En los jeroglíficos egipcios , un serekh es un recinto rectangular que representa la fachada con nichos o puertas de un palacio coronado por (normalmente) el halcón Horus , lo que indica que el texto encerrado es un nombre real. El serekh fue la convención más antigua utilizada para distinguir el nombre real en la iconografía del antiguo Egipto , anterior al cartucho posterior y más conocido en cuatro dinastías y entre quinientos y setecientos años.
Un serekh era una viñeta ornamental que combinaba una vista de la fachada de un palacio y un plano (vista superior) del patio real. El término serekh deriva de la palabra egipcia que significa " fachada ". Diferentes serekhs en diferentes tipos de objetos muestran innumerables variaciones de la decoración de la fachada en su complejidad y detalle. Parece que no existían reglas artísticas estrictas para el diseño del serekh en sí. [1] [2] [3]
El serej aparece por primera vez como miniatura ornamental durante la última etapa de la cultura Gerzeh , cuando se utilizaba únicamente como escudo real. A partir del período del Imperio Antiguo , los primeros usos de la palabra escrita completa aparecen en papiros antiguos. [1] [2] [3]
El serekh se utilizaba normalmente como escudo real, para acentuar y honrar el nombre del faraón . Su uso se remonta a la cultura Gerzeh ( c. 3400 a. C. ). Los jeroglíficos que formaban el nombre del rey se colocaban dentro de una extensión rectangular encima del serekh, que representaba el patio real. Además, el halcón del dios Horus , o en algunos casos el animal Set , coronaba el serekh, mostrando al patrón celestial del rey nombrado. [1] [2] [3]
Si la palabra "serekh" se escribía con letras completas (como se muestra en el cuadro de información anterior), a veces acompañada de una miniatura del serekh, también podía usarse en el texto. [1] [2] [3]
Uno de los elementos más importantes de la exhibición e identidad real en el antiguo Egipto era el nombre del rey, importante ya que a los faraones les preocupaba que las generaciones futuras siguieran siendo conscientes de sus reinados. [5] Estos se vieron por primera vez en gobernantes tan tempranos como los de la Dinastía 0 y continuaron siendo utilizados por los reyes a lo largo de la historia del antiguo Egipto. [6] Por ejemplo, se ha encontrado un serekh de Senusret I , que fue rey durante la XII Dinastía, y ahora se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York . También se pueden ver los serekhs de los reyes de la XXX Dinastía. [7] El serekh representaba el palacio del rey mostrado en una combinación de planta y elevación. El recinto rectangular representaba la planta mientras que el área estampada representaba la elevación de la fachada. [8] Un serekh inciso o pintado con tinta en un recipiente denotaba que el contenido era producto y/o propiedad de la corte real. [9] El serekh que contenía el nombre del rey se usaba en una variedad de objetos y constituía una declaración fundamental de la ideología real. [10] El nombre del rey se escribía en jeroglíficos y el halcón Horus, en referencia al dios del cielo Horus , generalmente lo coronaba. [5]
El nombre Horus es el primero de los cinco títulos reales que se utilizaban en la Quinta Dinastía. El segundo título es el de (Él de las) Dos Damas, que representa al rey manifestándose y bajo la protección de las diosas Nekhbet de Elkab y Hierakonpolis en el Alto Egipto, y Wadjet de Buto en el Bajo Egipto. [11] El tercer título es el de Horus de Oro, con el halcón Horus sobre el signo jeroglífico del oro . El cuarto título se traduce a menudo como "Él de la juncia y la abeja", con la planta de juncia simbólica del Alto Egipto y la abeja simbólica del Bajo Egipto. [11] Esto también se conoce como nswt-bìty , un título que expresaba las muchas dualidades sobre las que el rey ejercía el poder: el Alto y el Bajo Egipto, la Tierra Negra del cultivo y la Tierra Roja del desierto, los reinos del día y la noche, y lo natural y lo sobrenatural. [12] El quinto título es Hijo de Ra. [11] Este nombre afirma tener un origen solar directo para el rey como hijo del dios del sol. [13] El nombre Horus se escribía comúnmente en los serejs del antiguo Egipto. Hay un par de casos en los que el nombre Horus aparece sin serejs, y solo Peribsen y Khasekhemwy tienen serejs sin el nombre Horus.
El nombre del rey se escribía en jeroglíficos y el halcón Horus, en referencia al dios Horus, generalmente lo coronaba. [5] Como resultado, el nombre del rey en el serekh llegó a ser conocido por los egiptólogos como su "nombre Horus". [8] La escritura del nombre del rey dentro del serekh simbolizaba al rey en su palacio como el centro de la administración y el poder real. El serekh en su conjunto era, por lo tanto, un símbolo de la realeza. La presencia del halcón Horus mostraba que el rey viviente era una manifestación del dios. [8] Además, los nombres Horus de varios reyes de la Primera Dinastía expresaban la autoridad agresiva de Horus, tal vez reflejando el poder coercitivo de la realeza en esta etapa temprana de la condición de Estado egipcio. Ejemplos de tales nombres son "Horus el luchador" ( Hor-Aha ), "Horus el fuerte" ( Djer ) y "Horus que levanta el brazo" ( Qa'a ). Todos estos nombres revelan la iconografía bélica de los primeros monumentos reales del período de formación del Estado. Hacen hincapié en una autoridad basada en la fuerza militar y el poder de vida o muerte. [14] Sin embargo, en la Segunda Dinastía, el énfasis comenzó a cambiar posiblemente debido a los períodos de inestabilidad que enfrentaron los reyes, aunque la razón exacta aún se discute. Esto llevó a una ligera alteración en la estructura del serekh, únicamente durante los reinados de Peribsen y Khasekhemwy. Dado que esta alteración solo ocurrió durante estos dos reinados, se considera una excepción, ya que los reyes posteriores volvieron a la iconografía anterior.
