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Ram Sharan Sharma

Ram Sharan Sharma (26 de noviembre de 1919 - 20 de agosto de 2011 [1] ) fue un historiador e indólogo indio [2] que se especializó en la historia de la India antigua y medieval temprana . [3] Enseñó en la Universidad de Patna y la Universidad de Delhi (1973-1985) y fue profesor visitante en la Universidad de Toronto (1965-1966). También fue miembro senior de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres. Fue miembro nacional de la Comisión de Becas Universitarias (1958-1981) y presidente del Congreso de Historia de la India en 1975. Fue durante su mandato como decano del Departamento de Historia de la Universidad de Delhi que tuvo lugar una importante expansión del departamento en la década de 1970. [4] La creación de la mayoría de los puestos en el departamento fueron el resultado de sus esfuerzos. [4] Fue el presidente fundador del Consejo Indio de Investigación Histórica (ICHR) y un historiador de reputación internacional. [5] [6]

Durante su vida, fue autor de 115 libros [7] publicados en quince idiomas. Influyó en las decisiones importantes relacionadas con la investigación histórica en la India en sus funciones como jefe de los departamentos de Historia de la Universidad de Patna y Delhi, como presidente del Consejo Indio de Investigación Histórica, como miembro importante de la Comisión Nacional de Historia de las Ciencias de la India y de la Comisión de la UNESCO sobre la historia de las civilizaciones de Asia Central y de la Comisión de Becas Universitarias y, sobre todo, como historiador en ejercicio. [8] A instancias de Sachchidananda Sinha , cuando el profesor Sharma estaba en el Patna College , trabajó como oficial especial en delegación al Departamento Político en 1948, donde preparó un informe sobre la disputa fronteriza entre Bihar y Bengala. [9] [10] [11] Su esfuerzo pionero resolvió la disputa fronteriza para siempre, como lo registró Sachchinand Sinha en una carta a Rajendra Prasad . [9] [10] [11]

Primeros años de vida

Sharma nació en Barauni , Begusarai , Bihar. [12] Con gran dificultad, su padre patrocinó su educación hasta la matriculación. Después de eso siguió recibiendo becas e incluso dio clases particulares para apoyar su educación. [8] En su juventud entró en contacto con líderes campesinos como Karyanand Sharma y Sahajanand Saraswati y eruditos como Rahul Sankrityayan y tal vez de ellos se empapó de la determinación de luchar por la justicia social y una preocupación permanente por los oprimidos que lo llevaron a la ideología de izquierda. [8] Su asociación posterior con el Dr. Sachchidananda Sinha , un reformador social y periodista, amplió su horizonte mental y lo arraigó firmemente en la realidad de la India rural y, por lo tanto, fortaleció sus vínculos con el movimiento de izquierda y lo llevó a la primera fila de los intelectuales antiimperialistas y anticomunales del país. [8]

Sharma fue el principal intelectual indio que quería que los historiadores se dieran cuenta de que la disciplina de la historia no se limitaba a analizar lo que había sucedido en el pasado, sino también sus enseñanzas para responder de forma imaginativa e inteligente a los desafíos del presente. [13]

Educación y logros

Aprobó la matriculación en 1937 y se unió al Patna College , donde estudió durante seis años desde clases intermedias hasta posgrados. [9] Hizo su doctorado en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres con el profesor AL Basham . [14] Su tesis doctoral sobre la historia de los sudras en la antigua India fue publicada como libro por Motilal Banarsidass en 1958, con una edición revisada en 1990. [15] [16]

Sharma enseñó en colegios en Arrah [17] (1943) y Bhagalpur (julio de 1944 a noviembre de 1946) antes de llegar al Patna College , Universidad de Patna en 1946. [9] Se convirtió en el jefe del Departamento de Historia de la Universidad de Patna de 1958 a 1973. [9] Se convirtió en profesor universitario en 1958. Se desempeñó como profesor y decano del Departamento de Historia de la Universidad de Delhi de 1973 a 1978. Obtuvo la Beca Jawaharlal en 1969. Fue el presidente fundador del Consejo Indio de Investigación Histórica de 1972 a 1977. Ha sido miembro visitante en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (1959-64); miembro nacional de la Comisión de Becas Universitarias (1958-81); profesor visitante de historia en la Universidad de Toronto (1965-66); Presidente del Congreso de Historia de la India en 1975 y ganador del Premio Jawaharlal Nehru en 1989. [9] Se convirtió en vicepresidente de la Asociación Internacional de la UNESCO para el Estudio de Asia Central de 1973 a 1978; ha servido como miembro importante de la Comisión Nacional de Historia de las Ciencias de la India y miembro de la Comisión de Becas Universitarias . [9]

