Wild Seed es una novela de ciencia ficción de la escritora estadounidense Octavia Butler . Aunque se publicó en 1980 como el cuarto libro de la serie Patternist , es el libro más antiguo en la cronología del mundo Patternist. Los otros libros de la serie son, en orden dentro de la cronología Patternist: Mind of My Mind (1977), Clay's Ark (1984), Survivor (1978) y Patternmaster (1976).
Wild Seed es la historia de dos africanos inmortales llamados Doro y Anyanwu. Doro es un espíritu que puede habitar en los cuerpos de otras personas, matando a cualquier persona y a cualquier cosa que se interponga en su camino, mientras que Anyanwu es una mujer con poderes curativos que puede transformarse en cualquier humano o animal. Cuando se conocen, Doro percibe las habilidades de Anyanwu y quiere añadirla a una de sus aldeas de semillas en el Nuevo Mundo, donde cría superhumanos. Doro convence a Anyanwu de viajar con él a América diciéndole que le dará hijos que nunca tendrá que ver morir. Aunque Doro planea embarazarla él mismo, también quiere compartirla con su hijo Isaac. Isaac tiene poderes telequinéticos muy fuertes y es una de las semillas más exitosas de Doro. Al asociar a Anyanwu e Isaac, Doro espera obtener hijos con habilidades muy especiales.
Doro descubre que cuando Anyanwu se transforma en un animal, no puede sentirla ni matarla. Sintiéndose amenazado por su habilidad para cambiar de forma, se pregunta si tiene suficiente control sobre ella. Anyanwu es testigo de las formas bárbaras de Doro y su evidente desprecio por su gente, lo que la asusta. Cuando llegan a la aldea de las semillas, Doro le dice a Anyanwu que se casará con Isaac y tendrá hijos con él y con quienquiera que Doro elija. Anyanwu finalmente acepta una vez que Isaac la convence de que ella podría ser la única que podría llegar a Doro.
Cincuenta años después, Doro regresa a la aldea de las semillas. Su relación con Anyanwu se ha deteriorado y una de las únicas cosas que le impiden matarla es su exitoso matrimonio con Isaac. Ha regresado a casa porque siente que la hija de Anyanwu, Nweke, está adquiriendo todos sus poderes. Durante su transición, Nweke ataca a Anyanwu. Al tratar de proteger a Anyanwu, Isaac mata accidentalmente a Nweke y sufre un ataque cardíaco. Anyanwu se da cuenta de que es demasiado débil para curar a Isaac y él muere. Temerosa de que Doro la mate ahora que Isaac no está allí para protegerla, Anyanwu se transforma en un animal y huye.
Después de un siglo, Doro finalmente rastrea a Anyanwu hasta una plantación de Louisiana . Para su sorpresa, Anyanwu ha creado su propia colonia, que en muchos sentidos es más exitosa que la de Doro. Ella protege a su gente hasta la llegada de Doro, momento en el que impone su programa de reproducción en su comunidad. Un hombre que trae para aparearse con una de las hijas de Anyanwu arruina la armonía de la colonia, lo que resulta en varias muertes. Anyanwu se cansa del control de Doro, ya que su inmortalidad lo convierte en la única cosa permanente en su vida. Ella decide suicidarse. Su decisión hace que Doro cambie de opinión. En su desesperación, acepta comprometerse mientras ella continúe con vida. A partir de ese momento, Doro ya no mata tan descuidadamente para permanecer inmortal y no elige a sus presas de las personas que debería proteger. También deja de usar a Anyanwu para reproducirse; a partir de ahora ella lo ayuda en su búsqueda para tratar de encontrar semillas más prometedoras, pero es más una aliada y compañera que su esclava.
