El pueblo Tsonga ( Tsonga : Vatsonga ) es un grupo étnico bantú originario principalmente del sur de Mozambique y Sudáfrica ( Limpopo y Mpumalanga ). Hablan xitsonga , una lengua bantú del sur . Un número muy pequeño de personas Tsonga también se encuentra en Zimbabwe y el norte de Eswatini . El pueblo Tsonga de Sudáfrica comparte algo de historia con el pueblo Tsonga del sur de Mozambique y tiene prácticas culturales similares, pero difieren en los dialectos que hablan.
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El pueblo Tsonga se originó en África central y oriental entre los años 200 y 500 d. C. y ha estado migrando dentro y fuera de Sudáfrica durante más de mil (1000) años. Inicialmente, el pueblo Tsonga se estableció en las llanuras costeras del norte de Mozambique, pero finalmente se estableció en la provincia de Transvaal y alrededor de partes de la Bahía de Santa Lucía en Sudáfrica desde el siglo XIII. [1] Uno de los primeros relatos escritos acreditados sobre el pueblo Tsonga es el de Henri Philipe (HP) Junod, titulado " Matimu ya Vatsonga 1498-1650 ", que se publicó formalmente en 1977 y habla de los primeros reinos Tsonga. Antes de esto, el mayor Henri Alexandri (HA) Junod publicó su obra titulada " La vida de una tribu sudafricana ", que se publicó por primera vez en dos volúmenes en 1912-1913 y se volvió a publicar en 1927.
Los movimientos históricos del pueblo Tsonga están dominados por migraciones separadas: el pueblo Tembe se estableció en las partes del sur de Eswatini alrededor de la década de 1350 y los Van'wanati y Vanyayi se establecieron en la región oriental de Limpopo entre finales de los años 1400 y 1650. [2] Poco después y particularmente durante el siglo XIX se produjeron migraciones separadas desde partes de Mozambique. Según registros históricos adquiridos de los portugueses (que quizás sean los primeros europeos en realizar envíos a suelo africano en el siglo XV) y de los misioneros suizos que llegaron a Mozambique y Sudáfrica en el siglo XIX, los marineros portugueses se encontraron con tribus Tsonga cerca de la costa de Mozambique. [3] Las primeras tribus identificadas son nombres como los Mpfumo, que pertenecen al clan Rhonga dentro de la etnia Tsonga (Thonga) más amplia, y durante el período 1500-1650 se identificaron además los Valenga, Vacopi, Vatonga (Nyembana), Vatshwa y Vandzawu. .
Desde muy temprano, el pueblo Vatsonga era muy parecido a una confederación donde diferentes grupos se asentaron y asimilaron dentro de un área particular y adoptaron un idioma similar que difería según la ubicación geográfica (dialecto). Varios dialectos del idioma Thonga/Tsonga surgieron alrededor del año 1200 o antes, como Xirhonga, Xin'walungu, Xihlanganu, Xibila, Xihlengwe y Xidjonga. Poseían grandes áreas territoriales en el sur de Mozambique y partes de Sudáfrica y extraían tributos para quienes pasaban (pagar tributo era para asegurar el paso o evitar un ataque). Las tribus Tsonga también operaron como una confederación en el suministro de regimientos a diferentes grupos en la región norte de Transvaal durante la época del establecimiento del Gran Zimbabwe y participaron en el comercio. [4] Ejemplos típicos durante el siglo XIX son las tribus Nkuna y Valoyi que suministraron soldados para ayudar al reino de Modjadji; y a las tribus Nkomati y Mabunda por suministrar regimientos al ejército de Joao Albasini. El pueblo Tsonga tiene la antigua costumbre de liderar sus propias tribus, con un líder tradicional de alto rango al frente de su propio establecimiento tribal y se le considera con un estatus equivalente al de un rey. El pueblo Tsonga ha vivido según estas costumbres durante siglos y mantiene la creencia de que "vukosi a byi peli nambu" , que es una metáfora que significa "la realeza no cruza fronteras territoriales o familiares".