Sharma recibió la Medalla de Oro Campbell Memorial (por indólogo destacado ) en 1983 por la Sociedad Asiática de Bombay en noviembre de 1987; recibió el Premio Nacional Bienal HK Barpujari por el Congreso de Historia de la India por la decadencia urbana en la India en 1992 y trabajó como miembro nacional del Consejo Indio de Investigación Histórica (1988-91). [9] Es miembro de muchos comités y asociaciones académicas. También ha recibido la Beca KP Jayaswal del Instituto de Investigación KP Jayaswal, Patna (1992-94); fue invitado a recibir la Medalla de Oro del Centenario del Nacimiento Hem Chandra Raychaudhuri por historiador destacado de la Sociedad Asiática en agosto de 2001; y en 2002 el Congreso de Historia de la India le otorgó el Premio Vishwanath Kashinath Rajwade por su servicio de toda la vida y su contribución a la historia de la India. [9] Obtuvo el D.Litt. ( Honoris Causa ) de la Universidad de Burdwan y un título similar del Instituto Central de Estudios Superiores Tibetanos , Sarnath , Varanasi . [9] También es el presidente del grupo editorial de la revista académica Social Science Probings . Es miembro de la junta de la Biblioteca Pública Oriental Khuda Bakhsh . Sus obras han sido traducidas a muchos idiomas indios además de estar escritas en hindi e inglés. Quince de sus obras han sido traducidas al bengalí . Aparte de los idiomas indios, muchas de sus obras han sido traducidas a muchos idiomas extranjeros como japonés, francés, alemán, ruso, etc. [ cita requerida ]

En opinión del historiador Irfan Habib , " DD Kosambi y RS Sharma, junto con Daniel Thorner , llevaron a los campesinos al estudio de la historia de la India por primera vez". [18] El profesor Dwijendra Narayan Jha publicó un libro en su honor en 1996, titulado "Sociedad e ideología en la India: ed. Ensayos en honor del profesor RS Sharma" (Munshiram Manoharlal, Delhi, 1996). [19] En su honor, el Instituto de Investigación KP Jaiswal de Patna publicó una selección de ensayos en 2005.

El periodista Sham Lal escribe sobre él: "RS Sharma, un perspicaz historiador de la India antigua, tiene un respeto demasiado grande por la verdad sobre la evolución social en la India durante un período de dos mil años, que se extiende desde 1500 a. C. hasta 500 d. C., como para refugiarse en un mundo de fantasía". [20]

El profesor Sumit Sarkar opina: “La historiografía india, a partir de DD Kosambi en los años 50, es reconocida en todo el mundo –dondequiera que se enseñe o estudie historia del sur de Asia– como bastante igual o incluso superior a todo lo que se produce en el extranjero. Y es por eso que Irfan Habib o Romila Thapar o RS Sharma son figuras respetadas incluso en las universidades estadounidenses anticomunistas más acérrimas. No se las puede ignorar si se estudia historia del sur de Asia”. [21]

Como creador de instituciones

Impaciente con la ineficiencia y guiado por su radicalismo, Sharma había sido un gran constructor de instituciones. [8] Bajo su dirección, el departamento de Historia de la Universidad de Patna cambió drásticamente sus programas de estudio y se alejó radicalmente del legado historiográfico comunal e imperialista del período colonial. [8] Se le atribuye el mérito de haber activado el departamento, que sufría una inercia casi incurable, y de haber iniciado programas académicos que dieron un carácter distintivo al departamento de Historia de la Universidad de Patna, situándolo así a la vanguardia de la historiografía secular y científica. [8]

En Delhi, donde pasó una parte menor de su carrera docente, los logros de Sharma no son menos significativos. El desarrollo del Departamento de Historia de la Universidad de Delhi debe mucho a los esfuerzos del Profesor Sharma, que lo radicalizó convirtiéndolo en una ciudadela de la historia secular y científica y libró una guerra abierta contra la historiografía comunalista. [8]

Es en gran medida gracias a sus esfuerzos que el mayor organismo de historiadores profesionales de la India, el Congreso de Historia de la India, del que fue presidente general en 1975 y que lo honró con el Premio HK Barpujari en 1989, se ha convertido ahora en el símbolo del enfoque secular y científico de la historia. [8]

