Sewu ( en javanés : ꦱꦺꦮꦸ , romanizado: Sèwu ) es un templo budista o hindú Mahayana del siglo VIII ubicado a 800 metros al norte de Prambanan en Java Central , Indonesia . La palabra para un templo hindú o budista en indonesio es "candi", de ahí que el nombre común sea "Candi Sewu". Candi Sewu es el segundo complejo de templos budistas más grande de Indonesia ; Borobudur es el más grande. Sewu es anterior al templo " Loro Jonggrang " en Prambanan. Aunque el complejo consta de 249 templos, este nombre javanés se traduce como "mil templos", que se originó a partir del folclore local popular ( La leyenda de Loro Jonggrang ). Los arqueólogos creen que el nombre original del complejo del templo es Manjusrigrha . [1] [2]
Según la inscripción Kelurak (datada en el año 782 d. C.) y la inscripción Manjusrigrha (datada en el año 792 d. C.), [3] : 89 que se descubrieron en 1960, el nombre original del complejo del templo probablemente era "Manjusri grha" (La casa de Manjusri). [2] Manjusri es un bodhisattva de las enseñanzas budistas Mahayana que simboliza la "gloria gentil" de la sabiduría trascendente (sánscrito: prajñā ). El templo Sewu se construyó a fines del siglo VIII al final del reinado de Rakai Panangkaran y se completó durante el reinado de su sucesor, el rey Indra . Rakai Panangkaran (746–780 d. C.) fue conocido como un devoto rey budista Mahayana que gobernó el reino de Medang Mataram .
El templo Manjusrigrha era el templo budista más grande de la región de la llanura de Prambanan , anterior al cercano templo shivaísta de Prambanan en más de 70 años y al de Borobudur en unos 37 años. Ubicado en el corazón de Mataram , el templo sirvió como templo budista real del reino. Aquí se celebraban ceremonias religiosas majestuosas con regularidad. La inscripción Manjusrigrha (792) elogia la belleza perfecta de la prasada (torre) de este recinto del templo. El templo Bubrah , ubicado a varios cientos de metros al sur, y el templo Gana , ubicado al este del templo Sewu, probablemente sirvieron como templos guardianes del complejo Manjusrigrha, protegiendo los cuatro puntos cardinales alrededor del templo Sewu. Las ruinas del templo Lor al norte de Sewu y el templo Kulon en el lado occidental están en malas condiciones; solo quedan algunas piedras en esos sitios. Antes de la construcción de Borobudur y Prambanan, Sewu probablemente sirvió como el templo principal del reino. Los templos están dispuestos en forma de mandala , que simboliza el universo en la cosmología budista.
El templo de Sewu probablemente se amplió y completó durante el gobierno de Rakai Pikatan, un príncipe que se casó con una princesa budista de la dinastía Sailendra , Pramodhawardhani . La mayoría de sus súbditos conservaron sus antiguas religiones después de que la corte volviera a favorecer el hinduismo. La proximidad del templo de Sewu a Prambanan, un templo hindú, sugiere que las comunidades hindú y budista vivían en armonía durante la era en la que se construyeron los templos. La escala del complejo del templo sugiere que Candi Sewu era un templo budista real que sirvió como un importante sitio religioso. El templo está ubicado en la llanura de Prambanan , entre las laderas sudorientales del volcán Merapi y la cordillera de Sewu en el sur, cerca de la actual frontera de la provincia de Yogyakarta y la regencia de Klaten en Java central. La llanura tiene muchos sitios arqueológicos dispersos a solo unas pocas millas de distancia, lo que sugiere que esta área sirvió como un importante centro religioso, político y urbano.
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Aunque las ruinas del templo se encuentran enterradas profundamente bajo los escombros volcánicos alrededor del Monte Merapi , los habitantes locales javaneses no olvidaron por completo las ruinas del templo . Sin embargo, los orígenes del templo fueron un misterio. A lo largo de los siglos, los habitantes del pueblo contaron cuentos y leyendas impregnados de mitos de gigantes y princesas malditas. Se suponía que Prambanan y Sewu tenían un origen sobrenatural y, en la leyenda de Loro Jonggrang , se decía que habían sido creados por una multitud de demonios bajo la orden de Bandung Bondowoso. Es muy probable que estos cuentos sean la razón por la que los templos se conservaron durante los siglos anteriores a la Guerra de Java (1825-1830). Los habitantes locales no se atrevieron a quitar ninguna de las piedras del templo, creyendo que las ruinas estaban embrujadas por seres sobrenaturales.