Dentro del apartheid en Sudáfrica, se creó una "patria" de Tsonga, Gazankulu Bantustan, a partir de parte de la provincia norteña de Transvaal (ahora provincia de Limpopo y Mpumalanga ) durante la década de 1960 y se le concedió estatus de autogobierno en 1973. [ 5 ] La economía dependía en gran medida del oro y de un pequeño sector manufacturero. [5] Sin embargo, se estima que sólo 500.000 personas (menos de la mitad de la población tsonga de Sudáfrica) vivieron allí. [5] Muchos otros se unieron a los residentes de municipios de otras partes de Sudáfrica alrededor de los centros urbanos, especialmente Johannesburgo y Pretoria. [5]
La Constitución de Sudáfrica estipula que todos los sudafricanos tienen derecho a identificarse con su propio idioma y señala que las afiliaciones tribales o "etnicidad" se pueden identificar principalmente a través de un idioma común; de ahí el reconocimiento de grupos como, por ejemplo, los xhosas que están unidos por isiXhosa; Zulúes que están unidos por isiZulu; Vendas que están unidos por Tshivenda; y los Sothos que están unidos por el Sesotho. Por lo tanto , los diversos grupos que hablan la lengua xitsonga o uno de sus dialectos también están unidos por la lengua y toman su nombre de ella, de ahí que constitucionalmente sean el pueblo tsonga (vatsonga). También hay otros grupos Tsonga en partes de Mozambique, Zimbabwe y Eswatini. Otros grupos relacionados fuera de Sudáfrica que son ancestrales o están relacionados con el pueblo tsonga sudafricano reciben varios nombres tribales (por ejemplo, Tonga, Rhonga, Chopi, Tswa), pero a veces se clasifican dentro de la herencia y la historia del pueblo Tsonga del sur de Sudáfrica. África.
El pueblo Tsonga habla el idioma Xitsonga, que es uno de los idiomas oficiales de la República de Sudáfrica. Según los historiadores, la lengua xitsonga ya se había desarrollado durante el siglo XVI y su predecesora, la "lengua Thonga", fue identificada como el origen principal. [1] Fue principalmente a través del trabajo misionero de finales de 1800 a mediados de 1900 lo que condujo a un estudio cohesivo de los dialectos y las características lingüísticas del pueblo Tsonga. El trabajo realizado por Henri Junod y su padre dejó un legado duradero para que el pueblo Tsonga redescubriera su historia pasada. Sin embargo, fueron Paul Berthoud y su compañero Ernest Creux quienes colaboraron activamente con el pueblo tsonga de la región de Spelonken para producir finalmente los primeros libros de himnos escritos en lengua xitsonga alrededor de 1878. [6] Estos misioneros suizos, sin embargo, no entendían el idioma xitsonga y tuvo que depender de la guía de hablantes nativos para las traducciones. El primer libro escrito en lengua xitsonga fue publicado en 1883 por Paul Berthoud después de dedicar bastante tiempo al aprendizaje del idioma. El propio pueblo Tsonga había comenzado entonces a aprender a leer y escribir en xitsonga; sin embargo, el pueblo Tsonga ya dominaba bien el idioma xitsonga o uno de sus dialectos mucho antes de la llegada de los misioneros suizos. Hay pruebas que indican que "el idioma ya lo hablaban los primitivos ocupantes del país más de 500 años" antes de la llegada de los misioneros suizos. (Junio de 1912, p. 32) [1]
El nombre "Tsonga" o "Vatsonga" en sí está correctamente relacionado con el más antiguo "Thonga" (también escrito como Tonga en algunos casos). El pueblo Thonga es una de las tribus africanas originales que abandonaron África Central entre el 200 d. C. y el 500 d. C. y dieron origen a muchas identidades culturales en el sur de África. El nombre "Thonga" tiene varios significados en diferentes idiomas. En idioma shona significa "gente del río" o "independiente"; en isiZulu significa "médium espiritual", "palo", "cazador" o "los prestigiosos". El pueblo Thonga se asentó en diversos puntos del sur de África y así nacieron diferentes identidades culturales que aún se identifican con una herencia común. El pueblo Tembe de KwaZulu-Natal , por ejemplo, todavía se elogia a sí mismo como "amaThonga", pero ahora son parte de la lengua y la cultura zulú después de integrarse en el norte de KwaZulu Natal. [7] El pueblo Rhonga fue identificado según la dirección oriental desde la