Anyanwu es la protagonista negra de Wild Seed que nace en un pueblo Igbo (o Ibo, como dice Doro) en África con mutaciones genéticas que la dotan de inmortalidad y fuerza física. También posee una habilidad sobrenatural para curar a los enfermos y heridos, incluida ella misma. Anyanwu es una "cambiaformas", alguien que es capaz de alterar sus células para crear una nueva identidad, como un cuerpo, sexo, edad o incluso una especie diferente, metamorfosis a las que recurre cuando es necesario para asegurar su supervivencia. Se la ve como una especie de ser mítico que vive en las afueras de un pueblo de su gente (incluidos sus numerosos hijos) cuando Doro llega a ella. Ella solo tiene unos pocos cientos de años en comparación con los pocos miles que tiene Doro en el momento en que se casan. Aunque tiene la capacidad de hacer daño, Anyanwu es una mujer muy moral con un fuerte sentido de la humanidad. Para Anyanwu son importantes la familia y la comunidad, la autonomía y el compañerismo, el amor y la libertad, todo lo cual se ve amenazado cuando conoce a Doro.
Doro es el antagonista de la historia. Él también es un mutante nacido cerca de Egipto, en Kush , durante el reinado de los faraones. Cuando se acerca a la pubertad, Doro descubre por accidente que es un "ladrón de cuerpos", lo que significa que su vida se prolonga matando a la persona más cercana y absorbiendo su cuerpo físico. Su inmortalidad, por tanto, está alimentada por la crueldad y el deseo de poder y control. Hace mucho tiempo se obsesionó singularmente con la cría de superhumanos para formar una sociedad psiónica que le proporcionara los cuerpos humanos que necesita, así como parejas sexuales. Las cualidades de Doro son divinas, lo que induce a los miembros de su sociedad a temerle y venerarlo simultáneamente. Sin embargo, no hay nadie en la Tierra que pueda satisfacer su necesidad de compañía, hasta que conoce a Anyanwu.
Isaac es el hijo favorito de Doro. Isaac es físicamente humano en todos los aspectos, pero posee una habilidad telequinética inigualable que Doro desea ante todo para su sociedad construida. Doro planea con éxito aparear a su hijo Isaac con su esposa Anyanwu como progenitores de un nuevo linaje de superhumanos. Isaac está muy interesado en la pareja, ya que le gusta mucho Anyanwu y la encuentra atractiva, pero ella vio el matrimonio como casi incestuoso porque en ese momento estaba casada con Doro, su padre. La pareja más tarde formó un vínculo amoroso y duradero y crió una familia juntos. Como el hijo más confiable y respetado de Doro, Isaac desarrolló una gran relación con los demás habitantes de Wheatley, una de las aldeas de semillas de Doro, y fue visto como un líder suplente mientras Doro estaba fuera.
Thomas es un psiónico enfermizo, borracho, iracundo y hosco que vive como un ermitaño en el bosque. Doro le ordena a Anyanwu que se reproduzca con él para enseñarle una lección sobre obediencia y para tener un hijo muy talentoso.
Ruth Nweke es la hija de Anyanwu y Thomas, y se cría en la casa de Anyanwu e Isaac. Nweke es una psiónica prometedora cuyos poderes son tan sensibles que suponen un peligro. Su transición a la adultez psiónica es intensa y dolorosa, y su resultado es un revés para el programa de eugenesia de Doro.
Stephen Ifeyinwa es el hijo de Anyanwu, que vive con ella en una plantación del sur. Ella lo adora, ya que no es producto del programa de crianza de Doro.
Ella se sentó de nuevo, mirando fijamente el fuego, tal vez tomando una decisión. Finalmente, lo miró, lo estudió con tal intensidad que él empezó a sentirse incómodo. Su incomodidad lo asombraba. Estaba más acostumbrado a hacer sentir incómodas a otras personas. Y no le gustaba su mirada evaluadora, como si estuviera decidiendo si comprarlo o no. ¡Si pudiera conquistarla viva, algún día le enseñaría modales!
Semilla silvestre , pdf 16.
Wild Seed habla de la dinámica del poder a través del conflicto entre sus protagonistas, Doro y Anyanwu. Doro y Anyanwu son inmortales con habilidades sobrenaturales, pero representan visiones del mundo muy diferentes. Como entidad parasitaria, Doro es una criadora, maestra, asesina y consumidora de vidas mientras que, al estar arraigada en su cuerpo, Anyanwu es una madre "terrestre" protectora, sanadora y protectora de la vida. [2] [3]
Aparentemente destinados a unirse, como lo implican sus nombres (Doro significa "este" y Anyanwu significa "sol"), [2] se involucran en un choque de voluntades que dura más de un siglo. Algunos críticos interpretan su lucha como una lucha entre perspectivas "masculinas" y "femeninas", con Doro como el patriarca que controla y domina a su pueblo y Anyanwu como la matriarca que nutre y protege a los suyos. [4] Otros ven su relación como similar a la de amo y esclava. La primera evaluación que Doro hace de Anyanwu, por ejemplo, es como una valiosa "semilla silvestre", cuyos genes mejorarán sus experimentos de crianza y por eso decide "domesticarla y criarla". [3] Esta dinámica amo/esclava se complica una vez que Anyanwu se niega a ser sumisa a las solicitudes de Doro y protege a su pueblo contra él. Hacia el final de la novela, Doro se da cuenta de que no puede doblegar la voluntad de Anyanwu y, admitiendo su valor, cede parte de su poder absoluto para reconciliarse con ella. [2] [4]
Tenía que quedarse con la mujer. Era una semilla silvestre de la mejor especie. Fortalecería cualquier linaje en el que la incorporara, lo fortalecería inconmensurablemente.
Semilla Silvestre página 15.
A pesar de su clasificación como ficción fantástica, Wild Seed ha sido considerada como un importante exponente del interés de Butler por la eugenesia como un medio para promover la evolución humana. La propia Butler calificó la novela como "más ciencia ficción de lo que la mayoría de la gente cree" porque los poderes de transformación y curación de Anyanwu la convierten en una experta médica. [5]
Maria Aline Ferreira va más allá y describe tanto a Doro como a Anyanwu como "ingenieros protogenéticos" cuyo profundo conocimiento de cómo funciona el cuerpo humano les ayuda a rehacerse a sí mismos y a transformar a otros. [6]
Para Andrew Schapper, Wild Seed es un punto de entrada a la "ética de la evolución controlada" que impregna las novelas de Butler, más obviamente en la trilogía Xenogenesis . Como una de las primeras novelas sobre el tema, Wild Seed delata la ansiedad de Butler de que la manipulación eugenésica y la crianza selectiva podrían conducir a un abuso de poder poco ético y, por lo tanto, la contrarresta con un "enfoque ético judeocristiano de la santidad de la vida humana" representado por el personaje de Anyanwu. [7]
Gerry Canavan sostiene que Wild Seed desafía las fantasías convencionales sobre la raza al hacer que el proyecto eugenésico de Doro sustituya al de Europa por milenios. En esta “historia alternativa”, “la propia América –ahora transformada en un punto intermedio entre la historia secreta de los experimentos de Doro y las brutales consecuencias de su horrible éxito– se vuelve a contar aquí como una historia africana, en una reorientación africanista de la historia que sirve como una provocación fuertemente anticolonialista, incluso si los resultados son en su mayoría antiutópicos”. Sin embargo, mientras que el proyecto eugenésico de Doro produce una “negritud superpoderosa” que niega las nociones de supremacía blanca, su explotación de su pueblo como meros experimentos genéticos se hace eco de los métodos de crianza de los dueños de esclavos del Nuevo Mundo, replicando así la historia real de la esclavitud racial practicada por el mundo occidental. [8]
Anyanwu tenía demasiado poder. A pesar de la fascinación que sentía Doro por ella, su primera inclinación fue matarla. No tenía la costumbre de mantener con vida a personas que no podía controlar por completo... En su forma de delfín, y antes de eso en su forma de leopardo, Doro había descubierto que su mente no podía encontrarla.
Semilla Silvestre página 88-89.
Como explica la estudiosa de Butler Ruth Salvaggio, Wild Seed se publicó en una época en la que las protagonistas negras fuertes eran prácticamente inexistentes fuera de las novelas de Butler. [9] Al crear el poderoso personaje de Anyanwu, la representación de Butler superó los estereotipos de las mujeres en el género de ciencia ficción. [10] Lisbeth Gant-Britton describe a Anyanwu como "un excelente ejemplo del tipo de heroínas que Butler retrata. De voluntad fuerte, físicamente capaces y, por lo general, dotadas de alguna habilidad mental o emocional adicional... no obstante, a menudo deben soportar condiciones brutalmente duras mientras intentan ejercer algún grado de autonomía". [11]
La historia de Anyanwu también es una importante contribución a la literatura femenina, ya que ilustra cómo las mujeres de color han sobrevivido a la opresión racial y de género. Como explica Elyce Rae Helford, "al situar su novela en una África y una América realistas del pasado, [Butler] muestra a sus lectores la fuerza, las luchas y la supervivencia de las mujeres negras durante los años de esclavitud en la historia de los Estados Unidos". [4]
Al igual que muchos de los personajes femeninos afroamericanos fuertes de Butler, Anyanwu se ve envuelta en un conflicto con un personaje masculino, Doro, que es tan poderoso como ella. Butler utiliza este tipo de desajuste para mostrar cuán diferentes son los hombres y las mujeres en la manera en que demuestran su poder y sus valores. [2] Dado que el camino de Anyanwu, como señala J. Andrew Deman, "es el camino del sanador" en lugar del del asesino, [10] no necesita la violencia para demostrar su verdadera fuerza o poder. Como afirma Gant-Britton, el verdadero poder de Anyanwu se muestra muchas veces durante la historia, pero definitivamente se muestra cuando amenaza con suicidarse si Doro no deja de usarla para crear nuevas especies, lo que hace que Doro se someta "a su voluntad en nombre del amor", aunque sea solo por un momento. [11]
Anyanwu deseaba tener dioses a los que rezar, dioses que la ayudaran, pero sólo se tenía a sí misma y la magia que podía realizar con su propio cuerpo.
Semilla silvestre , página 24.
Aunque se publicó en 1980, Wild Seed se aparta de la típica narrativa de "utopía futura" de la segunda ola que había dominado la ciencia ficción feminista de los años 1960 y 1970. [12] Como sostiene L. Timmel Duchamp , Wild Seed , así como Kindred , proporcionaron una alternativa a la "narrativa burguesa blanca, basada en la noción del individualismo soberano" que las escritoras feministas habían estado utilizando como prototipo para sus historias de liberación. Al no seguir la "lucha de todo o nada" de la ficción occidental, Wild Seed representó mejor los duros compromisos que las mujeres reales deben aceptar para vivir en una sociedad patriarcal y opresiva. [3]
El personaje de Doro juega un papel importante en la novela porque tiene control total sobre todos los demás personajes. Parte de la razón por la que Doro tiene tanto control es porque él determina si uno vive o muere. Doro tiene el don y la maldición de poder tomar el cuerpo de quien desee. Este es un don porque facilita su inmortalidad, pero es una maldición porque cuando un cuerpo anfitrión envejece, debe descartarlo y reemplazarlo para poder vivir; para que Doro sobreviva, debe matar. Esto hace que los otros personajes sean muy cautelosos con Doro porque saben que puede terminar con sus vidas en cualquier momento. El control de Doro también se deriva de su masculinidad. Ser un hombre en una sociedad dominada por los hombres hace que sea mucho más fácil para él controlar a las mujeres, incluso a Anyanwu. Anyanwu es físicamente lo suficientemente fuerte como para luchar contra Doro, pero hay momentos en los que no toma represalias contra su abuso físico. Doro usa el sexo para atraer a las mujeres hacia él y crear un vínculo emocional que les dificulta irse. [ cita requerida ]
