, Infedouak e Imeghran.
Shilha se ha escrito con varios alfabetos diferentes. Históricamente, la escritura árabe ha sido dominante. El uso de la escritura latina surgió a finales del siglo XIX. Más recientemente ha habido una iniciativa para escribir Shilha en Tifinagh.
Tifinagh (o más bien, Neo-Tifinagh) se introdujo a finales de los años 1990 y su uso cuenta ahora con el apoyo de las autoridades marroquíes, en una forma estandarizada promulgada por el Institut Royal de la Culture Amazighe (IRCAM, Rabat). Las publicaciones enteramente impresas en tifinagh siguen siendo escasas, y sólo una pequeña proporción de hablantes de shilha, si es que hay alguno, son capaces de manejar la nueva escritura con confianza. Su papel principal es emblemático, el de icono cultural. Como tal, Tifinagh ha entrado en el espacio público, con carteles de la ciudad que ahora muestran el nombre en Tifinagh, así como en escritura árabe y latina [ cita necesaria ]
Muchos textos de Shilha de la tradición oral se han publicado desde el siglo XIX, transcritos en escritura latina . Las primeras publicaciones muestran una amplia variedad de sistemas de transcripción. Stumme (1899) y Destaing (1920, 1940) utilizan una transcripción fonética elaborada , mientras que Justinard (1914) y Laoust (1936) emplean una transcripción basada en convenciones ortográficas francesas . Aspinion (1953) estableció un nuevo estándar, quien utiliza una transcripción simple pero precisa, en gran medida fonémica , con separación de palabras.
La mayoría de las publicaciones académicas sobre lenguas bereberes de las últimas décadas utilizan una versión del alfabeto latino bereber , una ortografía de transcripción en escritura latina (como se utiliza en este artículo). [12] La característica más inusual de esta ortografía es el empleo del símbolo ⟨ɛ⟩ ( épsilon griego ) para representar /ʢ/ ( fricativa epiglotal sonora ); por ejemplo, taɛmamt /taʢmamt/ "turbante". Excepto con ⟨ḥ⟩ (= IPA /ʜ/ ), el punto del subíndice indica faringealización ; por ejemplo, aḍrḍur /adˤrdˤur/ "persona sorda". Las consonantes geminadas y largas se transcriben con símbolos duplicados, por ejemplo, tassmi "aguja", agg°rn "harina". Las divisiones de palabras son generalmente disyuntivas, con clíticos escritos como palabras separadas (sin guiones).
Los textos manuscritos tradicionales de Shilha están escritos en una ortografía convencionalizada en escritura árabe magrebí . [13] Esta ortografía se ha mantenido prácticamente sin cambios desde al menos finales del siglo XVI, y todavía se utiliza hoy en día en los círculos de eruditos islámicos tradicionales ( ṭṭlba ). Las principales características de la ortografía tradicional son el uso de dos letras extra ( kāf con tres puntos para g , y ṣād con tres puntos para ẓ ) y la vocalización completa (vocales escritas con fatḥah , kasrah y ḍammah ). Los elementos clíticos se escriben conectados a una forma nominal o verbal (ortografía conjuntiva). [14]
Desde la década de 1970, se han publicado en Marruecos un buen número de libros en shilha, escritos en una ortografía práctica recientemente ideada en escritura árabe . Las principales características de esta ortografía son la representación de las vocales a, i, u por las letras alif, yāʼ, wāw , y la no utilización de signos de vocalización distintos de shaddah (para indicar geminación de consonantes) y ḍammah (para indicar labialización de consonantes velares y uvulares). La consonante g se escribe con گ y ẓ se escribe con زٜ ( zāy con un punto debajo) o no se distingue de z . Las separaciones de palabras son en su mayoría disyuntivas.
Shilha tiene una extensa literatura oral en una amplia variedad de géneros (cuentos de hadas, historias de animales, cuentos de taleb, poemas, acertijos y trabalenguas). Desde finales del siglo XIX se han registrado y publicado un gran número de textos orales y etnográficos sobre costumbres y tradiciones, principalmente por lingüistas europeos. [ cita necesaria ]
Shilha posee una antigua tradición literaria. Numerosos textos escritos en escritura árabe se conservan en manuscritos que datan de los últimos cuatro siglos. El texto más antiguo que se puede fechar es un compendio de conferencias sobre "ciencias religiosas" ( lɛulum n ddin ) compuestas en versos métricos por Brahim u Ɛbdllah Aẓnag (Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Ṣanhājī, fallecido en 1597). El escritor más conocido de esta tradición es Mḥmmd u Ɛli Awzal (Muḥammad ibn ʿAlī al-Hawzālī, fallecido en 1749), autor de al-Ḥawḍ "La Cisterna" (un manual de la ley Maliki en verso), Baḥr al-Dumūʿ "El Océano de Lágrimas" (una exhortación, con una descripción del Día del Juicio, en verso) y otros textos. [15]
Desde la década de 1970 se ha ido desarrollando en Shilha una literatura moderna. [ cita necesaria ]
El primer intento de descripción gramatical de Shilha es obra del lingüista alemán Hans Stumme (1864-1936), quien en 1899 publicó su Handbuch des Schilḥischen von Tazerwalt . La gramática de Stumme siguió siendo la fuente más rica de información gramatical sobre Shilha durante medio siglo. Un problema con la obra es el uso de una transcripción fonética demasiado elaborada que, si bien está diseñada para ser precisa, generalmente no logra proporcionar una representación transparente de las formas habladas. Stumme también publicó una colección de cuentos de hadas de Shilha (1895, reeditado en Stroomer 2002).
El siguiente autor que se enfrenta a Shilha es Saïd Cid Kaoui (Saʿīd al-Sidqāwī, 1859-1910), un hablante nativo de cabila procedente de Argelia. Tras publicar un diccionario de tuareg (1894), centró su atención en las lenguas bereberes de Marruecos. Su Dictionnaire français-tachelh'it et tamazir't (1907) contiene extensos vocabularios tanto en Shilha como en Tamazight del Atlas Central, además de unas 20 páginas de frases útiles. El trabajo parece haber sido elaborado con cierta prisa y debe consultarse con cautela.
En vísperas de la Primera Guerra Mundial apareció un pequeño y práctico folleto compuesto por el capitán (más tarde coronel) Léopold Justinard (1878-1959), titulado Manuel de berbère marocain (dialecte chleuh) . Contiene un breve bosquejo gramatical, una colección de cuentos, poemas y canciones, y algunos diálogos interesantes, todos con traducciones. La obra fue escrita mientras el autor supervisaba las operaciones militares en la región de Fez , poco después de la imposición del protectorado francés (1912). Justinard también escribió varias obras sobre la historia de Souss.
Emile Laoust (1876-1952), prolífico autor de libros y artículos sobre lenguas bereberes, publicó en 1921 su Cours de berbère marocain (segunda edición ampliada, 1936), una gramática didáctica con lecciones graduadas y vocabularios temáticos, algunos buenos textos etnográficos (sin traducciones). ) y una lista de palabras.
Edmond Destaing (1872-1940) avanzó enormemente en el conocimiento del léxico Shilha con su Etude sur la tachelḥît du Soûs. Vocabulaire français-berbère (1920) y sus Textes berbères en parler des Chleuhs du Sous (Maroc) (1940, con copiosas notas léxicas). Destaing también planeó una gramática que completaría la trilogía, pero nunca se publicó.
El teniente intérprete (más tarde comandante) Robert Aspinion es el autor de Apprenons le berbère: initiation aux dialectes chleuhs (1953), una gramática didáctica informativa aunque algo desorganizada. Las transcripciones simples pero precisas de Aspinion eliminaron los sistemas fonéticos anteriores basados en el francés.
El primer intento de descripción en inglés es Esquema de la estructura de Shilha (1958) del lingüista estadounidense Joseph Applegate (1925-2003). Basado en un trabajo con hablantes nativos de Ifni, el trabajo está escrito en un estilo denso e inaccesible, sin un único paradigma claramente presentado. Las transcripciones, además de ser poco convencionales, no son fiables en ningún momento.
El único bosquejo gramatical accesible disponible escrito en un marco lingüístico moderno es " Le Berbère " (1988) de Lionel Galand (1920-2017), lingüista y berberólogo francés. El boceto se basa principalmente en el discurso de la etnia Ighchan del Anti-Atlas, con notas comparativas entre los cabilas de Argelia y los tuareg de Níger.
Los estudios más recientes, extensos en libros, incluyen a Jouad (1995, sobre métricas), Dell & Elmedlaoui (2002 y 2008, sobre sílabas y métricas), El Mountassir (2009, una gramática didáctica), Roettger (2017, sobre acentuación y entonación) y las numerosas ediciones de texto de Stroomer (ver también § Obras citadas y lecturas adicionales).
Actualmente no hay evidencia de acentuación de palabras en Tashlhiyt. [dieciséis]
Shilha tiene tres vocales fonémicas, y la longitud no es un rasgo distintivo. [17] Las vocales muestran una gama bastante amplia de alófonos. [18] La vocal /a/ se realiza con mayor frecuencia como [a] o [æ], y /u/ se pronuncia sin ningún redondeo notable, excepto cuando está adyacente a w . La presencia de una consonante faríngea invita a una realización más centralizada de la vocal, como en kraḍ [krɐdˤ] "tres", kkuẓ [kkɤzˤ] "cuatro", sḍis [sdˤɪs] "seis" (compárese con yan [jæn] "uno", sin [pecado] "dos", smmus [smmʊs] "cinco").
Vocales fonémicas adicionales aparecen esporádicamente en préstamos recientes, por ejemplo /o/ como en rristora "restaurante" (del francés).
Además de las tres vocales fonémicas, existen vocales de transición no fonémicas, a menudo denominadas colectivamente " schwa ". Por lo general, una vocal de transición es audible después del inicio de una sílaba sin vocal CC o CCC, si cualquiera de las consonantes flanqueantes, o ambas, son sonoras, [19] por ejemplo tigmmi [tiɡĭmmi] "casa", amḥḍar [amɐ̆ʜdˤɐr] "escolar ". En las transcripciones fonéticas de Stumme (1899) y Destaing (1920, 1940), se indican muchas de estas vocales de transición.
Autores posteriores como Aspinion (1953), utilizan el símbolo ⟨e⟩ para marcar el lugar donde se puede escuchar una vocal de transición, independientemente de su calidad, y también escriben ⟨e⟩ donde en realidad no se escucha ninguna vocal, por corta que sea. , por ejemplo ⟨akessab⟩ /akssab/ "dueño del ganado", ⟨ar icetta⟩ /ar iʃtta/ "está comiendo". El símbolo ⟨e⟩ , a menudo denominado " schwa ", tal como lo utilizan Aspinion y otros, se convierte así en un recurso puramente gráfico empleado para indicar que la consonante precedente es un inicio de sílaba: [ak(e)s.sab] , [ a.ri.c(e)t.ta] . [20] Como ha observado Galand, la notación de "schwa" de hecho resulta de "hábitos que son ajenos a Shilha". [21] Y, como lo demuestra de manera concluyente Ridouane (2008), a las vocales transicionales o "vocoides intrusivas" ni siquiera se les puede conceder el estatus de vocales epentéticas . Por lo tanto, es preferible no escribir vocales de transición o "schwa" y transcribir las vocales de manera estrictamente fonémica, como en Galand (1988) y todas las ediciones de texto recientes. [C]
El siguiente cuadro representa las consonantes Tashlhiyt en IPA, con representaciones ortográficas agregadas entre paréntesis angulares cuando son diferentes: [22]
Consonantes fonémicas adicionales aparecen esporádicamente en préstamos recientes, por ejemplo /bʷ/ como en bb°a "(mi) padre" (del árabe marroquí), y /p/ como en laplaj "playa" (del francés). [ cita necesaria ]
Al igual que otras lenguas bereberes y el árabe, el tashlhiyt tiene consonantes dentales tanto faríngeas ("enfáticas") como simples. [23] [24] También existe una distinción entre obstruyentes dorsales labializadas y simples . [24] La geminación o longitud de las consonantes es contrastiva. [25]
Las semivocales /w/ y /j/ tienen alófonos vocálicos [u] e [i] entre consonantes (C_C) y entre consonante y pausa (C_# y #_C). De manera similar, las vocales altas /u/ y /i/ pueden tener alófonos consonánticos [w] y [j] para evitar un hiato. En la mayoría de los dialectos, [26] las semivocales tienen, por tanto, una distribución complementaria con las vocales altas, donde las semivocales aparecen como inicio o coda y las vocales altas como núcleo de una sílaba. Esta distribución superficial de las semivocales y las vocales altas ha tendido a oscurecer su estatus como cuatro fonemas distintos, y algunos lingüistas niegan el estatus fonémico a /w/ y /j/. [27]
La postulación de cuatro fonemas distintos es necesaria por el hecho de que las semivocales y las vocales altas pueden aparecer en secuencia, en un orden determinado léxicamente, por ejemplo tazdwit "abeja", tahruyt "oveja" (no * tazduyt , * tahrwit ). Además, las semivocales /w/ y /j/ , como otras consonantes, aparecen largas, como en afawwu "envoltura", tayyu "joroba de camello". [28] La suposición de cuatro fonemas también da como resultado una descripción más eficiente de la morfología. [29]
En los ejemplos siguientes, w e y se transcriben fonémicamente en algunas formas de cita, pero siempre fonéticamente en contexto, por ejemplo ysti- "las hermanas de", dars snat istis "él tiene dos hermanas".
Cualquier consonante en Tashlhiyt, en cualquier posición dentro de una palabra, puede ser simple o geminada. Puede haber hasta dos geminadas en una raíz y hasta tres en una palabra. [30]
El papel de la geminación varía: [30]
La geminación también puede ocurrir debido a la asimilación fonológica. Por ejemplo, la siguiente frase se realizaría como [babllfirma]: [30]
bebé
dueño
n=l-firma
de = granja
el dueño de la granja
Algunas consonantes se realizan de manera diferente durante la geminación morfológica; ḍḍ como ṭṭ , ww como gg° , ɣɣ como qq y ɣɣ° como qq° . [30]
La estructura de las sílabas de Shilha ha sido objeto de una discusión detallada y altamente técnica por parte de los fonetistas. La cuestión era si Shilha tiene o no sílabas sin vocales. Según John Coleman, las sílabas que no tienen vocales en el nivel fonémico tienen "schwa" como núcleo vocálico en el nivel fonético. Según Rachid Ridouane, por otro lado, las sílabas aparentemente sin vocales de Shilha son verdaderamente sin vocales, con todos los fonemas, tanto vocales como consonantes, capaces de servir como núcleo. La discusión se resume en Ridouane (2008, con una lista de publicaciones relevantes), donde demuestra de manera concluyente que una frase Shilha perfectamente ordinaria como tkkst stt "te lo llevaste" consta de tres sílabas sin vocales [tk.ks.tst: .], cada uno compuesto únicamente por consonantes sordas, y con consonantes sordas (no "schwa") que sirven como núcleo. Muchas definiciones de la sílaba que se han propuesto no cubren las sílabas de Shilha. [31]
La estructura de sílabas de Shilha fue investigada por primera vez por Dell y Elmedlaoui en un artículo fundamental (1985). Describen cómo se pueden establecer límites de sílabas mediante lo que llaman "silabación central". Esto funciona asociando un núcleo con un inicio, para formar una sílaba central CV o CC. Los segmentos que están más arriba en la escala de sonoridad tienen precedencia sobre los más bajos en la escala a la hora de formar el núcleo en una sílaba central, con las vocales y semivocales más altas en la escala, seguidas de las líquidas y nasales, las fricativas sonoras, las fricativas sordas, las oclusivas sonoras y las sordas. se detiene. Cuando no hay más segmentos disponibles como inicio, las consonantes individuales restantes se asignan como coda a la sílaba central anterior, pero si una consonante restante es idéntica a la consonante que es el inicio de la siguiente sílaba, se fusiona con ella para convertirse en una larga. consonante. Un límite de morfema no constituye necesariamente un límite de sílaba.
ddan
ellos fueron
s
a
guiñada
uno
wurti
EA -huerto
kcmn
ellos entran
es
en ello
anuncio
a-
ccin
ellos comen
tazart
EL -higos
d
con
waḍil
EA -uvas
"fueron a un huerto y entraron a comer higos y uvas"
Diagrama comparativo de lo siguiente:
La aplicación de la silabificación central produce los siguientes tipos de sílabas Shilha:
La estructura de la sílaba Shilha se puede representar de manera sucinta mediante la fórmula CX(C), en la que C es cualquier consonante (simple/larga) y X es cualquier vocal o consonante (simple) y con la restricción de que en una sílaba CXC la X, si es una consonante, no puede estar más alta en la escala de resonancia que la consonante final de sílaba, es decir, sílabas como [tsk.] y [wrz.] son posibles, pero no *[tks.] y *[wzr.] .
Sílabas excepcionales de los tipos X (vocal o consonante simple/larga) y V(C) (vocal más consonante simple/larga) ocurren en la posición inicial del enunciado:
Otro tipo de sílaba excepcional, descrito por Dell y Elmedlaoui (1985), ocurre en la posición final del enunciado, cuando una sílaba del tipo CC o CC: está "anexada" a una sílaba precedente del tipo CV o C:V, por ejemplo fssamt "¡cállate!" es [fs.samt.] no *[fs.sa.mt.].
Dado que cualquier tipo de sílaba puede preceder o seguir a cualquier otro tipo, y dado que cualquier consonante puede aparecer en la posición inicial o final de la sílaba, no existen restricciones fonotácticas sobre las secuencias de consonantes. Esto también significa que el concepto de grupo de consonantes no es aplicable en la fonología de Shilha, ya que cualquier número de consonantes puede aparecer en secuencia:
frḥɣ
Me alegro
s
por medio de
lmɛrft
el.conocido
nnk
de ti
"Me alegro de conocerte"
La métrica de los poemas tradicionales de Shilha, compuestos y recitados por bardos itinerantes ( inḍḍamn ), fue descrita y analizada por primera vez por Hassan Jouad (tesis 1983, libro 1995; ver también Dell y Elmedlaoui 2008). El sistema métrico tradicional confirma la existencia de sílabas sin vocales en Shilha, y Dell y Elmedlaoui y Ridouane han utilizado los datos de Jouad para respaldar sus conclusiones.
El sistema métrico impone las siguientes restricciones:
Dentro de estas restricciones, el poeta es libre de idear su propia forma métrica. Esto se puede registrar en una fórmula sin sentido llamada talalayt que muestra el número y la longitud de las sílabas, así como el lugar de la consonante sonora obligatoria (Jouad enumera cientos de fórmulas de este tipo).
