Sewapanthi ( punjabi : ਸੇਵਾਪੰਥੀ; que significa "comunidad de servicio" [1] ), escrito alternativamente como Sevapanthi , y también conocido como Addanshahi , [2] es una secta tradicional sij [3] u orden ( samparda ) que fue iniciada por Bhai Kanhaiya. , seguidor personal del noveno gurú sikh, Guru Tegh Bahadur . [4] [5] El Gurú le ordenó a Kanhaiya que saliera y sirviera a la humanidad, lo que hizo estableciendo un Dharmsala en el distrito Attock de Punjab y sirviendo indiscriminadamente. [6] Los Sewa Panthis también se conocen como 'Addan Shahis'. Este nombre se deriva de uno de los discípulos de Bhai Kanhaiya, Addan Shah.
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Guru Tegh Bahadur tenía un seguidor conocido como Kanhaiya Lal , un Dhamman (Dhiman) Khatri que nació en 1648, en un pueblo llamado Sohadara, ahora en Pakistán . Se convirtió en aguador para los caballos del Gurú. El Gurú le dio a Kanhaiya un seli topi como recompensa. [4]
Una vez que el décimo gurú, Guru Gobind Singh , ascendió al gurgaddi , Bhai Kanhaiya comenzó a seguirlo. Supuestamente, Guru eximió a Kanhaiya y sus seguidores del deber militar y le dijo que continuara cumpliendo con el deber que le había asignado su reverendo, Guru Tegh Bahadur, de servir a todos los seres vivos. [6]
En la batalla de Anandpur , Bhai Kanhaiya sirvió agua indiscriminadamente a los soldados heridos en el campo de batalla, incluidos los de la oposición ( mogoles ). [4] [6] Por este acto, los guerreros sij enojados lo acusaron de traición y lo llevaron ante el Gurú. Cuando le preguntó por qué estaba ayudando al enemigo herido, Kanhaiya respondió que no podía distinguir entre amigo o enemigo, ya que sólo veía a Vaheguru en total. [6] El Gurú estaba muy contento y no sólo le ordenó a Kanhaiya que continuara, sino que también le dio un botiquín como regalo. Luego lo bendijo, diciendo que después de él habrá una orden sikh. [7]
El salón del langar en la construcción del Templo Dorado fue supervisado por los santos Sewapanthi. [8]
Los Sewapanthis son extremadamente pequeños y apenas existen en la actualidad.
El objetivo principal de la secta es el servicio desinteresado a los demás, de ahí su nombre. [9] Los sijs Sewapanthi suelen vestir ropas de color blanco puro y mantener el kesh (cabello sin cortar). A menudo han tenido sus deras y dharamsalas ubicados en lugares como Punjab, Pakistán y otras poblaciones altamente musulmanas. Muchos de los seguidores de la secta eran de etnia sindhi sij. [1] Debido a esto, históricamente los compromisos con los textos sufíes y la literatura islámica han sido comunes entre los Sewapanthis. [10] Los Sewa Panthis son pacifistas . [10] Aunque no dicen que esté mal que una persona se defienda, los propios Sewapanthis desisten de toda forma de violencia. [10] Como tal, muchos Sewapanthis renuncian al pahul , o iniciación en la orden marcial Khalsa .
La vestimenta de los Sewapanthi es blanca y se niegan a dañar otras formas de vida en su aspiración de convertirse en el epítome de shaant ras y permanecer en sattva guna . [10] A pesar de esto, no se separan por completo del espíritu marcial expuesto por Guru Gobind Singh. Apoyan, en principio, las acciones violentas necesarias que se requieren del Khalsa para la protección del dharma.
Tradicionalmente, los Sewapanthis no viven la vida de un grishti (cabeza de familia), sino que permanecen célibes . [10] [1] [9] Dedican toda su vida al sewa, o servicio desinteresado al panth . [9] Muchos Sevapanthis eran/son sehajdhari.
Muchos Sewapanthis eran Sahajdhari en su observancia y por lo tanto no mantenían kesh (cabello sin cortar). [11] Esto les permitió escapar de gran parte de la persecución que enfrentaron los sijs más identificables. [11]
Si bien se dice que los santos Sewapanthi tienen aversión hacia las mujeres, se sabe que ayudan a las mujeres en apuros. [9]
Cuando un nuevo líder es nombrado jefe de una tikana (centros de la secta), se le entrega una escoba y un cuenco. [9] La escoba personifica la limpieza, mientras que el cuenco personifica el servicio a los demás. [9]
Esta secta era responsable de preparar la tinta utilizada para escribir manuscritos de escrituras sij en la época en que dichas escrituras se escribían a mano antes de la introducción de la tecnología de impresión masiva. La tinta preparada por la secta se conocía como "Roshanai" o "tinta Addanshahi". [8]
Mientras que los sikhs tradicionales se refieren a sus historias tradicionales como Sakhis , los Sewapanthis se refieren a su tradición de historias como Parchai , que son historias de vida relacionadas con los mahatmas Sewapanthi . [11]
Un templo de Sewapanthi se conoce como Tikana (término también utilizado para los templos de Nanakpanthi ). [9] [12] Son muy frecuentes en Sindh, [13] donde se puede observar el sincretismo religioso entre el hinduismo y el sijismo y las fronteras religiosas claras se vuelven borrosas y mal definidas. [14] [15] En una tikana suele haber una copia de la escritura sij principal, Guru Granth Sahib , junto con imágenes de deidades indias . [15] [16]
Existen fuertes vínculos históricos entre estas dos sampardas. [10] Bhai Khanaiya era un Udasi. Bhai Addan Shah fue inicialmente un Udasi y estudiante de Baba Gurdas Dakhani. Este estrecho vínculo se ha mantenido hasta el día de hoy.