Los académicos consideran que la metamorfosis de Anyanwu es una representación ficticia de la identidad "cyborg" de Donna Haraway, tal como se define en su ensayo de 1985 " Un manifiesto cyborg ". En concreto, Anyanwu encarna las "realidades sociales y corporales vividas por Haraway en las que las personas no tienen miedo de su parentesco conjunto con animales y máquinas, no tienen miedo de identidades permanentemente parciales y puntos de vista contradictorios", ya que sus habilidades para cambiar de forma compiten con la ingeniería genética de Doro. [12] [13] La hibridez de Anyanwu, su capacidad de representar múltiples identidades simultáneas, le permite sobrevivir, tener autonomía y permanecer fiel a sí misma y a su historia en medio de una opresión y un cambio insoportables. [12]
Stacy Alaimo sostiene además que Butler utiliza a la Anyanwu "totalmente encarnada" no sólo para contrarrestar la "horrible subjetividad cartesiana " de Doro, sino para transgredir la dicotomía entre mente y cuerpo, ya que Anyanwu es capaz de "leer" otros cuerpos con el suyo. De este modo, ilustra el concepto de " conocimiento situado " de Haraway, en el que el sujeto (el que conoce) no se distancia del objeto (lo conocido) y ofrece así una forma alternativa de experimentar el mundo. El cuerpo de Anyanwu, entonces, es un "espacio liminal" que difumina las divisiones tradicionales del mundo en "naturaleza" y "cultura". [14]
Para Gerry Canavan, el evidente placer y alegría de Anyanwu al canibalizar al Otro para convertirlo en el Yo (especialmente los animales, y en particular los delfines) nos presenta una alternativa al ciclo de violencia y deseo de poder que ofrecen los superhumanos Patternistas (y, por extensión metafórica, la historia humana). La suya es una comunión con la Otredad que permite una expansión de la conciencia en lugar de la mera repetición de patrones de dominación. [8]
En el momento de su publicación, Wild Seed se consideró innovadora, ya que no existía ningún otro punto de vista africano ni ningún protagonista africano en el género de la ciencia ficción. La novela de Butler es minimalista en su contexto de África occidental, pero sin embargo logra transmitir el rico espíritu de la cultura de Onitsha a través de su heroína igbo, Anyanwu. [15] En particular, Wild Seed se ocupa de las redes de parentesco africanas. [2]
Además de su punto de vista afrocéntrico, Wild Seed también ha sido clasificada como un texto afrofuturista. Como sostiene Elcye Rae Helford, la novela es parte del proyecto más amplio de Butler de "representar la supervivencia de la cultura afroamericana a lo largo de la historia y en el futuro". [4] De hecho, como la historia de origen de la serie Patternist, que sigue las hazañas de una raza de superhumanos negros genéticamente mutados que finalmente gobiernan la Tierra en el siglo 27, Wild Seed revisa nuestro sentido de la historia humana según lo dirige la supremacía blanca. [8]
Wild Seed representa y comenta la historia de la esclavitud en las plantaciones de los Estados Unidos . Las escenas de la novela describen la captura y venta de africanos; el carácter de los traficantes de esclavos europeos; el Paso Medio ; y la vida en las plantaciones de las Américas. [16] Doro también se parece a un amo de esclavos porque su programa de reproducción forzada tiene como objetivo producir individuos excepcionales a costa de degradar la humanidad de sus participantes. [8]
Además, se puede decir que la relación entre los dos personajes principales de la novela, Anyanwu y Doro, hace referencia a aspectos de la trata de esclavos. Anyanwu es obligada a abandonar su hogar y transportada a las Américas para tener descendencia en nombre de Doro. Por lo tanto, se ha interpretado que Doro simboliza el control ejercido sobre el lugar y la sexualidad en la trata de esclavos y que Anyanwu simboliza a las poblaciones nativas colonizadas y dominadas. [10] Los conflictos de Anyanwu con Doro también ilustran las consecuencias emocionales y psicológicas de la esclavitud y las posibilidades de la acción de los esclavos en la resistencia de Anyanwu al control de Doro. [4]
