Los haredim sefardíes son judíos de ascendencia sefardí y mizrají que son seguidores del judaísmo haredí . Los haredim sefardíes constituyen hoy una corriente importante del judaísmo haredí, junto con los jasidim y los lita'im . Una abrumadora mayoría de sefardíes haredim reside en Israel , donde surgió y se desarrolló el judaísmo sefardí haredí. Aunque hay una falta de coherencia en muchas de las estadísticas sobre los haredim en Israel, se cree que alrededor del 20% de la población haredí de Israel son haredim sefardíes. [1] [2] Esta cifra es cuestionada por Shas , que afirma que la proporción es "mucho superior al 20%", y cita patrones de votación en las ciudades haredíes para respaldar su posición. [3]
Los sefardíes haredim se diferencian de sus homólogos asquenazíes , jasídicos y litvishes en varios aspectos importantes. El factor diferenciador central es que los sefardíes haredim siguen las reglas y costumbres de sus rabinos, que están arraigadas en las tradiciones de los judíos que antes provenían del mundo islámico . Existen diferencias adicionales en cuestiones como la lealtad política, ya que la gran mayoría de los haredim sefardíes se identifican con el Shas, mientras que la mayoría de los haredim asquenazíes se identifican con el judaísmo unido de la Torá o, en menor medida, con HaEdah HaChareidis .
Los sefardíes haredim como comunidad tienden a apoyar moderadamente al sionismo , manteniendo al mismo tiempo una neutralidad teológica con respecto a la existencia del Estado de Israel . Los Ashkenazi Haredim como comunidad exhiben un espectro más amplio de puntos de vista. En 2010, el partido Shas, que representa una abrumadora mayoría [ se necesita aclaración ] de sefardíes haredim, se convirtió en el primer partido político haredí en unirse a la Organización Sionista Mundial . [4]
El surgimiento de una corriente sefardí coherente del judaísmo haredí es un acontecimiento relativamente reciente en la historia judía. A diferencia de las comunidades asquenazíes, la mayoría de los líderes haredíes del siglo XIX rechazaron la tendencia de modernización religiosa, excepto unas pocas figuras. [5] A principios del siglo XX, la institución sefardí haredí dominante era Porat Yosef Yeshiva en Jerusalén. Porat Yosef Yeshiva se convirtió rápidamente en una institución sefardí de buena reputación, que educó a muchos estudiantes e incluso "exportó" liderazgo rabínico a las comunidades judías del mundo musulmán . Políticamente, seguía una posición cercana a Agudath Yisrael . Junto a Porat Yosef Yeshiva, había varios rabinos haredíes sefardíes, no afiliados a ninguna institución en particular ni entre sí, que se oponían firmemente al sionismo, el Estado de Israel, la modernidad y el secularismo, al igual que los Askhenazi Edah HaChareidis . Su intento de formar una contraparte sefardí de Edah, HaEdah HaChareidit HaSpharadit, fue en gran medida infructuoso, ya que no logró atraer una membresía significativa. De estos dos grupos, el dominante fue sin duda Porat Yosef Yeshiva.
La segunda etapa significativa en el desarrollo del judaísmo sefardí haredí ocurrió en las primeras décadas posteriores al establecimiento del Estado de Israel. Durante este período, hubo una ola de judíos sefardíes y mizrajíes que fueron educados en las Yeshivá Lita'i Haredi y, en consecuencia, adoptaron la cosmovisión y el estilo de vida de los haredim asquenazíes. Ambas etapas no lograron llegar a la comunidad sefardí en general.
La última versión, y sin duda la más exitosa y extendida, del haredismo sefardí se produjo con la llegada del Shas. La figura religiosa más significativa de este movimiento es el rabino Ovadia Yosef , educado en Porat Yosef Yeshiva, quien buscó defender y preservar la Halajá sefardí de la influencia asquenazí, y restaurarla a lo que él considera su forma más pura y correcta.
El líder más importante e influyente de la actual comunidad sefardí haredí en Israel fue el rabino Ovadia Yosef, ex gran rabino de Israel y líder espiritual del partido político Shas. La mayoría de las Yeshivá sefardíes lo consideraban la principal autoridad religiosa, especialmente las grandes e influyentes como Porat Yosef. En períodos anteriores, las figuras clave de los sefardíes haredim incluían: