Zhabdrung (también Shabdrung ; tibetano : ཞབས་དྲུང་ , Wylie : zhabs-drung ; «antes de que los pies de uno se sometan») era un título utilizado para referirse o dirigirse a los grandes lamas del Tíbet, en particular a aquellos que tenían un linaje hereditario. En Bután, el título casi siempre se refiere a Ngawang Namgyal (1594-1651), el fundador del estado butanés, o una de sus reencarnaciones sucesivas .
El linaje se remonta al fundador del país, Ngawang Namgyal, un lama del alto linaje Drukpa del Tíbet que fue el primero en unificar los reinos del valle en guerra bajo un solo gobierno. Es venerado como la tercera figura más importante detrás de Padmasambhava y el Buda Shakyamuni por el linaje Drukpa de la escuela Kagyu del budismo tibetano .
Ngawang Namgyal estableció el sistema dual de gobierno bajo el código legal "Gran Tsa Yig ". Bajo este sistema, el poder político estaba en manos de un líder administrativo, el Druk Desi , asistido por un grupo de gobernadores o ministros locales llamados penlops . Un líder religioso, el Je Khenpo , tenía el poder sobre los asuntos monásticos. Las encarnaciones sucesivas del Zhabdrung tendrían la autoridad máxima sobre ambas esferas.
Sin embargo, tras la muerte de Ngawang Namgyal en 1651, el poder pasó efectivamente a los penlops en lugar de a un sucesor, Zhabdrung . Para evitar una lucha dinástica y un retorno al caudillismo, conspiraron para mantener en secreto la muerte de Zhabdrung durante 54 años. Durante este tiempo, emitieron órdenes en su nombre, explicando que se encontraba en un retiro silencioso y prolongado. [ cita requerida ]
El fallecimiento del primer Zhabdrung se celebra modernamente como un día festivo nacional de Bután , que cae en el tercer mes, décimo día del calendario butanés. [1] [2]
Finalmente, las autoridades gobernantes de Bután se enfrentaron al problema de la sucesión. Para neutralizar el poder de las futuras encarnaciones de los Zhabdrung, los Druk Desi, Je Khenpo y los penlops conspiraron para reconocer no a una sola persona, sino a tres personas separadas: una encarnación corporal ( Ku tulku ), una encarnación mental ( Thu tulku o Thugtrul ) y una encarnación verbal ( Sung tulku o Sungtrul ). A pesar de sus esfuerzos por consolidar el poder establecido por los Zhabdrung originales, el país se hundió en un faccionalismo beligerante durante los siguientes 200 años. El linaje de la encarnación corporal se extinguió a mediados del siglo XVIII, mientras que las encarnaciones mental y verbal de los Zhabdrung continuaron hasta el siglo XX. La encarnación mental fue la que generalmente se reconoció como Zhabdrung . [3] : 26–28
Además de la encarnación mental, también hubo una línea de aspirantes a la encarnación del habla. En el momento en que se fundó la monarquía en 1907, Choley Yeshe Ngodub (o Chogley Yeshey Ngodrup) era la encarnación del habla y también sirvió como el último Druk Desi. Después de su muerte en 1917, fue sucedido por Chogley Jigme Tenzin (1919-1949). [4] El siguiente aspirante, no reconocido por el gobierno de Bután, vivió en el monasterio de Tawang en la India y fue evacuado al Himalaya occidental durante la guerra chino-india de 1962. [3] : 28
Otra línea de aspirantes a ser la encarnación mental de Ngawang Namgyal existió en el Tíbet, y ahora está representada por Namkhai Norbu , que reside en Italia.
Reencarnaciones "mentales" del Zhabdrung.
Reencarnaciones "del habla" del Zhabdrung.
En 1907, en un esfuerzo por reformar el sistema disfuncional, los penlops orquestaron el establecimiento de una monarquía butanesa con Ugyen Wangchuck , el penlop de Trongsa instalado como rey hereditario, con el apoyo de Gran Bretaña y en contra de los deseos del Tíbet. La familia real sufrió cuestiones de legitimidad en sus primeros años, con las reencarnaciones de los diversos Zhabdrungs planteando una amenaza. Según una fuente Drukpa, el hermano de los Zhabdrung, Chhoki Gyeltshen (que había estado en la India), desafió la ascensión al trono en 1926 del rey Jigme Wangchuck . Se rumoreaba que se había reunido con Mahatma Gandhi para obtener apoyo para los Zhabdrung contra el rey. El séptimo Zhabdrung, Jigme Dorji, fue entonces "retirado" al Monasterio de Talo y murió en 1931, bajo rumores de asesinato. Fue el último Zhabdrung reconocido por Bután; Los pretendientes posteriores a la encarnación no han sido reconocidos por el gobierno. [3] : 27 [23]
En 1962, Jigme Ngawang Namgyal (conocido como Zhabdrung Rinpoche por sus seguidores) huyó de Bután a la India, donde pasó el resto de su vida. Hasta 2002, los peregrinos butaneses pudieron viajar a Kalimpong , al sur de Bután, para visitarlo. El 5 de abril de 2003, Zhabdrung murió. Algunos de sus seguidores afirman que fue envenenado, [24] mientras que el periódico nacional butanés, Kuensel , se esforzó por explicar que murió después de una larga lucha contra el cáncer. [ cita requerida ]
Su sucesor, Jigme Jigdrel Namgyel, nació en 2003. [ cita requerida ]