que vivía (Rhonga significa Este en el dialecto Rhonga) e incluía a las tribus de Mpfumo de Nhlaruti, Nondwane, Vankomati y Mabota. Otro ejemplo es el pueblo Valenge y Chopi (vaCopi) de Gunyule y Dzavana, que también están relacionados con el pueblo Tsonga de Sudáfrica, como los Maluleke, Shivambu, Mhinga y Mulamula, y todavía se consideran parte del grupo más grande Thonga/Tonga. grupo. [8] Las tribus a menudo identificadas como Gwamba (propiamente los descendientes de Gwambe), como las tribus de Baloyi, Mathebula y Nyai, también formaron las tribus Kalanga y Rozwi. Otras tribus incluyen al pueblo Hlengwe, que desciende de aquellos que se llamaban a sí mismos Vatswa (a veces escrito Tshwa) y también a los Khosa, que se identificaron con el subgrupo Djonga y Mbai. De hecho, la mayoría del pueblo Tsonga de Sudáfrica desciende de grupos separatistas de los Thonga, lo que debe haber ocurrido alrededor del siglo XVII, con los albores de la llegada de los portugueses a Mozambique. [9]
En Sudáfrica, el nombre "Shangaan" o "Machangane" se aplica regularmente a toda la población Tsonga; sin embargo, este es un error común y otros incluso se ofenden con respecto a la afiliación tribal. [2] Lo que puede identificarse como la tribu Shangaan sólo forma una pequeña fracción de todo el grupo étnico Tsonga, lo que significa que el término "Shangaan" sólo debe aplicarse a aquella tribu que está directamente relacionada con Soshangane ka Zikode (un general Nguni de la tribu Ndwandwe ) que llegó al poder durante el siglo XIX, así como aquellas tribus que fueron fundadas o asimiladas directamente por él. Por el contrario, el grupo étnico Tsonga comprende varias identidades tribales, algunas de las cuales han sido reconocidas y bien establecidas en Mozambique y Sudáfrica incluso alrededor de 1350 y durante los años 1600 a 1900, a saber, los Varhonga , Vaxika, Vahlengwe, Van'wanati. , Vacopi , Valoyi y otros. Por otro lado, el término de doble barril "Tsonga-Shangaan" se aplica a menudo de forma similar al sotho y al tswana; Pedi y Lobedu; o Xhosa y Mpondo. La investigación histórica muestra que un número sustancial de tribus Tsonga vivieron juntas en Sudáfrica entre los años 1400 y 1700, en una época en la que el nombre "Shangaan" aún no existía. [3] Durante las décadas de 1640 y 1700, el pueblo Tsonga de Sudáfrica ya estaba integrado y vivía en conjunto bajo sus propios liderazgos tradicionales (como los reinos liderados por Gulukhulu, Xihlomulo de los Valozyi, Maxakadzi de los Van'wanati y Ngomani). de los Vaxika). [10]
Cuando Soshangane (de quien se tomó el nombre "Shangaan") y otros invasores Nguni atacaron Mozambique más tarde durante la década de 1820, el pueblo Tsonga que ya vivía antes bajo el colonialismo holandés en Sudáfrica no formaba parte del imperio Nguni Shangaan (y a menudo eran hostiles a él) y ya habían estado hablando el idioma xitsonga a través de dialectos como Xin'walungu, Xihlanganu, Xidzonga, etc. dentro del Transvaal. [11] Estas tribus Tsonga nunca han sido súbditas del imperio Gaza Shangaan y siempre han conservado su liderazgo tradicional superior incluso durante el gobierno del sistema de patria del Apartheid . [9] La idea errónea de que todos estaban unidos por un solo líder parece ser falsa ya que la mayoría de las personas que organizaron los primeros grupos Tsonga/Tonga todavía estarían integradas en Sudáfrica incluso si las guerras de Mfecane Nguni no ocurrieran. Además de esto, muchas de las tribus Tsonga que todavía estaban en Mozambique y luego atacadas por Soshangane y otros ndwandwes en la década de 1820 se distanciaron y huyeron al Transvaal para restablecerse fuera de la influencia del imperio de Gaza (se negaron a ser liderados por los Ngunis), mientras que algunos permanecieron y fueron subyugados o esclavizados. [12] Dicho esto, es bien sabido que el Imperio de Gaza era vasto e incluía áreas ocupadas por los Tsonga. Muchos tsonga se identificaron como Shangani y hay una gran cantidad de nombres y palabras nguni en su idioma que atestiguan el gobierno nguni de Gaza de algunos de estos grupos. El pueblo Copi ( Chopi ), sin embargo, permaneció rebelde e independiente durante toda la vida del reino de Gaza y nunca fue derrotado