El sistema se ilustra aquí con una cuarteta atribuida al semilegendario poeta Shilha Sidi Ḥammu (fl. siglo XVIII) y publicada por Amarir (1987:64):
a titbirin a tumlilin a timgraḍ
ab bahra wr takkamt i lxla hann lbaz
igan bu tassrwalt ig lxatm ɣ uḍaḍ
ak k°nt yut ukan iɣli d ignwan izug
"¡Oh palomas blancas, oh mascotas!
No os aventuréis demasiado a menudo en el desierto, porque allí está el halcón,
que lleva pantalones pequeños; pondrá un anillo en [vuestro] dedo,
para golpearos sólo una vez; luego asciende al cielo y se ha ido!"
La aplicación de la silabificación central de Dell y Elmedlaoui revela un mosaico regular de sílabas:
El poema está compuesto en una métrica enumerada por Jouad (1995:283) y ejemplificado por la fórmula a láy , la li la láy , la li la lá , li lád (la d en la última sílaba indica la posición de la consonante sonora obligatoria ).
En función de su morfología se pueden distinguir tres tipos de sustantivos Shilha, dos tipos indígenas y un tipo de origen externo:
Las categorías morfosintácticas relevantes son género, número y estado. [32]
Los sustantivos flexionados son, con diferencia, el tipo más numeroso. Estos sustantivos se pueden reconocer fácilmente por su forma exterior: comienzan con un prefijo nominal que tiene la forma (t)V-:
Los sustantivos flexionados distinguen dos géneros, masculino y femenino; dos números, singular y plural; y dos estados, denominados convencionalmente por sus nombres franceses como état libre ("estado libre") y état d'annexion ("estado anexado") [33] y glosados como EL y EA . El género y el número están todos marcados explícitamente, pero los cambios de sonido históricos y sincrónicos han resultado en algunos casos en la neutralización de la diferencia entre EL y EA.
El prefijo nominal no tiene contenido semántico, es decir, no es una especie de artículo (in)definido, aunque probablemente sea de origen demostrativo. Se compone de uno o ambos elementos, un prefijo de género y un prefijo vocálico. Los sustantivos femeninos singulares también pueden tener un sufijo de género. Por ejemplo, el sustantivo tazdwit "abeja" tiene el prefijo femenino t- , el prefijo vocálico a- y el sufijo femenino singular -t añadidos a la raíz nominal zdwi . Mientras que los sustantivos femeninos flexionados siempre tienen el prefijo femenino, los sustantivos masculinos no tienen prefijo de género en el estado libre (EL); por ejemplo abaɣuɣ "zorro" no tiene prefijo de género, sino sólo un prefijo vocálico a- agregado a la raíz nominal baɣuɣ .
De este modo, el género se marca de forma inequívoca, aunque asimétrica. En sólo un puñado de sustantivos, el género morfológico no se ajusta al género (y número) gramatical: ulli "ovejas y cabras" es morfológicamente masculino singular, pero acepta la concordancia plural femenina; alln "ojos" es morfológicamente plural masculino, pero acepta la concordancia plural femenina; tarwa "hijos (de alguien), descendencia" es morfológicamente femenino singular, pero acepta plural masculino.
El estado anexado (EA) se forma regularmente reduciendo el prefijo vocálico a cero y, con sustantivos masculinos, añadiendo el prefijo de género masculino w- : [34]
Con algunos sustantivos, el prefijo vocálico original se ha fusionado con una vocal inicial de la raíz, para producir una vocal inseparable (e irreducible):
Con sustantivos femeninos que tienen un prefijo vocálico inseparable, la diferencia entre EL y EA queda así neutralizada.
Si bien la mayoría de los sustantivos flexionados tienen un prefijo vocálico a- , algunos tienen i- (en algunos casos inseparables) y algunos tienen u- (siempre inseparables). Cuando un sustantivo masculino tiene el prefijo vocálico i- (separable o inseparable), el prefijo de género masculino w- cambia a y- . La siguiente tabla presenta una descripción general (todos los ejemplos son singulares; los plurales también distinguen a EL y EA):
El EA no es predecible por la forma del sustantivo, compárese:
Las reglas fonológicas sobre la realización de /w/ y /j/ también se aplican al EA. Por ejemplo, el EA de a-mɣar "jefe" es /w-mɣar/, realizado como wmɣar después de una vocal, umɣar después de una consonante:
Los sustantivos flexionados muestran una gran variedad de formaciones plurales, aplicando uno o más de los siguientes procesos:
También hay plurales irregulares y suplementarios. El sufijo femenino singular -t se pierde naturalmente en el plural.
Independientemente de estos procesos, el prefijo vocálico separable a- siempre se reemplaza por i- . Un prefijo vocálico inseparable permanece sin cambios o cambia como parte del cambio de vocal (pero si el prefijo vocálico es inseparable en singular, puede ser separable en plural, como con aduz "duna", y viceversa, como con aydi " perro"; consulte la tabla siguiente).
A continuación se muestra una muestra de sustantivos que ilustran varias formaciones plurales.
El plural generalmente no es predecible a partir de la forma del singular; compárese:
Muchos sustantivos tienen más de un plural, por ejemplo a-jnwiy "cuchillo", plural i-jnway (cambio de vocal) o i-jnwiy-n (sufijo).
Muchos topónimos de Shilha son sustantivos flexionados morfológicamente:
Lo mismo ocurre con los nombres étnicos Shilha:
Entre los sustantivos flexionados se encuentran muchos préstamos incorporados. Ejemplos incluyen:
Este es el tipo menos común, que también incluye algunos préstamos. Ejemplos:
Es probable que todos los sustantivos sin flexiones fueran originalmente masculinos. Los pocos que ahora adoptan la concordancia femenina contienen elementos que se han vuelto a analizar para marcar el género femenino, por ejemplo ttjdmnni "tipo de araña" ( t inicial vista como prefijo femenino), hlima "murciélago" (no es un préstamo árabe, pero a final se analiza como la terminación femenina árabe).
Muchos sustantivos sin flexiones son colectivos o sustantivos no contables que no tienen una forma plural separada. Los que tienen plural lo hacen anteponiendo el pluralizador id , por ejemplo id lagar "estaciones".
El sustantivo sin flexiones mddn o middn "gente, humanos" es morfológicamente masculino singular pero requiere concordancia masculina plural.