En 1733, Pakubuwono II concedió al comerciante holandés Cornelius Antonie Lons permiso para realizar una visita turística por el corazón de Mataram . El informe de Lons sobre este viaje contiene la primera descripción existente conocida de los templos de Sewu y Prambanan. [4] En los años 1806-07, el arqueólogo holandés Hermann Cornelius desenterró los templos de Sewu y creó las primeras litografías del templo principal de Candi Sewu y el templo de Perwara. Después del breve gobierno británico de las Indias Orientales Holandesas, Thomas Stamford Raffles incluyó la imagen de Candi Sewu de Cornelius en su libro de 1817 La historia de Java . En 1825, el arquitecto belga Auguste Payen creó una serie de imágenes de Candi Sewu.
Durante la Guerra de Java (1825-1830), algunas de las piedras del templo fueron extraídas y utilizadas en fortificaciones. En los años siguientes, los templos sufrieron saqueos. Muchas de las estatuas de Buda fueron decapitadas y sus cabezas robadas. Algunos colonos holandeses robaron esculturas y las utilizaron como adornos de jardín, y los habitantes nativos utilizaron las piedras de los cimientos como material de construcción. Algunos de los bajorrelieves mejor conservados del templo, la cabeza de Buda y algunos adornos fueron llevados fuera del lugar y terminaron en museos y colecciones privadas en el extranjero.
En 1867, Isidore van Kinsbergen fotografió las ruinas de Candi Sewu después de que un terremoto provocara el derrumbe de la cúpula del templo principal. En 1885, Jan Willem IJzerman, al revisar algunos planos del complejo del templo realizados anteriormente por Cornelius, tomó notas sobre el estado del templo. Observó que faltaban varias cabezas de Buda. En 1978, ninguna de las cabezas de Buda había sobrevivido, pues todas habían sido saqueadas del lugar por completo. [5]
En 1901 se tomó una nueva serie de fotografías, patrocinadas por Leydie Melville. En 1908 Theodoor van Erp inició la limpieza y reconstrucción del templo principal, y en 1915 H. Maclaine Pont dibujó la reconstrucción de un templo de la segunda fila. Fue de Haan quien reconstruyó los templos de Perwara con la ayuda de las fotografías de Van Kinsbergen. Posteriormente, el templo se convirtió en un tema de estudio entre arqueólogos como Willem Frederik Stutterheim y Nicolaas Johannes Krom en 1923. En 1950 Johannes Gijsbertus de Casparis también estudió el templo. La mayoría de los arqueólogos coincidieron en que el templo fue construido en la primera mitad del siglo IX. Sin embargo, en 1960 una inscripción descubierta en el templo número 202 de Perwara databa del año 792, lo que significa que el templo fue construido unos años antes, a fines del siglo VIII. Más tarde, en 1981, Jacques Dumarçay realizó una investigación exhaustiva del templo. [5]
Desde principios del siglo XX, el templo ha sido reconstruido lenta y cuidadosamente, pero aún no ha sido restaurado por completo. Hay cientos de ruinas de templos y faltan muchas piedras. La reconstrucción del templo principal y de dos de los templos apit del lado este se completaron en 1993 y fueron inaugurados por el presidente Suharto el 20 de febrero de 1993.
El templo sufrió graves daños durante el terremoto de Yogyakarta de 2006. Los daños estructurales fueron importantes y el templo central fue el más afectado. Grandes trozos de escombros se esparcieron por el suelo y se detectaron grietas entre los bloques de piedra. Para evitar que el templo central se derrumbara, se levantaron estructuras de armazón de metal en las cuatro esquinas y se sujetaron para sostener el templo principal. Aunque algunas semanas después, en 2006, el sitio volvió a abrirse a los visitantes, el templo principal permaneció cerrado por razones de seguridad. Hoy en día, se ha quitado la estructura de metal y los visitantes pueden visitar y entrar en el templo principal.
El Templo Sewu suele albergar la ceremonia anual del Día de Waisak .