En Wild Seed , Butler describe la distinción entre animal y humano como algo fluido. Anywanwu posee la habilidad mágica de transformarse en cualquier animal que desee, después de haber probado su carne. Su entrada al reino animal ofrece un escape de la violencia y la dominación implícitas en las relaciones sociales y sexuales humanas. [ cita requerida ] Por ejemplo, después de adoptar la forma de un delfín, el narrador observa: "Podía recordar haber sido intimidada como animal hembra, siendo perseguida por machos persistentes, pero solo en su verdadera forma de mujer podía recordar haber sido gravemente herida por machos... hombres... Nadar con [los delfines] era como estar con otro pueblo. Un pueblo amistoso. Aquí no había esclavistas con marcas y cadenas. No había Doro con amenazas suaves y terribles para sus hijos, para ella". [17]
En su encuentro inicial, Butler se encarga de historicizar el pasado de Doro y Anyanwu. Butler no lo hace como un medio para cambiar el rumbo de la historia, sino para analizar en última instancia las formas en que la modernidad occidental emplea la racialización, así como el patriarcado, para construir y mantener proyectos coloniales.
La "historia" de las colonias reproductivas de Doro, a las que llama "aldeas semilla", encarna las razones de la modernidad occidental. Doro también plantea estas "aldeas semilla" como alternativas a la modernidad occidental, más específicamente a la esclavitud y la colonización. Como vemos, en el momento en que Anyanwu acepta que Doro continúe con su proyecto colonial, acepta un sistema patriarcal de gobierno que controla no solo su capacidad de reproducirse, sino también a quien Doro elija. Este control de la reproducción de las mujeres no es muy distinto de los mismos gobiernos patriarcales de la reproducción en la esclavitud y la colonización. Después de su acuerdo, la relación entre Doro y Anyanwu se describe en una dialéctica amo-esclavo/colonizador/colonizado. En este caso, la colonización está vinculada a los deseos patriarcales, en particular los de control sobre la reproducción. [ cita requerida ]
Además, es el placer que Doro obtiene de la crianza lo que refuerza su papel de colonizador/amo:
“...Al principio los persiguió por la misma razón que los lobos cazan conejos. Al principio los crió por la misma razón que la gente cría conejos... Estaba creando un pueblo que podía morir, que no conocía a los enemigos que podían ser la soledad y el aburrimiento.” [18]
Al describir las monstruosidades del proyecto colonial de Doro como resultado de deseos "naturales" y propensiones humanas, Octavia Butler, en Wild Seed , crea continuidades entre los proyectos patriarcales de Occidente y la creación de "aldeas de semillas" por parte de Doro. Butler invoca el mismo patetismo utilizado para describir a algunos de los colonizadores/amos más infames (por ejemplo, Cristóbal Colón) para racionalizar las acciones de Doro. Es el deseo patriarcal en este momento lo que desdibuja la distinción entre la modernidad occidental y el proyecto de Doro.
Wild Seed subvierte varias características del poscolonialismo. El poscolonialismo sugiere que el mundo ha entrado en un período en el que la colonización ya no es una realidad. También sugiere que la colonización terminó en el mismo marco temporal tanto para los colonizados como para los colonizadores. [19] Doro es la encarnación de un colonizador. Cuando Doro llega a una aldea de semillas al comienzo de la novela, reconoce que "los esclavistas habían estado allí antes que él. Con sus armas y su codicia, habían deshecho en unas pocas horas el trabajo de mil años". [20] Doro ha colonizado el mundo con sus aldeas de semillas miles de años antes de que los europeos pudieran hacer lo mismo. Además, Doro todavía opera aldeas de semillas y todavía cría selectivamente a su gente hasta bien entrado el siglo XIX. Por lo tanto, "Wild Seed" ilustra que el colonialismo es un proceso continuo que no tiene un principio ni un final establecidos.