Los nombres de personas y topónimos extranjeros pueden verse como un subtipo de sustantivos sin flexiones, por ejemplo Musa (nombre de hombre), Muna (nombre de mujer), Fas "Fès", Brdqqiz "Portugal". El género no está marcado de forma transparente en estos nombres, pero los que se refieren a humanos adoptan una concordancia de género según el sexo natural del referente (masculino/masculino, femenino/femenino).
Se trata de sustantivos de origen árabe (incluidos préstamos del francés y del español al árabe) que han conservado en gran medida su morfología árabe. Distinguen dos géneros (no siempre marcados de forma inequívoca) y dos números (explícitamente marcados). Una característica notable de estos sustantivos es que se toman prestados con el artículo definido árabe, que está semánticamente neutralizado en Shilha:
La terminación femenina árabe -a a menudo se reemplaza con el sufijo singular femenino Shilha -t :
Los préstamos árabes suelen conservar su género en Shilha. La excepción son los sustantivos masculinos árabes que terminan en t ; estos cambian su género a femenino en Shilha, con la t final reanalizada como el sufijo singular femenino de Shilha -t :
Los plurales árabes suelen tomarse prestados con los singulares. Si el plural prestado no está marcado explícitamente por género (según la morfología árabe), tiene el mismo género que el singular:
Los préstamos cuyo singular es masculino pueden tener un plural que es femenino y estar marcados como tal (según la morfología árabe), por ejemplo lɛlam "bandera" (masculino), plural lɛlum-at (femenino).
El estado anexado (EA) de un sustantivo flexionado se utiliza en varios contextos sintácticos claramente definidos: [35]
pálido
como
uɣu
EA -leche
smmin
que.esta.frio
"como la leche fría, como la leche fría"
Fuera de estos contextos, se utiliza EL. Los sustantivos sin flexiones y los préstamos no incorporados, que no distinguen entre estados, permanecen sin cambios en estos contextos.
La formación de sustantivos femeninos a partir de sustantivos masculinos es un proceso productivo. Un sustantivo femenino se forma agregando tanto el prefijo nominal femenino t- (y, si es necesario, un prefijo vocálico) como el sufijo femenino singular -t a un sustantivo masculino. El valor semántico de la derivación femenina es variable.
Para muchos sustantivos que se refieren a humanos o animales masculinos y femeninos (principalmente mamíferos más grandes), existen formas masculinas y femeninas coincidentes con la misma raíz nominal, lo que refleja el sexo del referente:
En algunos casos existen formas suplementarias:
Los sustantivos femeninos derivados de sustantivos masculinos con referencia inanimada tienen significado diminutivo:
Por el contrario, un sustantivo masculino derivado de un sustantivo femenino tiene significado aumentativo:
Los sustantivos femeninos derivados de sustantivos colectivos masculinos tienen significado singular:
También se utilizan derivaciones femeninas como nombres de lenguas, profesiones y actividades:
Aquí hay una superposición con los sustantivos femeninos que denotan mujeres:
Hay tres clíticos deícticos que pueden seguir a un sustantivo: proximal ad "esto, estos", distal a-nn "eso, aquellos" (compárese con § clíticos deícticos verbales) y anafórico lli "lo antes mencionado":
Hay tres conjuntos básicos de pronombres personales:
Además, hay dos conjuntos derivados que contienen los pronombres con sufijo (excepto en el 1.º singular):
El género se marca constantemente en el segundo singular y en el segundo y tercer plural. El género no está marcado consistentemente en el tercer singular y el primer plural. El género nunca se marca en el primer singular.
Los pronombres independientes ("abiertos") se utilizan para tematizar el sujeto o el objeto.
nkk°ni
como
wr
no
a
nos ponemos
nlsa
EL -sandalias
turẓyin
de
norte
EA -alfa
wagg°ri
"En cuanto a nosotros, no usamos sandalias [hechas] de alfa" Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 7 palabras en la línea 1, 6 palabras en la línea 2 ( ayuda );
tumɣarin
EL -mujeres
nttntin
ellos
a
eso es
ybnnun
quien.esta.construyendo
andarú
EL -coop
norte
de
ifullusn
EA -pollos
"las mujeres son las que (normalmente) construyen un gallinero"
También se utilizan con ciertas pseudopreposiciones como zund "me gusta", abla "excepto":
ɛlah,
por qué
nkki ,
I
giɣ
Soy
aɣyul
EL -culo
zund
como
kyyi ?
tú
"¿Por qué, [en cuanto a] mí, soy un idiota como tú?"
tu
no
iqqadda
es.probable
sí
eso
yak°r
él roba
abla
excepto
k°nni
tu.mpl
"nadie podría haberlo robado excepto ustedes"
Los clíticos de objeto directo se utilizan con verbos transitivos:
yuzn
él envió
Tennesse
a ellos
s
a
tmzgida
EA -Corán.escuela
"los envió a la escuela coránica"
iɣ
cuando
yyi
a mí
pero
El golpea
Arkansas
estoy.huyendo.
ttrwalɣ
"cuando me gana, huyo" Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 5 palabras en la línea 1, 4 palabras en la línea 2 ( ayuda );
La tercera variante femenina del singular stt se utiliza después de una parada dental, compárese:
Los clíticos de objeto directo también se utilizan para indicar el sujeto con pseudoverbos, [36] y con la partícula presentativa ha "aquí está, voici ":
Los sufijos pronominales se utilizan con preposiciones para indicar el objeto (ver § Preposiciones) y con un conjunto cerrado de términos de parentesco necesariamente poseídos para indicar posesión (ver § Sustantivos poseídos). Las formas plurales añaden un infijo -t- antes del sufijo con términos de parentesco, por ejemplo baba-t-nɣ "nuestro padre" (nunca * baba-nɣ ); este infijo también ocurre con algunas preposiciones como variante libre o dialectal de la forma sin la -t- :
Los clíticos del objeto indirecto transmiten un significado tanto benéfico como perjudicial:
alliɣ
cuando
inmutable
él murió
babas
padre-ella
si
salió
como
a ella
d
aquí
ayda
EL -posesiones
nns
de él
"cuando murió su padre le dejó sus posesiones"
tamurɣi
EL -langosta
tcca
ella comió
y
a ella
como
EL -parche.vegetal
tibḥirt
de.ella
nns
"las langostas se han comido su huerto" Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 6 palabra(s) en la línea 1, 5 palabra(s) en la línea 2 ( ayuda );
Los complementos posesivos siguen al sustantivo (ver § Posesión).