adecuadamente, [13] y cuando el gobernante de Gaza (Nghunghunyana) invadió su territorio cerca del río Limpopo e intentó subyugarlos en En 1888, se produjo una guerra entre el pueblo Chopi y las fuerzas de Gaza que duró efectivamente desde 1889 y terminó en 1895 cuando Nghunghunyana fue derrotado por los portugueses (liderados por su general Mouzinho de Albuquerque ) en alianza con los soldados Chopi (liderados por su rey Xipenenyana). . [14] Muchos de los habitantes de Gaza huyeron del Imperio desintegrado y el resto de sus dirigentes se asilo en Sudáfrica, donde la mayoría del pueblo Tsonga había estado viviendo antes de que comenzaran las guerras de Mfecane . En Sudáfrica, el pueblo Gaza-Shangaan perdió su lengua nguni, que prevalecía dentro del Imperio debido en gran parte a la nueva realidad, y adoptaron la lengua xitsonga en el Transvaal, pero todavía se identifican en gran medida con las costumbres nguni.
En la Sudáfrica moderna, la integración de tales tribus ha llevado a una campaña de cohesión social en la que algunos miembros del pueblo tsonga creen que enfrentan una crisis de identidad como resultado del tribalismo percibido de la tribu Ndwandwe Shangaan contra las tribus tsonga originales. [15] Otro factor es la asociación del pueblo Gaza-Shangaan con una historia de opresión y explotación que los habitantes de Mozambique sufrieron bajo el dominio del Imperio de Gaza durante el siglo XIX, que ha sido bien documentada por fuentes confiables y es un tema de Mucha controversia y debate. [16] [17]
El grupo étnico Tsonga se ha unido mediante la asimilación gradual de varias tribus cercanas que abundan en Mozambique, Zimbabwe y Sudáfrica, respectivamente. La investigación histórica indica que el desarrollo de una lengua común (xitsonga), así como la integración cultural dentro del grupo étnico tsonga, se ha producido desde el año 1200 (hace más de 800 años). [2] Es posible que diferentes grupos en conflicto buscaran establecer alianzas de protección y así integraran a sus tribus en un establecimiento común o para asegurar el comercio. El idioma parece ser el factor dominante en la unión de las tribus Tsonga, de manera similar al pueblo Venda , que también pertenece a varias tribus unidas por el idioma Venda. La nación Tembe es probablemente una de las más influyentes de la costa este y uno de los primeros pueblos en establecerse en el norte de Kwazulu natal y el sur de Mozambique, y varios clanes como los Dlamini, Gumedes, mashabanes, Matshinyes, Nyakas, por mencionar algunos. pocos se identifican con las naciones tembe o son idénticos a los tembe. Uno de los primeros reinos de Tsonga del Norte dentro del territorio sudafricano estaba ubicado entre la confluencia del río Levhuvhu y el río Shingwedzi desde finales del siglo XVII fue la dinastía Mhinga, que fundó Malamulele (el Salvador) y formó además el liderazgo de la autoridad territorial de Gazankulu alrededor del década de 1960 en lo que hoy es la parte oriental de la provincia de Limpopo. [18] [19] El clan Van'wanati según Henry A. Junod (1912) también son los que reasimilaron a los clanes Baloyi y Vanyayi que abandonaron el país Kalanga y se convirtieron en hablantes de tsonga. [1] Sin embargo, los Baloyi eran parte del grupo original de clanes Thonga (a través de su antepasado Gwambe) antes de que fueran a conquistar partes de Zimbabwe y fueran apodados como Barozwi ("los destructores"). El propio pueblo Tsonga todavía reconoce sus respectivos orígenes tribales y también ha abrazado la identidad nacional Tsonga, que los une lingüística y culturalmente dentro de Sudáfrica. El factor más importante para unir a las diversas tribus de habla xitsonga en territorio sudafricano es el papel desempeñado por Sunduza II de la dinastía Mhinga en 1961, cuando movilizó a todos los jefes tsonga para formar una autoridad territorial que permitió al pueblo tsonga conservar su propio reconocimiento. igual a las autoridades territoriales Venda y Pedi (Mathebula 2002, p. 37). [2]Sunduza II Mhinga, descendiente de Dzavana y rey del pueblo Chopi Gunyule, comenzó su búsqueda para unir a los clanes Tsonga en la década de 1950, cuando el gobierno del apartheid intentó asimilar a los pueblos Tsonga y Shangaan en los bantustanes