Personalidad

Sharma era conocido por su sencillez. [22] Era alto, rubio y siempre vestía dhoti-kurta. [22] El historiador Suvira Jaiswal , el primer estudiante de doctorado de Sharma, recuerda que su maestro no solo le daba una lección de buena escritura sino también de cosas mundanas como cómo poner un alfiler en un papel para que no lastimara a nadie. [23] En opinión de su estudiante, el historiador Dwijendra Narayan Jha,

Hombre de coraje, convicción, absoluta humildad y un fuerte compromiso social, el profesor Sharma es tan modesto como infatigable en sus actividades académicas. Lleno de compasión, ha sido una fuente constante de inspiración para sus alumnos y otros estudiantes más jóvenes. Si bien ha sido todo calidez con sus amigos, es extremadamente decente y generoso con sus detractores. Sus cualidades de cabeza y corazón lo convierten en un hombre verdaderamente grande. [8]

Estilo de escritura

En sus escritos, el profesor Sharma se ha centrado en la estructura social de la India primitiva, la vida material y económica, la formación del Estado y las ideas políticas y el contexto social de las ideologías religiosas y ha tratado de subrayar los procesos históricos que dieron forma a la cultura y civilización indias. [8] En su estudio de cada uno de estos aspectos de la historia de la India antigua, ha hecho hincapié en los elementos de cambio y continuidad. [8] Esto ha condicionado significativamente su metodología, que se basa básicamente en una evaluación crítica de las fuentes y una correlación entre los textos literarios con la arqueología y la etnografía . [8] Su metodología se está extendiendo cada vez más al estudio de varios aspectos de la historia de la India, al igual que los problemas estudiados por él y las preguntas planteadas por él han generado una gran cantidad de literatura histórica en los últimos años. [8]

Obras mayores

Teoría del feudalismo

La publicación de su monografía Indian Feudalism en 1965 causó casi un furor en el mundo académico, generando un intenso debate y respuestas agudas tanto a favor como en contra de la aplicabilidad del modelo de "feudalismo" a la situación india en cualquier momento. [11] El concepto de "feudalismo" fue utilizado inicialmente por DD Kosambi para analizar los desarrollos en la esfera socioeconómica en los períodos antiguos tardíos y medievales de la historia india. [25] Sharma, aunque difería de Kosambi en ciertos puntos significativos, agregó una gran profundidad al enfoque con su investigación minuciosa y argumentos contundentes. [11] La obra ha sido llamada su obra magna. [11] Las críticas incitaron a Sharma a reforzar su tesis mediante la producción de otra obra de importancia fundamental, Urban Decay in India (c.300-1000) , en la que reunió una impresionante masa de datos arqueológicos para demostrar la decadencia de los centros urbanos, un elemento crucial de su tesis sobre el feudalismo. [11] Esto le valió el premio HK Barpujari instituido por el Congreso de Historia de la India . [11] Sin embargo, el formidable profesor era imparable, y en su Early Medieval Indian Society: A Study in Feudalisation (Orient Longman, 2001), refutó aún más las objeciones de sus críticos punto por punto. [11]

Sharma aplicó la herramienta del materialismo histórico no sólo para explicar la diferenciación social y las etapas del desarrollo económico, sino también al ámbito de la ideología. [11] Sus investigaciones sobre la "mente feudal" y la "base económica y social del tantrismo" son estimulantes y abren nuevas líneas de investigación. [11] En un artículo anterior, examinó "el entorno material del nacimiento del budismo", que ahora forma parte de su Material Culture and Social Formations in Ancient India (Macmillan, 1983). [11] La monografía, llena de ideas seminales, ha sido traducida a varios idiomas indios y extranjeros y ha tenido 11 ediciones. [11]

Otros escritos

Sharma escribió dos libros, Looking for the Aryans (Orient Longman, 1995) y Advent of the Aryans in India (Manohar, 1999), "para demoler el mito asiduamente cultivado por la historiografía comunalista hindú de que los arios fueron los habitantes originales de la India y la cultura Harappa fue su creación". [11] Después de eso, Sharma formó parte de un comité designado por el Gobierno de la India para examinar la veracidad histórica de las afirmaciones hechas con respecto a Ram Sethu por ciertos hindúes devotos, específicamente, que Ram Sethu fue creado por el dios hindú Ram y no el resultado de una formación natural (el resultado de la acción continua de las olas). [11] Sharma, que era el historiador del comité, presentó su informe en diciembre de 2007 y, por lo tanto, ayudó a desactivar la crisis. [11] Por cierto, el trabajo en el informe ocasionó su última visita a Delhi. [11]