Las preposiciones pueden tener hasta tres formas diferentes, según el contexto en el que se utilizan:
La forma delante de sustantivos y pronombres demostrativos y la forma independiente son idénticas para la mayoría de las preposiciones, con la excepción de la preposición dativa i ( mi independiente , mu ).
La mayoría de las preposiciones requieren que el siguiente sustantivo flexionado esté en el estado anexado (EA) (ver § Uso del estado anexado). Las excepciones son ar "hasta", s "hacia" (en algunos dialectos modernos y en textos premodernos) y preposiciones tomadas del árabe (no en la tabla) como bɛd "después" y qbl "antes".
Las preposiciones instrumentales y alativas s "por medio de" (con EA) y s "hacia" (con EL) todavía se mantenían constantemente separadas en los textos manuscritos premodernos. En la mayoría de los dialectos modernos se han fusionado, ahora ambos requieren el EA y las formas prepronominales aparecen cada una con ambos significados: sr-s "hacia ello" (ahora también "con ello"), is-s "con él" (ahora también "hacia él").
El uso de las diferentes formas se ilustra aquí con la preposición ɣ "en":
iḍr
cayó
desatar
EA -lluvia
advertir
en
ɣ
EA -comienzo
ukccum
de
norte
Octubre
ktubr
(con sustantivo)
"la primera lluvia cayó a principios de octubre" Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 7 palabras en la línea 1, 6 palabras en la línea 2 ( ayuda );
gawrn
el
esencia
sentarse
Arkansas
en ellos
sansan
están bebiendo
lqhwa
café
(con sufijo pronominal)
"se sientan en ellos [es decir, cafés] tomando café"
urtí
EL -huerto
ɣ
en el cual
llan
Ellos existen
lacar
árboles
lli
eso
stɣllanin
están.dando.frutos
Arkansas
esta.de.riego
ittyiswa
(independiente)
"un huerto en el que hay árboles frutales suele ser de regadío" Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 8 palabra(s) en la línea 1, 7 palabra(s) en la línea 2 ( ayuda );
Se pueden combinar dos preposiciones:
illa
existe
yglgiz
EA -escarabajo
lli
eso
yttzdaɣn
esta.viviendo
ɣddu
en
tsbnit
bajo
EA -estiércol
"hay una [especie de] escarabajo que vive debajo del estiércol" Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 6 palabras en la línea 1, 7 palabras en la línea 2 ( ayuda );
Arkansas
Ellos están yendo
ttddan
a
s dar
en.el.lugar.de.
uḥjjam
EA -barbero
ɣ
en
Tfrawt
EA -Tafraout
"Siempre van a un barbero en Tafraout"
Las relaciones espaciales también se expresan con frases del tipo "encima de":
A continuación se presenta la preposición gi(g)- "en" con sufijos pronominales, con todas sus variantes libres y dialectales, [37] . Las otras preposiciones muestran una variedad de formas mucho menor.
El sistema de numeración cardinal heredado consta de diez números (aún en uso activo) y tres sustantivos numéricos (ahora obsoletos) para "un tenso", "cien" y "mil". También hay un número indefinido que significa "varios, muchos" o "¿cuántos?" que se modela morfológica y sintácticamente con los números del 1 al 10. Para los números de 20 y más, se utilizan comúnmente números arábigos.
Estos se enumeran a continuación. [38] La formación del "uno" y el "dos" femeninos es irregular.
Los números del 1 al 10 se construyen con sustantivos (sustantivos flexionados en EA), y el género del número coincide con el del sustantivo:
[e] Lo mismo ocurre con el número indefinido:
Los números yan , yat "uno" también sirven como artículo indefinido, por ejemplo yan urumiy "un occidental, un occidental", y se usan de forma independiente con el significado "cualquiera" ( yan ), "cualquier cosa" ( yat ):
La n final del masculino yan "uno" y sin "dos" a menudo se asimila o fusiona con las siguientes w , y o l :
Los adolescentes se forman conectando los números del 1 al 9 con el número 10 con la preposición d "con". En el lenguaje premoderno, ambos numerales tomaban el género del sustantivo contable, con el siguiente sustantivo en plural (EA):
En el lenguaje moderno, se han desarrollado formas fusionadas en las que el primer número es siempre masculino, [39] mientras que el siguiente sustantivo está en singular y está conectado con la preposición n "de": [40]
Hay tres sustantivos heredados para denotar "un tenso", "cien" y "mil". Ahora parecen obsoletos, pero están bien atestiguados en los manuscritos premodernos. [41] Morfológicamente, son sustantivos flexionados ordinarios.
Las decenas, centenas y mil se formaron combinando los números del 1 al 10 con los sustantivos numéricos:
Los sustantivos numéricos están relacionados con la preposición n "de" de un sustantivo, que suele estar en singular:
En el idioma moderno se utilizan las decenas árabes, que han desarrollado una forma femenina separada:
Los números entre las decenas se forman con mayor frecuencia con los números arábigos del 1 al 10:
Las centenas y los millares árabes se utilizan en el idioma moderno, ocupando el lugar de los sustantivos numéricos originales mientras se mantiene la sintaxis original:
También existe un sistema vigesimal construido sobre el número arábigo ɛcrin "veinte, puntuación", [42] por ejemplo:
pecado
dos
identificación
PL
ɛcrit
puntaje
norte
de
tfunast
EA -vaca
"cuarenta vacas"
Primero y último generalmente se expresan con formas relativas de los verbos izwur "ser el primero" y ggru "ser el último":
También hay sustantivos agentes derivados de estos verbos que se anteponen a un sustantivo o se usan de forma independiente:
Los otros ordinales se forman anteponiendo masc. wis- , fem. tis- a un número cardinal, [43] que luego se construye con un sustantivo plural de la manera habitual:
Los prefijos ordinales también se utilizan con los números arábigos y con el número indefinido:
Debido a que cuatro de los numerales del 1 al 10 comienzan con s , la ss geminada que resulta de la prefijación de wis- , tis- (como en wissin , wissmmus , etc.) a menudo se generaliza a los otros numerales: wissin , wisskraḍ , wisskkuẓ , etc.
Una forma verbal Shilha es básicamente una combinación de un afijo persona-número-género (PNG) y una raíz de estado de ánimo-aspecto-negación (MAN).