Venda y Pedi. Luego, Sunduza II convocó una reunión de todos los principales jefes Tsonga en 1957 y tomó una resolución para unirse y resistir la inminente asimilación. El liderazgo de Sunduza II dio como resultado que el gobierno del apartheid entablara conversaciones diplomáticas que unilateralmente otorgaron al pueblo Tsonga el reconocimiento para formar su propia autoridad territorial. Esto consolidó en gran medida la unidad entre los pueblos Tsonga y Shangaan desde la formación de la Patria Gazankulu, donde Hudson Ntsanwisi (un miembro del clan Van'wanati Maluleke) se convirtió en el primer Ministro Principal de los pueblos Tsonga y Shangaan.
Algunos clanes históricos recibieron el nombre del jefe que se creía que era el antepasado original. El nombre del clan sirvió como apellido para eternizarlo y no olvidarlo. Esto se diferencia de las tribus Pedi que residían en la zona, que eran totémicas y a menudo llevaban nombres de animales. [20]
Comunidades de habla xitsonga de Sudáfrica después de 1890 (a través de un dialecto o subdialecto relacionado con el xitsonga):
En total, en 2011 había 7,3 millones de hablantes de tsonga, divididos principalmente entre Sudáfrica y Mozambique. Sudáfrica albergaba a 3,3 millones de hablantes de tsonga en el censo de población de 2011, mientras que Mozambique contaba con 4 millones de hablantes de la lengua. Un número pequeño e insignificante de hablantes incluía 15.000 hablantes de tsonga en Eswatini y aproximadamente 18.000 hablantes en Zimbabwe. [ cita necesaria ]
En Sudáfrica, el pueblo tsonga se concentró en las siguientes áreas municipales durante el censo de población de 2011: Municipio local del Gran Giyani (248.000 personas), Municipio local de Bushbuckridge (320.000 personas), Municipio local del Gran Tzaneen (195.000 personas), Municipio local de Ba-Phalaborwa (80.000 personas), municipio local de Makhado (170.000 personas), municipio local de Thulamela (220.000 personas), ciudad de Tshwane (280.000 personas), ciudad de Johannesburgo (290.000 personas) y Ekurhuleni (260.000 personas). En los siguientes municipios, el pueblo Tsonga está presente pero no es lo suficientemente grande o significativo para formar una comunidad dominante en su área de influencia, en la mayoría de los casos son menos de 50.000 personas en cada municipio. Al mismo tiempo, no son lo suficientemente pequeños como para ignorarlos, ya que constituyen el grupo lingüístico minoritario más grande. Son los siguientes: Municipio local del Gran Letaba (28.000 personas), Municipio local de Mbombela (26.000) personas, Municipio local de Nkomazi (28.500) personas, Municipio local de Mogalakwena (31.400 personas), Municipio local de Madibeng (51.000), Municipio local de Moretele (34.000) y el municipio local de Rustenburg (30.000). El desglose provincial de hablantes de tsonga, según el censo de 2011, es el siguiente: provincia de Limpopo (1.006.000 personas), provincia de Mpumalanga (415.000 personas, provincia de Gauteng (800.000 personas) y provincia del Noroeste (110.000 personas. En general, los hablantes de tsonga constituyen el 4,4% de Población total de Sudáfrica [ cita necesaria ]
La economía tradicional de Tsonga se basa en una agricultura y un pastoreo mixtos. La mandioca es el alimento básico; También se cultivan maíz, mijo, sorgo y otros cultivos. Las mujeres realizan gran parte del trabajo agrícola, mientras que los hombres y los adolescentes cuidan de los animales domésticos (un rebaño de vacas, ovejas y cabras), aunque algunos hombres cultivan cultivos comerciales. La mayoría de los tsongas ahora tienen trabajos en Sudáfrica y Mozambique. [21]
Los hombres tsonga asisten tradicionalmente a la escuela de iniciación a la circuncisión llamada "Ngoma" (eNgomeni), también conocida como "Hogo", después de lo cual se les considera hombres. Las jóvenes adolescentes asisten a una escuela de iniciación dirigida por ancianas Vatsonga llamada Khomba, y por eso a los iniciados se les llama tikhomba (khomba-singular, tikhomba-plural). Sólo a las vírgenes se les permite asistir a esta escuela de iniciación, donde se les enseñará más sobre la feminidad, cómo comportarse como tikhomba en la comunidad y también se les preparará para el matrimonio.