El complejo de templos de Sewu es el recinto budista más grande de la zona de Prambanan, con terrenos rectangulares que miden 185 metros de norte a sur y 165 metros de este a oeste. Hay una entrada en los cuatro puntos cardinales, pero la entrada principal está ubicada en el lado este. Cada una de las entradas está custodiada por estatuas gemelas de Dvarapala . Estas grandes estatuas guardianas se han conservado mejor y se pueden encontrar réplicas en Jogja Kraton. Hay 249 edificios en el complejo dispuestos en un patrón de mandala alrededor del salón central principal. Esta configuración expresa la visión budista Mahayana del universo. Hay 240 templos más pequeños, llamados templos Perwara (guardianes), con diseños similares que están dispuestos en cuatro filas concéntricas rectangulares. Dos filas exteriores están dispuestas más cerca y constan de 168 templos más pequeños, mientras que dos filas interiores, dispuestas a ciertos intervalos, constan de 72 templos. Los 249 templos ubicados en el segundo recinto fueron todos hechos con un marco cuadrado pero variaban con diferentes estatuas y orientaciones. Muchas de las estatuas ya no están y la disposición en el sitio actual no tiene la orientación original. Las estatuas son comparables a las de Borobudur y probablemente estaban hechas de bronce. [6]
A lo largo del eje central norte-sur y este-oeste, a una distancia de unos 200 metros, entre la segunda y la tercera fila de templos más pequeños se encuentran los templos apit (flancos), un par en cada punto cardinal uno frente al otro. Los templos apit son los segundos templos más grandes después del templo principal, sin embargo, hoy en día solo quedan el apit gemelo oriental y uno norteño. Estos templos más pequeños abarcan un santuario más grande que ha sido saqueado en gran medida. Detrás de la cuarta fila de templos más pequeños se encuentra el patio pavimentado con piedra donde se encontraba el templo principal en el centro.
Los templos cercanos, el templo de Gana en el este y el templo de Bubrah en el sur, se consideran parte del gran complejo del mandala Manjusrigrha Vajradhatu . Ambos templos se encuentran a unos 300 metros del templo principal de Sewu. Se han descubierto ruinas en el norte y el oeste aproximadamente a la misma distancia del templo principal, sin embargo, las piedras eran demasiado escasas para su reconstrucción. Estos templos sugieren que, de hecho, el complejo del templo de Sewu se completó con cuatro templos adicionales, ubicados a 300 metros del templo principal, lo que corresponde con el concepto del mandala y los guardianes de las direcciones .
El templo principal mide 29 metros de diámetro y se eleva hasta 30 metros de altura. La planta del templo principal es un polígono de 20 lados en forma de cruz. En cada uno de los cuatro puntos cardinales del templo principal, hay cuatro estructuras proyectadas hacia el exterior, cada una con sus escaleras, entradas y habitaciones, coronadas con estupas , que forman una disposición en forma de cruz. Todas las estructuras están hechas de piedras de andesita.
El templo principal tiene cinco habitaciones, un gran garbhagriha en el centro y cuatro habitaciones más pequeñas en cada dirección cardinal. Estas cuatro habitaciones están conectadas por galerías en las esquinas exteriores con balaustradas bordeadas por filas de pequeñas estupas. A partir de los hallazgos durante el proceso de reconstrucción, se sugirió que el diseño original del santuario central solo consistía en un templo central con habitaciones rodeado de cuatro estructuras adicionales con portales abiertos. Las puertas se agregaron más tarde. Los portales se estrecharon para crear marcos de puertas en los que colocar puertas de madera. Algunos de los agujeros para colocar las puertas aún son visibles. Las puertas unen los templos en un edificio principal con cinco habitaciones.
A la cámara central se puede acceder desde la sala oriental. La cámara central es más grande que las otras salas, con un techo más alto y un tejado más alto. Ahora las cinco salas están vacías. [7] Sin embargo, el pedestal de piedra tallado con un loto en la cámara central sugiere que el templo alguna vez contuvo una gran estatua budista de bronce (posiblemente la estatua de bronce de Manjusri ), que probablemente alcanzó una altura de cuatro metros. La estatua está desaparecida, probablemente saqueada como chatarra a lo largo de los siglos. Sin embargo, otra teoría sugirió que la estatua principal probablemente se construyó a partir de varios bloques de piedra recubiertos con yeso vajralepa .
7°44′38″S 110°29′33″E / 7.74389, -7.74389; 110.49250