El funcionamiento de este sistema se ilustra aquí con la conjugación completa del verbo fk "dar". El perfectivo negativo va con la negación wr "no". El imperfectivo va con la partícula preverbal ar (excepto normalmente las formas imperativa y relativa).
El verbo fk "dar" tiene el complemento completo de cuatro raíces MAN diferentes:
Hay dos conjuntos básicos de afijos PNG, un conjunto que marca el sujeto de las formas verbales ordinarias y otro conjunto que marca el sujeto de los imperativos.
Se añaden dos sufijos (singular -n , plural -in ) a la tercera forma verbal masculina singular y a la tercera forma verbal masculina plural respectivamente para crear formas relativas (también conocidas como "participios"), como en i-fka-n "quién da", fka-n-in "quien da". [F]
Algunos verbos tienen solo una raíz MAN. La mayoría de los verbos tienen dos, tres o cuatro raíces MAN diferentes. [44] La raíz aoristo sirve como forma de citación de un verbo. La siguiente lista ofrece una descripción general de los paradigmas de vástago MAN. Se pueden reconocer alrededor de 15 paradigmas de verbos no derivados, basados en la formación del Perfectivo y del Perfectivo negativo. Se podrían hacer más subdivisiones basándose en las formaciones del Imperfectivo. Todas las secciones de la lista contienen una selección de verbos, excepto las secciones 12, 14 y 15, que contienen una lista completa.
La siguiente tabla es una adaptación de Kossmann (2012:40, tabla 2.12 Usos de las raíces MAN en Figuig Berber).
Shilha tiene alrededor de veinte verbos estativos que todavía son reconocibles como un tipo separado de verbo según sus paradigmas de raíz MAN. En etapas anteriores del idioma, estos verbos tenían su propio conjunto separado de marcadores PNG, que se encuentran esporádicamente en manuscritos premodernos: [45]
En el lenguaje moderno, estos verbos toman los marcadores PNG habituales. Sólo se puede encontrar la forma relativa singular original sin el prefijo y- , por ejemplo adrar mqqur-n o adrar i-mqqur-n (montaña que es grande) "gran montaña". Los verbos estativos no tienen una forma negativa Perfectiva separada. La tabla muestra una selección de verbos estativos.
Hay dos clíticos deícticos que se usan con verbos para indicar movimiento hacia o lejos del punto de referencia: centrípeto d "aquí" y centrífugo nn "allí":
tu
no
es pecado
él sabía
hombre
cual
culo
EL -día
d
aquí
escurrirse
ellos regresan
"no sabía qué día volverían (hacia él)"
nɣiɣ
Yo maté
arista
padre-tu
babatún
Tiré
luḥɣ
diezmador
nn
EL -cabeza
ixf
de él
nns
en
ɣ
EA -pozo de agua
wanu
"Maté a tu padre y arrojé su cabeza (lejos de mí) a un pozo de agua" Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 9 palabras en la línea 1, 8 palabras en la línea 2 ( ayuda );
El uso de estos clíticos es obligatorio (idiomático) con ciertos verbos. Por ejemplo, el verbo ack "venir" casi siempre va con la partícula centrípeta, y af "encontrar" con el clítico centrífugo:
yuca
él vino
d
aquí
maldita sea
uno
yan
EA -mensajero
urqqas
de
zɣ
Alí
Ɛli
Oumhaouch
Umawc
"un mensajero vino a su casa desde Ali Oumhaouch" Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 8 palabras en la línea 1, 7 palabras en la línea 2 ( ayuda );
igg°z
él.descendió
s
a
wanu
EA -pozo de agua
yaf
él encuentra
nn
diezmador
ixf
EL -cabeza
norte
de
Izimmr
EA -ram
"descendió al pozo de agua y encontró la cabeza de un carnero"
Cuando los clíticos deícticos verbales aparecen después de un pronombre objeto, cambian a id y posada :
iga
el puso
Tennesse
a ellos
identificación
aquí
ɣ
en
yan
uno
uqqrab
Bolsa EA
"los metió en una bolsa"
Arkansas
a ellos
Tennesse
diezmador
Posada
estamos.poniendo
nttgga
en
ɣ
EA -tarro
txibit
"normalmente los ponemos en un frasco" No coincide el número de palabras entre líneas: 6 palabras en la línea 1, 5 palabras en la línea 2 ( ayuda );
Una construcción posesiva dentro de una frase nominal se expresa con mayor frecuencia como Poseedor n Poseedor. La preposición n "de" requiere que el siguiente sustantivo flexionado esté en el estado anexado. Este tipo de construcción posesiva cubre una amplia gama de relaciones, incluyendo tanto la posesión enajenable como la inalienable, y la mayoría de ellas no involucran propiedad real:
Muchas de estas construcciones posesivas son compuestas, cuyo significado no puede deducirse del significado ordinario de los sustantivos:
El propio poseedor puede ser poseedor en la siguiente construcción posesiva:
Como regla general, la preposición n se asimila o se fusiona con las siguientes w , y , l o m : [j]
El poseedor también se puede expresar con un complemento posesivo pronominal. Consiste en un sufijo pronominal agregado a la preposición, que luego toma la forma nn- (ver § Pronombres). La forma del primer complemento posesivo singular es anómala: nw después de una vocal e inw después de una consonante (o, en algunos dialectos, niw ):
Hay dos formas de expresar posesión dentro de una cláusula. La forma más común es utilizar la construcción "existir con":
tlla
ella.existe
dar
con él
ya
uno
txsayt
EA -calabaza
"tiene una calabaza"
tu
no
dari
conmigo
yli
existe
wmya
EA -cualquier cosa
mamá
qué
nn
allá
lssaɣ
Llevo
"No tengo nada que ponerme"
El verbo ili "existir" (perfectivo lli/a ) suele omitirse, dejando una cláusula sin verbos :
maldita sea
con nosotros
argán
EL -argán
Arkansas
está creciendo
tintakr
en
ɣ
EA -bosque
etiquetante
"tenemos un árbol de argán creciendo en el bosque" Falta de coincidencia en el número de palabras entre líneas: 6 palabras en la línea 1, 5 palabras en la línea 2 ( ayuda );
es
pregunta
tu
no
oscuro
contigo
kra
algo
¿yaḍnin?
otro
"¿No tienes algo diferente?"