La teoría poscolonialista también sugiere que los movimientos nacionalistas anticoloniales y del Tercer Mundo no existen en la era poscolonial. [19] Anyanwu es el Tercer Mundo metafórico en la novela de Butler. No habla inglés cuando conoce a Doro por primera vez, mantiene las tradiciones de su tierra natal y no tiene conocimiento de tecnología avanzada. Doro siente la necesidad de civilizarla cuando la lleva al nuevo mundo. Hace que se vista con estilos del nuevo mundo y aprende inglés y costumbres del nuevo mundo. Además, Doro la usa para criar niños con poderes sobrenaturales. En la primera mitad de la novela, Anyanwu solo es útil para Doro porque puede cambiar de forma y porque su cuerpo puede adaptarse a cualquier veneno y enfermedad a los que lo someta. De esta manera, Doro la explota por sus recursos mientras la obliga a actuar de manera occidental o "civilizada". [ cita requerida ]
Una característica del neocolonialismo es que las potencias coloniales continúan explotando los recursos de sus contrapartes colonizadas para intereses económicos o políticos. [19] "Wild Seed" exhibe neocolonialismo en la relación entre Doro y Anyanwu y la relación entre Doro y sus descendientes. Doro usa a los hijos de Anyanwu para continuar explotando sus habilidades sobrenaturales. Señala que "sus hijos la abrazarían incluso si su esposo no lo hiciera". [21] Anyanwu no quiere poner en peligro a sus hijos al intentar escapar o matar a Doro. Incluso después de que ella intenta comenzar una nueva vida en una plantación, él se reproduce con ella para transmitir sus habilidades sobrenaturales a sus hijos. Él tiene un interés personal en sus poderes y se niega a dejarla ir. Los hijos de Anyanwu enfrentan la misma lucha cuando intentan escapar de Doro. Doro los amenaza de muerte para mantenerlos bajo su control. Él crea deliberadamente aldeas para su gente para que si deciden irse, se queden sin nada. Dependen de Doro para obtener parentesco y protección, y a cambio, Doro los utiliza para su propio beneficio.
Los estudiosos han señalado que Wild Seed retoma una variedad de mitos. Mientras que la mayoría ve la creación de una nueva raza por parte de Doro y Anyanwu como una revisión afrocéntrica de la historia judeocristiana del Génesis , [22] Elizabeth A. Lynn y Andrew Schapper se centran en los matices prometeicos de la novela , [23] y Lynn la compara con Frankenstein de Mary Shelley . [23] Finalmente, John R. Pfeiffer ve en el "voraz... apetito por la existencia" de Doro una referencia al mito de Fausto y a las leyendas de vampiros . [24]
En una entrevista con Larry McCaffery y Jim McMenanin, Butler reconoció que escribir Wild Seed la ayudó a mejorar su estado de ánimo después de terminar la sombría fantasía que fue su narrativa de esclavos Kindred . [25] Se interesó en escribir una novela sobre el pueblo igbo (o ibo) de Nigeria después de leer las obras del novelista nigeriano Chinua Achebe . [2] Wild Seed implicó una cantidad sustancial de investigación porque Butler había asumido que los igbo eran un pueblo con un solo idioma, solo para descubrir que se comunicaban en cinco dialectos. [25]
Entre las fuentes que Butler consultó para el contexto africano de su novela se encuentran The Ibo Word List , The King in Every Man de Richard N. Henderson y Old Wives Tales de Iris Andreski . [2] Una mención en el libro de Henderson a la leyenda de Onitsha de Atagbusi, que se creía que podía transformarse en animales grandes, se convirtió en la base para el personaje de Anyanwu. [22] Como Butler le dijo a McCaffery y McMenanin,
"Atagbusi era una mujer que cambiaba de forma y que había pasado toda su vida ayudando a su pueblo. Cuando murió, se le dedicó una puerta de mercado que más tarde se convirtió en un símbolo de protección. Pensé: "La descripción de esta mujer es perfecta. ¿Quién dijo que tenía que morir?" [25]
