Sherwin Theodore Wine (25 de enero de 1928 - 21 de julio de 2007), nombre hebreo שמעון בן צבי, Shimon ben Tzvi, fue un rabino estadounidense y una figura fundadora del judaísmo humanista , un movimiento que enfatiza la cultura y la historia judías como fuentes de identidad judía en lugar de la creencia en dioses. [1] [2] Originalmente fue ordenado como rabino reformista , pero luego fundó el Templo de Birmingham , la primera congregación del judaísmo humanista, en 1963.
En 1969, Wine fundó la Sociedad para el Judaísmo Humanista (SHJ). Más tarde fue fundador de varias otras organizaciones judías humanistas y fue el fundador de varias organizaciones humanistas que no son específicamente judías (como el Instituto Humanista y la Asociación Internacional de Educadores, Consejeros y Líderes Humanistas), así como el cofundador de Americans for Religious Liberty, que promueve la separación de la iglesia y el estado . Era el rector del Instituto Internacional para el Judaísmo Humanista Secular en el momento de su muerte.
Wine dio conferencias sobre una amplia gama de temas a partir de 1976 bajo los auspicios del Centro para el Nuevo Pensamiento, que también fundó. La Asociación Humanista Estadounidense lo nombró Humanista del Año en 2003.
Wine nació en Detroit el 25 de enero de 1928, hijo de padres inmigrantes de Polonia. Su padre, cuyo nombre original era Herschel Wengrowski, se unió a los miembros de la familia en Detroit en 1906. Su madre, Tieblei Israelski, emigró a Detroit en 1914. Wine asistió a las escuelas públicas de Detroit con cuerpos estudiantiles casi completamente judíos, y su educación religiosa fue en el judaísmo conservador en la Congregación Shaarey Zedek . Sus padres mantenían un hogar kosher y observaban el Shabat . Wine asistió a la Universidad de Michigan , donde obtuvo una licenciatura y luego una maestría en filosofía. Como estudiante universitario, simpatizaba más con el empirismo , particularmente con su manifestación entonces vigente, el positivismo lógico . Al mismo tiempo, se sintió atraído por la perspectiva humanista de algunos miembros de la facultad.
A pesar de su alejamiento del teísmo , Wine decidió unirse al clero en lugar de a la academia y en 1951 se inscribió en el programa rabínico del Hebrew Union College del judaísmo reformista . Wine se ofreció como voluntario para el servicio como capellán en el ejército de los EE. UU . después de su ordenación como rabino y sirvió como rabino asociado en el Templo Reformista Beth El en Detroit durante seis meses mientras esperaba la inducción. Wine comenzó su servicio como capellán del ejército en enero de 1957 y estuvo destinado en Corea . En noviembre de 1958, regresó al Templo Beth El en Detroit. En el otoño de 1959, se unió a un grupo en Windsor, Ontario , al otro lado del río Detroit en Canadá para organizar una nueva congregación reformista, también llamada Beth El.
En 1963, un grupo descontento del Temple Beth El de Detroit se puso en contacto con Wine y le pidió que se reuniera con ellos para formar una nueva congregación reformista en los suburbios del noroeste de Detroit, donde vivían ahora los miembros. Comenzó a dirigir los servicios para el nuevo grupo, inicialmente de ocho familias, en septiembre de 1963 en Farmington Hills, Michigan. Al trabajar con miembros de este pequeño grupo para desarrollar un lenguaje que reflejara sus verdaderas creencias, Wine finalmente tomó la decisión de eliminar la palabra " Dios " de los servicios y, en su lugar, utilizar una nueva liturgia que ensalzara la historia, la cultura y los valores éticos judíos. Esta decisión iba a sentar las bases para el desarrollo del judaísmo humanista como algo separado del judaísmo reformista o de cualquier otra corriente judía existente.
Una tormenta de controversias surgió cuando se supo que Wine, que para entonces había abandonado el Templo Beth El en Windsor, estaba dirigiendo una congregación que no reconocía a Dios. El Detroit Free Press publicó un artículo en diciembre de 1964 con el titular "Rabino suburbano: 'Soy ateo ' ". A esto le siguieron artículos en la revista Time y el New York Times . Wine explicó que sus opiniones no eran precisamente ateas . Más bien, reflejando su aceptación de la perspectiva básica de los positivistas lógicos, declaró que no era posible probar o refutar empíricamente la existencia de Dios y, por lo tanto, el concepto carecía de sentido. Se refirió a esta postura como " ignosticismo " en lugar de ateísmo.
El templo masónico de Birmingham en el que se reunía la congregación en ese momento expulsó al grupo a principios de 1965 porque había rechazado a Dios. La congregación, ahora conocida como el Templo de Birmingham, compró un terreno en Farmington Hills, Michigan, y se mudó a un edificio recién construido en 1971. El rollo de la Torá fue colocado en la biblioteca en lugar de en el lugar habitual del santuario . En cambio, el santuario fue adornado con una gran escultura que deletreaba en hebreo la palabra Adán , que significa "hombre" o "pueblo".
Wine sirvió como rabino del Templo de Birmingham hasta su jubilación en 2003, momento en el que comenzó a dedicar la mayor parte de sus esfuerzos a su trabajo como Decano para América del Norte y Rector del Instituto Internacional para el Judaísmo Humanista Secular, así como a dar conferencias sobre una amplia gama de temas bajo los auspicios del Centro para el Nuevo Pensamiento, que había fundado en 1976. En 2003 fue uno de los firmantes del Manifiesto Humanista . [3]
La última obra de Wine, Un pueblo provocador: La historia secular de los judíos , se publicó después de su muerte y fue terminada por su alumno, el rabino Adam Chalom. [4]
A medida que la perspectiva y las prácticas del Templo de Birmingham atrajeron a personas de otros lugares, Wine asumió la responsabilidad de fundar varias organizaciones diseñadas para unir a estos seguidores.
En primer lugar, en 1969, se formó la Sociedad para el Judaísmo Humanista, formada por el Templo de Birmingham de Wine; una congregación que antes era reformista en Illinois, encabezada por el rabino Daniel Friedman, quien había llevado a la congregación del judaísmo reformista al judaísmo humanista después de conocer el trabajo de Wine en Michigan; y una congregación en Westport, Connecticut, que había sido organizada por un miembro del Templo de Birmingham que se había mudado a Connecticut. La Sociedad para el Judaísmo Humanista ahora tiene más de 30 congregaciones constituyentes en los Estados Unidos y Canadá , así como miembros individuales no afiliados a ninguna de estas congregaciones.
Para satisfacer la necesidad del movimiento del Judaísmo Humanista de contar con líderes capacitados, Wine fundó en 1985 el Instituto Internacional para el Judaísmo Humanista Secular. Esta institución educativa fue patrocinada conjuntamente por la Sociedad para el Judaísmo Humanista y el Congreso de Organizaciones Judías Seculares. El programa rabínico de este Instituto ha formado y ordenado a siete rabinos en Norteamérica, además de a más de 50 líderes (llamados madrikhim o madrikhot en hebreo o vegvayzer en idish) que tienen menos formación que los rabinos, pero están certificados por el Instituto para oficiar en bodas y otros eventos del ciclo de vida. El Instituto también tiene un programa rabínico activo en Israel, del cual se han graduado y ordenado ocho rabinos.
Wine también fundó varias organizaciones que no son específicamente judías. En 1981, él y otros crearon la Voz de la Razón con el propósito de responder al aumento del activismo político de derecha por parte de líderes religiosos como el reverendo Jerry Falwell . En 1982, la Voz de la Razón se fusionó con el Centro para la Democracia Moral, que había sido iniciado por el líder de la Cultura Ética Edward L. Ericson y otros, para formar una nueva organización, Americans for Religious Liberty, que continúa como un grupo de defensa de la separación de la iglesia y el estado.
En 1982, Wine fundó el Comité Norteamericano para el Humanismo, una confederación de las seis principales organizaciones humanistas de Norteamérica, y el Instituto Humanista , una escuela de posgrado en Nueva York para la formación de líderes humanistas. Wine fue presidente de ambas organizaciones desde 1982 hasta 1993.
En el área de Detroit, Wine fundó la Conferencia sobre Religión Liberal, una asociación de profesionales religiosos liberales, en 1985 y un grupo de defensa llamado Clero y Ciudadanos Unidos en 1995.
Si bien la cultura judía secular prosperó en los Estados Unidos en la primera mitad del siglo XX, sus principales manifestaciones, las escuelas basadas en el yiddish y el sionismo , estaban en decadencia a principios de la década de 1960. Muchos judíos no religiosos estaban desvinculándose de organizaciones judías religiosas o seculares. Al reconocer que la mayoría de los estadounidenses son miembros de congregaciones religiosas prósperas, Wine concluyó que un formato congregacional, que enfatizara la cultura y la historia judías en lugar de una perspectiva teísta, podría atraer a los judíos no religiosos que no recibían servicios de otras organizaciones judías. El objetivo era brindar a los miembros un sentido de comunidad y todos los servicios que brinda la vida congregacional, pero de una manera coherente con la perspectiva no teísta de Wine y los demás en su movimiento.