Los primeros serekhs estaban vacíos porque el símbolo por sí solo transmitía el mensaje necesario del poder real. Con el tiempo, el rey comenzó a escribir un epíteto dentro del serekh. [15] Estos serekhs estaban dominados por el símbolo de Horus. Durante la Segunda Dinastía, solo se observaron cambios en la formulación del nombre de Horus a un nombre de Seth y luego a un nombre de Horus y Seth. [14] Estos cambios ocurrieron solo durante la Segunda Dinastía y se consideran una excepción al uso típico del nombre de Horus, como lo demuestra el uso continuo de Horus en los serekhs de los reyes egipcios antes y después de Peribsen y Khasekhemwy. [15] Se han hecho muchas proposiciones sobre por qué ocurrió este cambio, aunque la razón exacta aún se discute.
Por razones que no están claras, Seth alcanzó una prominencia particular a finales de la Segunda Dinastía, reemplazando temporalmente, y luego uniéndose, a Horus como el dios en la cima del serekh real . [16] Cuando el nombre Peribsen, que fue el penúltimo rey de la Segunda Dinastía, fue escrito en un serekh, fue coronado, no por el jeroglífico habitual del halcón de Horus , sino por el animal Seth , un perro o una criatura similar a un chacal con una cola ancha y recta. [17]
Peribsen hizo así una declaración visual de que él era la encarnación terrenal de Seth . [10] La importancia de Seth en el reinado de Peribsen también se reflejó en un sello del rey de Abydos . Se refería a un dios llamado 'el dorado' o, quizás más probablemente, 'el de Nubt (Naqada)', el epíteto habitual de Seth en tiempos históricos. Parece como si Seth fue adoptado por Peribsen como su deidad personal. Esto se enfatiza por la redacción de la inscripción: 'El de Nubt ha entregado las Dos Tierras a su hijo, el rey dual Peribsen'. [16] Una interpretación de este cambio dramático en el formato del nombre real es que representó una rebelión de algún tipo que fue aplastada o reconciliada por el último rey de la dinastía, Khasekhemwy, cuyo nombre apareció en serejs coronados tanto por el halcón Horus como por el animal Seth . [17] Originalmente conocido como Khasekhem , que significa 'El que Surge con respecto al Poder', su nombre eventualmente llegó a ser conocido como Khasekhemwy que significa 'El que Surge con respecto a los Dos Poderes'. Los 'Dos Poderes' en su nombre han sido interpretados por algunos como el halcón Horus y el animal Seth . [18] La adición al nombre de Khasekhem es una prueba más de que estaba tratando de fusionar las ideas de Horus y Seth .
Aunque la validez de esta propuesta es discutible, el epíteto de Khasekhemwy, obtenido a partir de las impresiones de sellos, respalda esta noción. Se interpreta como "los Dos Señores están en paz en él", lo que puede verse como si hubiera resuelto algún conflicto interno, especialmente si se considera que "Dos Señores" se refiere a Horus y Seth y sus seguidores, respectivamente. [17] Otros han visto esta evidencia como una forma de proclamar la renovación nacional bajo Khasekhemwy, ya que pudo reunificar el Alto y el Bajo Egipto. Sin embargo, esta idea sigue siendo especulativa debido a la falta de evidencia sólida que respalde esta noción. [19] No obstante, parece probable que las relaciones exteriores alcanzaran un nuevo nivel bajo Khasekhemwy, ya que una impresión de sello de su reinado mostró la primera aparición del título ìmì-r3 h3st , que significa "supervisor de tierra(s) extranjera(s)". Sugiere fuertemente la imposición de la hegemonía egipcia en territorio extranjero. [20]
El cambio de la imagen de la deidad en un serekh fue significativo: mientras que el nombre del rey a veces aparecía en un serekh sin una imagen de una deidad encima, hasta ahora no se sabe que otra deidad aparte de Horus haya aparecido en el serekh de un rey hasta el reinado de Peribsen. [18] Sin embargo, los serekhs de algunas reinas tenían otras deidades encima. Un ejemplo es el de Neithotep, cuyo serekh tenía los emblemas de la diosa Neith encima. [21] Debido a la evidencia de que las estelas de Peribsen fueron sometidas al borrado de los animales de Seth , se ha deducido que, cualesquiera que sean las razones que tuvo Peribsen para sustituir su halcón, no lograron ganar aceptación entre las generaciones reales posteriores a Khasekhemwy. [18]