En una entrevista con Rosalie G. Harrison, Butler reveló que la idea de convertir a Anyanwu en sanadora se le ocurrió después de presenciar la muerte de una amiga por cáncer. [26]
El personaje de Doro, según reveló Butler en una entrevista posterior con Randall Kenan, surgió de sus propias fantasías de adolescente de "vivir para siempre y criar personas". Y aunque ya le había puesto nombre, más tarde descubrió que su nombre en nubio significaba "la dirección de donde viene el sol", lo que combinaba bien con el nombre igbo de su heroína, Anyanwu, que significa "el sol". [5]
La investigadora de Butler Sandra Y. Govan señala que la elección de Butler de un entorno y personajes africanos auténticos fue una innovación sin precedentes en la ciencia ficción. Ella rastrea los antecedentes de África occidental de Butler para Wild Seed hasta Things Fall Apart de Chinua Achebe y 2000 Seasons de Aye Armah , y señala cómo la novela hace uso de las redes de parentesco de África occidental para contrarrestar el desplazamiento de los africanos durante el Paso Medio y su dispersión una vez que llegaron al Nuevo Mundo. [2]
Wild Seed recibió muchas críticas positivas, especialmente por su estilo, y Elizabeth A. Lynn, del Washington Post, elogió la escritura de Butler como "sobria y segura, e incluso en momentos de gran tensión nunca pierde el control sobre su ritmo o su sentido de la historia". [23] En su análisis de la obra de Butler, el crítico Burton Raffel destaca Wild Seed como un ejemplo del "gran talento ficticio" de Butler, calificando la prosa del libro de "cadencia precisa y tensa", "contundente porque está centrada" y "ficticiamente magníficamente efectiva porque es fiel en todos y cada uno de los detalles a la vida de los personajes". En su libro de 2001 Cómo escribir ciencia ficción y fantasía , el famoso escritor de ciencia ficción Orson Scott Card utilizó pasajes de los párrafos iniciales de Wild Seed para ilustrar los principios de una buena escritura de ficción (por ejemplo, cómo nombrar correctamente a los personajes, cómo mantener al lector intrigado), así como de una buena escritura especulativa (cómo la suspensión, la implicación y el literalismo pueden trabajar juntos para producir realidades fantásticas que, sin embargo, son creíbles). [27]
Varios críticos también elogiaron la habilidad de Butler para combinar fantasía y realismo, y Tom Easton de Analog declaró que "la historia de Butler, a pesar de ser ficción, suena verdadera como solo las mejores novelas pueden hacerlo". [28] Al señalar que "la historia en sí es inquietantemente fascinante y está bien elaborada", Michael Bishop señaló que el mayor logro de Butler fue la creación de dos personajes inmortales que, sin embargo, son completamente creíbles como humanos, lo que hace de Wild Seed "una de las historias de amor más extrañas que jamás haya leído". [15] Lynn también comentó que "el uso que hace [Butler] de la historia como telón de fondo de las luchas de sus protagonistas inmortales proporciona una textura de realismo que un futuro imaginado, sin importar cuán plausible sea, tendría dificultades para lograr". [23] John Pfeiffer la llamó "probablemente la mejor novela de Butler... una combinación de la brillante fábula de Butler y la historia real" y describió a Doro y Anyanwu como "épicas y auténticas, que atraen el asombro, la admiración o la simpatía del lector". [16]
En abril de 2019, se anunció que la escritora nigeriana-estadounidense Nnedi Okorafor coescribiría el guion de una adaptación televisiva de Wild Seed con el cineasta keniano Wanuri Kahiu para Amazon Prime Video . Será producida por Viola Davis y Julius Tennon. [29] [30]
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