Perspectivas sobre el comunalismo

Sharma ha denunciado el comunalismo de todo tipo. En su folleto, Historia Comunitaria y Ayodhya de Rama , escribe: " Ayodhya parece haber surgido como un lugar de peregrinación religiosa en tiempos medievales. Aunque el capítulo 85 del Vishnu Smriti enumera hasta 52 lugares de peregrinación, incluyendo pueblos, lagos, ríos, montañas, etc., no incluye a Ayodhya en esta lista". [26] Sharma también señala que Tulsidas , quien escribió los Ramcharitmanas en 1574 en Ayodhya, no lo menciona como un lugar de peregrinación. [26] Después de la demolición de la mezquita Babri , él, junto con los historiadores Suraj Bhan , M. Athar Ali y Dwijendra Narayan Jha, elaboró ​​el informe del Historiador a la nación sobre cómo los comunalistas se equivocaron al suponer que había un templo en el sitio en disputa y cómo fue puro vandalismo derribar la mezquita. [27] Sin embargo, la Corte Suprema de la India se negó a dar crédito a este informe y dijo: "En el más alto nivel, este informe puede tomarse como una opinión". [28]

Controversias políticas

En 1977, Janata Dal prohibió su libro Ancient India . La prohibición fue levantada por el Congreso en 1980. En octubre de 2001, el gobierno del BJP consideró que siete de los diez pasajes del libro eran objetables. [29] Más tarde, Sharma escribió la versión revisada de Ancient India e intentó "incorporar nuevos hechos basados ​​en hallazgos arqueológicos recientes". [30]

Apoyó la incorporación de la disputa de Ayodhya y los disturbios de Gujarat de 2002 al programa escolar, calificándolos de "temas socialmente relevantes" para ampliar los horizontes de los jóvenes. [31] Esta fue su observación cuando el NCERT decidió incluir los disturbios de Gujarat y la disputa de Ayodhya además de los disturbios anti-sij de 1984 en los libros de ciencias políticas de duodécimo grado, argumentando que estos eventos influyeron en el proceso político del país desde la Independencia. [31]

Recepción

André Wink ha criticado a Sharma por establecer paralelismos demasiado estrechos entre el feudalismo europeo y el indio y culpa a sus obras de "engañar a prácticamente todos los historiadores del período"; Sanjay Subrahmanyam consideró que los ataques de Wink eran polémicos. [32] [33]

Legado

A su muerte, en una función organizada por el Consejo Indio de Investigación Histórica y auspiciada por el Museo y Biblioteca Memorial Nehru , los historiadores Romila Thapar , Irfan Habib , DN Jha , Satish Chandra , Kesavan Veluthat y el presidente del ICHR, Basudev Chatterji, rindieron ricos tributos a Sharma y enfatizaron su influencia. [34] El profesor Bipan Chandra lo consideró como "el mayor historiador de la India", después de DD Kosambi . [35] Irfan Habib dijo: "DD Kosambi y RS Sharma, junto con Daniel Thorner , llevaron a los campesinos al estudio de la historia de la India por primera vez". [36]

Bibliografía

Bibliografía seleccionada de obras en inglés

Bibliografía seleccionada de obras en hindi

Obras editadas

Contribuciones en volúmenes editados

Documentos y artículos

Reseñas

Véase también

Wikiquote tiene citas relacionadas con Ram Sharan Sharma .

Notas

  1. ^
    • "Fallece el famoso historiador RS Sharma". The Indian Express . 21 de agosto de 2011 . Consultado el 27 de agosto de 2011 .
    • Press Trust of India (21 de agosto de 2011). «Muere el historiador Sharma». Hindustan Times . Archivado desde el original el 24 de agosto de 2011. Consultado el 27 de agosto de 2011 .
    • "El historiador Ram Sharan Sharma fallece en Patna". The Times of India . 21 de agosto de 2011 . Consultado el 27 de agosto de 2011 . [ enlace muerto ]
    • Akshaya Mukul (22 de agosto de 2011). «RS Sharma, autoridad en la India antigua, ha muerto». The Times of India . Archivado desde el original el 12 de abril de 2012. Consultado el 27 de agosto de 2011 .
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Consulte también

Referencias