Wine hizo hincapié en la integridad intelectual, manteniendo las palabras coherentes con las creencias. Para él y sus feligreses, esto significaba que las referencias a una deidad debían excluirse de la liturgia. Como resultado, Wine descartó prácticamente todos los escritos litúrgicos judíos anteriores. Un pasaje típico desarrollado por Wine para el Shabat es , en hebreo transliterado y en inglés:
Na-eh ha-o ba-olam.
Na-eh ha-o ba-shalom.
Na-eh ha-o ba-shabbat.
¡Qué maravillosa es la luz del mundo!
¡Qué radiantes son las velas de la paz!
¡Qué hermosas son las luces del Shabat!
Wine compuso un poema que se considera la expresión central de la perspectiva del judaísmo humanista:
איפה אורי? אורי בי.
איפה תקותי? תקותי בי.
איפה כחי? כחי בי וגם בך.
¿Ayfo oree? Abeja Oree.
¿Ayfo tikvatee? Abeja tikvatee.
¿Ayfo kokhee? Abeja kokhee - v'gam bakh.
¿Dónde está mi luz? Mi luz está en mí.
¿Dónde está mi esperanza? Mi esperanza está en mí.
¿Dónde está mi fuerza? Mi fuerza está en mí y en ti.
Muchas de las festividades judías se han mantenido dentro del judaísmo humanista de Wine, pero las interpretaciones de los significados de estas festividades se han modificado para que sean coherentes con la perspectiva de este movimiento. Por ejemplo, se dice que Rosh Hashaná , dentro del judaísmo humanista, es un momento de renovación y reflexión, centrado en la afirmación del poder y la dignidad humanos. Yom Kippur es, según Wine y su movimiento, una celebración de la fuerza interior y un momento de autoperdón. Las oraciones y las referencias a Dios están excluidas de los servicios incluso para estas festividades.
Para Wine, la Torá y otros textos religiosos judíos tradicionales son documentos históricos importantes que deben evaluarse científicamente para determinar su origen y grado de veracidad. Para él, los escritos de los judíos de los últimos 250 años tienen mayor validez filosófica y ética que los escritos antiguos porque es más probable que estén imbuidos de los valores de la Haskalah , la Ilustración judía y la Ilustración occidental en general .
A diferencia de otras corrientes del judaísmo, el judaísmo humanista no condena ni desalienta los matrimonios mixtos, y su clero está dispuesto a oficiar bodas entre judíos y no judíos. La opinión de Wine ha sido que criticar a las personas por casarse con quien quieran no sólo es poco ético, sino también contraproducente para los esfuerzos por garantizar la continuidad judía. Para Wine y el judaísmo humanista, la identidad judía es en gran medida una cuestión de autoidentificación.
Wine ha estado estrechamente vinculado al movimiento humanista no judío. Al responder a preguntas sobre por qué debería existir una organización específicamente judía dentro del humanismo, ha dicho que la historia de los judíos es una clara demostración de que sólo las personas pueden resolver los problemas humanos de supervivencia y que no existe ninguna fuerza sobrenatural que pueda venir en nuestra ayuda.
Wine ha escrito numerosos libros y artículos. Su libro Judaism Beyond God (El judaísmo más allá de Dios) es una descripción de la historia y la perspectiva del movimiento del judaísmo humanista. Celebrations: A Ceremonial and Philosophic Guide for Humanists and Humanistic Jews (Celebraciones: una guía ceremonial y filosófica para humanistas y judíos humanistas) es, como su nombre lo indica, un compendio de los escritos litúrgicos y "meditaciones" de Wine, pensados para su uso en diversas ceremonias festivas y del ciclo vital. Staying Sane in a Crazy World (Cómo mantenerse cuerdo en un mundo loco) es un libro de autoayuda general, con consejos sobre cómo la confianza en la razón puede ayudarnos a vivir vidas significativas y plenas.
Wine acuñó la palabra ignosticismo , que es la opinión de que debe presentarse una definición coherente de Dios antes de que pueda discutirse de manera significativa la cuestión de su existencia.
Wine, un hombre abiertamente gay, también fue miembro del Consejo Asesor de la Fundación Triangle . [5]
El 21 de julio de 2007, Wine y su novio de toda la vida, Richard McMains, se dirigían en taxi a un hotel después de cenar en Essaouira cuando su taxi fue embestido por otro vehículo. Wine, de 79 años, y el taxista murieron en el acto; McMains sobrevivió con heridas graves. [2] Se celebró un servicio conmemorativo en su honor en una iglesia presbiteriana. [6]