Alternativamente, se puede utilizar el verbo ṭṭf, ṭṭaf "retener, poseer":
iṭṭaf
él posee
yan
uno
uɣyul
EA -burro
immudu
el viaja
srs
con eso
"tiene un burro con el que viaja"
nkki
I
wr
no
ṭṭifɣ
Poseo
luraqq
documentos
inú
de mí
"[En cuanto a] mí, no tengo mis papeles"
Además, existe el verbo ili "poseer" (perfectivo li/a ), cuyo uso se restringe a relaciones (inalienables) parte-todo y relaciones de parentesco:
liɣ
Poseo
todo
EL -ojos
ɛdlnin
cuales.son.buenos
"Tengo buenos ojos"
LAN
ellos poseen
sḍis
seis
tarwa
EA -niños
"Tienen seis hijos"
En todos sus usos, ili se puede reemplazar con ṭṭaf o la construcción "existir con", pero no al revés:
Estos son un subtipo de sustantivos sin flexiones. Al igual que con los nombres propios, el género no está marcado de forma transparente en los sustantivos poseídos, que adoptan una concordancia de género según el sexo natural del referente. Los plurales son suplementarios o se forman con el pluralizador id antepuesto . La mayoría de los sustantivos poseídos son términos de parentesco consanguíneo que requieren un sufijo posesivo (la tabla contiene una selección).
Estos términos de parentesco no pueden aparecer sin un sufijo pronominal. Ejemplo:
Si estos sustantivos forman parte de una construcción posesiva interna NP, la posesión debe indicarse dos veces:
baba-s
padre-ella
norte
de
hendidura
EA -novia
"el padre de la novia"
yiwi-s
hijo-su
norte
de
g°ma-Ø
hermano-mi
"el hijo de mi hermano"
illi-s
hija-es
norte
de
wasif
EA -río
"la hija del río: fiebre" (compuesto)
También deberá añadirse el sufijo cuando en una cláusula se exprese posesión:
tu
no
iṭṭif
él posee
abla
excepto
ya
uno
ultma-s
hermana.su
"solo tiene una hermana"
Algunos términos de parentesco no son sustantivos poseídos sino sustantivos flexionados que toman complementos posesivos (ver ejemplos arriba).
Otro grupo de sustantivos poseídos requiere una frase nominal siguiente, que aparece sólo en una frase posesiva interna NP. El siguiente sustantivo flexionado debe estar en EA.
Estos cuatro sustantivos poseídos aparecen como primer elemento en términos de parentesco compuestos (ver arriba; w luego se convierte en g° en g°-ma- "el hermano de"). También sirven para indicar ascendencia, origen y etnia:
Cuando w va seguida de otra w (fonémica) el resultado es gg° :
Ayt ocurre en muchos etnónimos de Shilha:
Los elementos propietarios masc. bu "él con, él de" y fem. mm "ella con, ella de" están tomados del árabe (que originalmente significa "padre de", "madre de"). Se utilizan como elementos formativos y requieren que el siguiente sustantivo flexionado esté en el estado anexado. El plural se forma con el id del pluralizador :
En muchos casos, bu se fusiona con el siguiente prefijo nominal:
El mm femenino se encuentra con menos frecuencia:
Los elementos privativos masc. guerra "él sin" y fem. tar "ella sin" se componen de un prefijo de género (masculino w- , femenino t- ) y un elemento ar que probablemente esté relacionado con la negación wr "no". No requieren el estado anexado, y probablemente deberían traducirse como "quien no tiene", con el siguiente sintagma nominal como objeto:
El tashlhiyt, al igual que otras lenguas bereberes, tiene un pequeño número de préstamos del fenicio-púnico , el hebreo y el arameo . [47] También hay préstamos latinos de la época del imperio romano , aunque la región en la que se habla tashlhiyt nunca estuvo en el territorio del imperio. [48]
La mayoría de los préstamos tashlhiyt son de origen árabe. Maarten Kossmann estima que alrededor del 6% del léxico básico de Tashlhiyt está tomado del árabe; Salem Chaker estima que el 25% del léxico estable en general proviene del árabe. [49]
Aunque algunos sustantivos que denotan conceptos típicamente islámicos como timzgida "mezquita", taẓallit "oración ritual", uẓum "ayuno", que ciertamente pertenecen a la capa más antigua de préstamos árabes, [50] están completamente incorporados en la morfología de Shilha, muchos igualmente centrales Los conceptos islámicos se expresan con sustantivos no incorporados, por ejemplo lislam "Islam", lḥajj "peregrinación a La Meca", zzka "impuesto de limosna". Es posible que durante las primeras etapas de la islamización tales conceptos se expresaran con vocabulario nativo o con préstamos anteriores no árabes. [ cita necesaria ] Uno de esos términos que ha sobrevivido hasta la era moderna es tafaska "oveja para el sacrificio en la Fiesta (islámica) de la Inmolación ", [k] de pascha , [l] el nombre latinizado de la fiesta judía de Pesaj ( Pesaḥ ) o, más concretamente, del cordero pascual ( qorbān Pesaḥ ) que se sacrifica durante la festividad. [ cita necesaria ] Otro ejemplo es ibkkaḍan "pecados", obsoleto en el lenguaje moderno, pero atestiguado en un texto manuscrito premoderno, [51] cuyo singular abkkaḍu está tomado del romance (cf. español pecado , latín peccātum ; la moderna Shilha usa ddnub " pecados", del árabe). [ cita necesaria ]
Los números tashlhiyt del 5 al 9 pueden ser préstamos, aunque su origen no está claro; no parecen tener su origen en el fenicio-púnico ni en el árabe. [52] Además, todos los números Tashlhiyt concuerdan en género, mientras que los números arábigos no. [53]
Destaing [54] menciona una lengua secreta ( argot ) llamada inman o tadubirt que hablan "algunas personas de Souss, en particular los descendientes de Sidi Ḥmad u Musa". Cita un ejemplo: ¿es kn tusat inman? "¿Hablas el idioma secreto?"
Lahrouchi y Ségéral describen dos lenguajes secretos utilizados por las mujeres Shilha. Se les llama tagnawt (cf. Shilha agnaw "persona sordomuda") y taɛjmiyt o taqqjmiyt . Emplean diversos procesos, como la reduplicación, para disfrazar el lenguaje ordinario. [55] [56]
En la actualidad, no existe evidencia fonética o fonológica convincente de la presencia de acentuación de palabras en Tashlhiyt.
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