En la religión galo-romana , Sequana es la diosa del río Sena , particularmente de los manantiales en el nacimiento del Sena , y de la tribu gala los Sequani . [1] Los manantiales, llamados Fontes Sequanae ("Los Manantiales de Sequana"), están situados en un valle de la meseta de Châtillon, al noroeste de Dijon en Borgoña , y estaba aquí, en el siglo II o I. AEC, que se estableció un santuario de curación. Posteriormente, el santuario pasó a manos de los romanos , que construyeron dos templos, un recinto con columnas y otras estructuras relacionadas centradas en el manantial y el estanque. Se hicieron muchas dedicatorias a Sequana en su templo, incluida una gran vasija con su nombre inscrito y llena de modelos de bronce y plata de partes de cuerpos humanos que ella debía curar. Con la esperanza de curarse, se le ofrecieron imágenes de madera y piedra de miembros, órganos internos, cabezas y cuerpos completos, así como numerosas monedas y joyas. Las enfermedades respiratorias y oculares eran comunes. Con frecuencia se representaba a los peregrinos llevando ofrendas a la diosa, incluido dinero, fruta o su perro o pájaro favorito.
Una estatua de bronce de una mujer, envuelta en un vestido largo y con una diadema en la cabeza, representa a Sequana (Deyts p. 74). Ella está de pie sobre un barco, cuya proa tiene la forma de la cabeza de un pato con una pelota en la boca, lo que representa la naturaleza juguetona, a veces rebelde, de sus familiares patos. La estatua de aproximadamente 1 pie (30 cm) de altura se encuentra ahora en el Museo Arqueológico de Dijon . La estatua de bronce de la diosa Sena fue encontrada junto con la de un fauno en 1933 por Henri Corot. [2]
El culto a Sequana está íntimamente ligado a un elemento primordial: el agua . En efecto, siendo un verdadero foco de atención del culto, [3] el carácter sagrado del elemento acuático está en el centro de las prácticas de homenaje o veneración rendidas a Sequana. [4] La expresión de la presencia divina está representada por este elemento simbólico elegido por la comunidad que practica estos homenajes a la diosa. [4]
Este culto dedicado a un lugar sagrado es sobre todo público [5] porque lo practican personas privadas y modestas, pero es imposible vincularlo claramente a una práctica precisa. [5]
Los investigadores han encontrado tres dedicatorias a Sequana en las cercanías de Alesia y en las fuentes del Sena : dos son exvotos anatómicos y uno es de una mujer que lo dedica pro salute nepotis [5] , cada una de estas dedicatorias está vinculada al emperador. Augusto . [6] Una frecuentación individual masiva se traduce en estos exvotos anatómicos en su mayor parte en madera y piedra o bronce. [6] Además, se encontraron varias inscripciones (9 de las cuales nombran directamente a Sequana), dedicatorias a Sequana, que informan sobre las prácticas religiosas y el público porque a menudo están mal escritas. [6]
Según los arqueólogos , después de haber realizado sus abluciones y de haber pasado al templo de Sequana, los peregrinos ofrecían a la divinidad diversas ofrendas con la esperanza de una curación. De hecho, durante la Antigüedad , religión y medicina estaban ligadas, los santuarios de los manantiales eran equiparables a centros médicos de curas termales . Además de recibir ofrendas, encontramos, gracias a una inscripción que menciona el nombre de la diosa, prácticas oraculares ya sea a favor de Sequana o quizás la propia Sequana pronuncia oráculos regularmente (como Clitunno ). [7] Para todas estas prácticas dedicadas a Sequana, debe haber una convivencia entre el espacio sagrado original y el conjunto monumental que se necesitaba para honrar a la diosa.
Se conocen ocho inscripciones a Sequana, todas ellas procedentes de las Fuentes del Sena. Son típicos los siguientes (CIL 13, 02858):
y (CIL 13, 02862):
Algunas inscripciones contienen errores ortográficos que pueden dar una pista sobre la pronunciación de Sequana en galo (CIL 13, 02863):
Como el galo está en la clasificación P-celta, q no puede representar el kw indoeuropeo . Es más probable algo como Sek-ooana , a menos que el dialecto local fuera Q-celta (lo cual no es imposible).