El pueblo Vatsonga que vive a lo largo del río Limpopo en Sudáfrica ha ganado recientemente una gran atención por su música de baile electrónica de baja fidelidad y alta tecnología, Xitsonga Traditional, y promocionada como Tsonga Disco , electro y Tsonga ndzhumbha. La música de baile más tradicional del pueblo Tsonga fue iniciada por artistas como el General MD Shirinda, Fanny Mpfumo, Matshwa Bemuda y Thomas Chauke, mientras que los géneros experimentales de Tsonga disco y Tsonga ndzhumbha han sido popularizados por artistas como Joe Shirimani, Penny Penny , Peta Teanet y Benny Mayengani. El tipo de sonido más occidentalizado, que incluye muchas palabras en inglés, voces sampleadas y sintetizadores pesados, se promociona como electro Shangaan en Europa y ha sido iniciado por artistas como Nozinja , los Tshetsha Boys y DJ Khwaya. El pueblo Tsonga también es conocido por una serie de danzas tradicionales como las danzas Makhwaya, Xighubu, Mchongolo y Xibelani .
Como la mayoría de las culturas bantúes , el pueblo Tsonga tiene un fuerte reconocimiento de sus antepasados , quienes se cree que tienen un efecto considerable en las vidas de sus descendientes. Los curanderos tradicionales se llaman n'anga . [22] Cuenta la leyenda que los primeros adivinos Tsonga del bajo nivel sudafricano fueron una mujer llamada Nkomo We Lwandle (Vaca del Océano) y un hombre llamado Dunga Manzi (Aguas Agitadas). [22] Una poderosa serpiente de agua, Nzunzu (Ndhzhundzhu), supuestamente los capturó y los sumergió en aguas profundas. No se ahogaron, sino que vivieron bajo el agua respirando como peces. Una vez que sus parientes sacrificaron una vaca para Nzunzu, fueron liberados y emergieron del agua de rodillas como poderosos adivinos con una variedad de potentes hierbas curativas. [22] Nkomo We Lwandle y Dunga Manzi se convirtieron en curanderos famosos y entrenaron a cientos de mujeres y hombres como adivinos.
Entre los Tsongas, síntomas como dolores persistentes, infertilidad y ataques de agresión pueden interpretarse como signos de que un espíritu extraño ha entrado en el cuerpo de una persona. [22] Cuando esto ocurre, el individuo consultará a un n'anga para diagnosticar la causa de la enfermedad. Si se ha determinado que la persona ha sido llamada por los antepasados para convertirse en n'anga, se convertirá en cliente de un adivino mayor que no sólo curará la enfermedad, sino que también invocará a los espíritus y los entrenará para que se conviertan ellos mismos en adivinos. . [22] La leyenda de la serpiente de agua se recrea durante la iniciación del adivino, sumergiendo ceremoniosamente a los iniciados en agua de la que emergen como adivinos.
La clase de espíritus que habitan en una persona se identifican por el idioma que habla. Generalmente están los Ngoni (derivados de la palabra Nguni ), los Ndau y los Malopo. El espíritu Ndau posee a los descendientes de los soldados de Gaza que mataron a los Ndau y tomaron a sus esposas. [23]
Una vez que el espíritu se ha convertido de fuerzas hostiles a benévolas, los espíritus otorgan poderes de adivinación y curación a la nganga. [22]
La siguiente es una lista de personas Tsonga notables que tienen sus propios artículos de Wikipedia.