Sewa Panthi Sampardai: Literalmente sewa panthi sampardai significa compañerismo de servicio. Fue fundado por Bhai Ghahnaiya, quien durante el asedio de Anandpur recorrió el campo de batalla llevando agua y sirviéndola tanto a amigos como a enemigos. Los Sewa Panthis son principalmente sindhi sikhs, célibes y muy pocos. Han establecido una gran dera en Goniana Mandi en el distrito de Bathinda y ahora se dedican principalmente a la causa de la educación además de la predicación del sijismo.
SEWA PANTHI: - Este término se usa a veces para los asociados de Bhai Ghanaiya Singh, el líder de la Cruz Roja Sikh. Literalmente: Sewa Panthi es una persona cuya vida está dedicada a los servicios (de la nación sij).
Los Addanshahi Sehajdhari Sikhs se ganan la vida realizando deberes religiosos. La tinta utilizada por los escritores antiguos fue preparada por miembros de la secta Addanshahi y se conocía como tinta Roshanai o "Addan Shahi". Esta secta contribuyó mucho a la propagación de la religión sij al fundar muchos centros religiosos. Como resultado, muchas personas pasaron a formar parte del redil Sehajdhari Sikh. Algunos de los descendientes de esta secta fueron Sant Baba Sham Singh de Amritsar, Baba Jhanda Singh y Baba Kharag Singh de Bir Sahib, quienes emprendieron la construcción de la cocina comunitaria Sri Guru Ram Das en Darbar Sahib.
Parchai, otra forma de historias de vida, también fue popular en la India. Una floreciente tradición de parchai sobre las vidas de bhaktas como Trilochan, Dhanna, Raidas, Kabir, Namdeva y Pipa surgió en el estilo lingüístico Braj-Sadhukari. Parece que los vartakars mueven sus vartas alrededor de saguna bhaktas, mientras que los parchais lo hacían alrededor de los nirguna sants. En Punjab, muchos escritores adoptaron el estilo parchai y escribieron lo que se llama parchis en punjabi. Estos parchis, en punjabi, fueron escritos en lengua braj-sadhukari en forma de verso (Suhajram: Parchian Sewaram) así como en prosa punjabi (Sewadas Udasi: Parchian Guru Gobind Singh). Así como las sakhis se relacionan con las vidas de los gurús y sus sikhs, los parchis se relacionan con las vidas de los mahatmas sewapanthi. Sewapanth es una rama del propio Sikh Panth. Los Sewapanthis eran Sahajdhari Sikhs, es decir, aquellos que creen en los principios de los gurús, pero no mantienen la forma externa, especialmente el cabello sin cortar. Debido al hecho de que no podían distinguirse fácilmente de los no sijs en su forma externa, se salvaron de las tiranías de los gobernantes mogoles que tuvieron que sufrir los sijs con su forma externa fácilmente identificable. El uso de la nomenclatura parchi en contraposición a sakhi y janamsakhi parece estar vinculado a la identidad relativamente distintiva de los Sewapanthis. A pesar de que también tienen una forma narrativa y un contexto espiritual, como los otros géneros, reflejan el distintivo Sewapanthi de la tradición Addanshahi. En la época medieval, la preservación de una identidad distintiva era, quizás, una compulsión para las diversas tradiciones. ¿Estaba, de alguna manera, vinculado con el instinto de supervivencia social? Los parchís fueron también, quizás, sus estrategias más generalizadas destinadas a sobrevivir en tiempos críticos.
tikana: un mandir que suele incluir tanto al gurú sij Granth Sahib como imágenes de deidades hindúes.
PARCHl BHAl SEVA RAM es un bosquejo biográfico, en verso punjabi, de Bhai Seva Ram, quien dirigió la secta Sevapanthi después de la muerte de su fundador Bhai Kanhaiya, discípulo de Guru Gobind Singh.
Sus sucesores que continuaron la sucesión de la tradición de Bhai Kanhaiya de servir a los demás y que comprometieron sus vidas al servicio de los enfermos y heridos vivieron hasta los 70 (Sewa Ram, 1728), 158 (Bhalla Ram, 1879), 71 (Jagta, 1811), 70 (Hazuri, 1826), 76 (Sahai Ram, 1844), 85 (Ralaya Raam, 1870), 73 (Lakshmi Dass, 1908), 79 (Gulab Singh, 1950), 81 (Asa Singh, 1974).
Después de Bhai Mani Singh, el siguiente prosista importante de este período es Addan Shah. Sant Addan Shah, uno de los líderes de Sewapanthi Sikhs, fue un buen estudioso tanto del hinduismo como del Islam. Su nombre está asociado con "Paras Bhag", que no es una obra original. Es la versión punjabi de la obra del Imam Ghazali...
Baba Sham Singh y el eminente teólogo Sant Amir Singh fueron santos Sewa Panthi y grandes eruditos.