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Shao Kang

Shao Kang ( chino :少康; pinyin : Shào Kāng ; su apellido era Sì 姒) fue el sexto rey de la dinastía Xia de la antigua China . Era hijo de Xiang . Su padre murió en una batalla contra los dos hijos de Han Zhuo , Han Jiao y Han Yi; la madre de Shao Kang, Ji, logró escapar y lo tuvo después de unos meses. Después de que creció, Shao Kang y sus seguidores participaron en una batalla contra Han Zhuo, lo derrotaron y lo mataron, y restauraron la dinastía Xia. [1] [2]

Su hijo Zhu le sucedió como rey . A otro de sus hijos, Wuyu, se le atribuye tradicionalmente la civilización de los Yue de Zhejiang y el establecimiento del estado de Yue en Kuaiji .

A veces se identifica a Shao Kang con Du Kang , el legendario inventor del vino en la mitología china.

Historia temprana

La restauración de Xia por parte de Shao Kang se considera una importante leyenda china . Antes de Shao Kang, los reyes Xia se habían corrompido, habían dilapidado la fortuna familiar y habían perdido la buena voluntad del pueblo. [3] El padre de Shao Kang estaba prófugo y solo tenía el título de emperador de nombre. Cuando mataron a Xiang, la madre de Shao Kang supuestamente escapó arrastrándose por un agujero cavado por perros al pie de un muro. Escapó a la propiedad de sus padres y dio a luz en secreto a Shao Kang. Como el mundo no sabía nada sobre Shao Kang, la mayoría supuso que el último de la familia Xia había muerto. [4]

Shao Kang creció bajo la protección de su abuelo materno. Desde muy temprana edad, su madre le enseñó su derecho de nacimiento , la corrupción de su familia y la necesidad de restaurar el poder. Bajo la atenta mirada de su madre y su abuelo, Shao Kang aprendió historia, literatura y el arte de la guerra, con el objetivo final de derrocar a Han Zhuo y restaurar a Xia.

Cuando Shao Kang cumplió 16 años, el rumor de que era el último heredero de Xia llegó a oídos de Han Zhuo. Pronto, Han Zhuo envió a sus dos hijos a buscar y matar a Shao Kang, quien se vio obligado a huir de la propiedad de su abuelo.

Restauración

Consiguió encontrar seguridad en una tribu del norte. El líder tribal tenía algunos vínculos pasados ​​con la familia real Xia y estaba resentido con el gobierno de Han Zhuo y sus métodos tiránicos. Vio potencial en el joven príncipe exiliado de Xia, por lo que decidió concederle a Shao Kang la mano de su hija en matrimonio y 100 li cuadrados (aproximadamente 25 millas cuadradas) de rica tierra agrícola como feudo. Esto le proporcionó a Shao Kang una base de operaciones, desde la cual podría aprender el arte de la administración del estado y construir su propio centro de población para prepararse.

En las tres primeras dinastías de China, la mayor parte del país estaba escasamente poblada y era frecuente que los herederos secundarios de las familias nobles y reales recibieran concesiones de tierras sobre vastas regiones vacías, donde se esperaba que construyeran sus propios centros de población, atrajeran poblaciones migrantes para que se establecieran en sus regiones y, de ese modo, construyeran sus propias fortunas. Se esperaba que los hijos mayores heredaran las propiedades principales de sus padres y continuaran construyendo los centros de población existentes. Los hijos menores y los herederos secundarios tenían la oportunidad de demostrar su valía mediante las concesiones de tierras. Los líderes exitosos podían construir sus propias ciudades-estado y, con el tiempo, sus propios reinos.

Por coincidencia, para buena suerte de Shao Kang en su matrimonio y en la concesión de tierras, un ex ministro de Xia había escondido una gran suma de dinero y había estado comprando armas y construyendo un ejército en secreto para vengarse de Han Zhuo. Este ministro, al enterarse de que el heredero de Xia había sobrevivido, se alegró e inmediatamente unió fuerzas con Shao Kang, renovando así su lealtad a Xia. Con su base segura y su ejército formado y entrenado, Shao Kang continuó construyendo su propiedad bajo el antiguo estandarte de Xia, predicando y recordando a la gente la benevolencia del antiguo gobierno de Xia.

Mientras tanto, Han Zhuo se volvió cada vez más tiránico e impuso fuertes impuestos al pueblo de Xia. Mucha gente huyó de su gobierno. Cuando el nuevo reino Xia de Shao Kang creció en tamaño y fortuna, también se difundió la noticia de la benevolencia de Shao Kang. La gente comenzó a comparar a Shao Kang con los primeros emperadores benévolos de Xia. Muchos huyeron para establecerse en la propiedad de Shao Kang.

Victoria

Han Zhuo temió que Xia hubiera sobrevivido y ahora rivalizara con su poder en tamaño. Envió a sus hijos en la mayor fuerza de expedición que pudo reunir para destruir a Shao Kang. Para entonces, Shao Kang se había convertido en un líder experimentado. Reunió sus fuerzas para enfrentarse al ejército de Han Zhuo. Ganó la batalla decisivamente y mató a los hijos de Han Zhuo. Luego, el ejército de Shao Kang arrasó hasta la puerta de la antigua capital Xia, donde el pueblo Xia lo recibió como un libertador abriendo la puerta de la ciudadela . Han Zhuo, sintiendo la derrota, se suicidó .

Shao Kang entró en la capital de Xia como rey de Xia y ordenó a su ejército que protegiera al pueblo y sus posesiones y que restableciera la paz, lo que permitió que Xia prosperara.

Preguntando

Con el hogar ancestral de Xia asegurado, Shao Kang rindió homenaje a sus antepasados ​​y recibió el homenaje de los reinos tributarios circundantes, consolidando su recuperación de su derecho de nacimiento real.

Este ritual altamente político y simbólico se convirtió en la religión oficial de veneración de los antepasados ​​de China. Cada reino era esencialmente un clan. Como jefes de sus respectivos clanes, las familias reales eran las protectoras de los huesos de los antepasados ​​del clan y eran responsables de oficiar ceremonias religiosas como una función estatal, mejorando así su prestigio. Un reino que era demasiado pobre para llevar a cabo sus ceremonias con suficiente esplendor era considerado lo suficientemente débil como para ser destruido.

Zengzi era descendiente de Shao Kang. [5] [6]

Referencias

  1. ^ Tian Wen: Un libro chino de orígenes por Yuan Qu, Stephen Field, pág. 112.
  2. ^ David Hawkes , "Los herederos de Gao-yang". T'oung Pao, Segunda serie, vol. 69, livr. 1/3 (1983), pág. 9.
  3. ^ La forma de la tortuga: mito, arte y cosmos en la China antigua, por Sarah Allan
  4. ^ El espejo nublado: tensión y conflicto en los escritos de Sima Qian, de Stephen W. Durrant
  5. ^ 《宗聖志》,(清)曾國荃續修,宗聖奉祀官府,1974年
  6. ^ 《武城曾氏重修族譜》,(清)曾繁墫纂,1807年