El Concilio de Seleucia fue un sínodo de la iglesia paleocristiana en Seleucia Isauria (ahora Silifke , Turquía).
En 358, el emperador romano Constancio II solicitó dos concilios, uno de los obispos occidentales en Ariminum y uno de los obispos orientales en Nicomedia para resolver la controversia arriana sobre la naturaleza de la divinidad de Jesucristo, que dividió a la iglesia del siglo IV. [1]
Un terremoto sacudió Nicomedia, matando al obispo Cecropio de Nicomedia , entre otros, y el 27 de septiembre de 359 el concilio oriental (de unos 160 obispos) se reunió en Seleucia. El consejo estaba profundamente dividido y tenía procedimientos irregulares, y las dos partes se reunieron por separado y llegaron a decisiones opuestas. [2] [3] Sin embargo, al concilio asistieron mil o más obispos. [4]
Basilio de Ancyra , Macedonio I de Constantinopla y Patrophilus, temiendo que el concilio los destituyera, habían retrasado su llegada; Cirilo de Jerusalén y Eustacio de Sebaste también enfrentaron cargos sin resolver. [5]
El primer día, Acacio de Cesarea , Jorge de Alejandría, Uranio de Tiro y Eudoxio de Antioquía , entre otros, quisieron resolver los cargos contra estos obispos y las impugnaciones de sus credenciales, antes de votar sobre cuestiones teológicas. Jorge de Laodicea , Sofronio de Pompeiopolis y Eleusio de Cízico, entre otros, quisieron votar primero sobre cuestiones teológicas y obtuvieron las primeras votaciones de procedimiento. [6]
El segundo día, Jorge de Laodicea abrió el concilio a Basilio y los otros obispos en disputa de su partido, ignorando las acusaciones, y cerró el concilio a Acacio y los obispos opuestos. Reafirmaron un Credo de Antioquía del año 341 que declaraba que el Hijo era de sustancia similar al Padre. [7]
Sin embargo, en los días siguientes, para llegar a un acuerdo más amplio, Basilio y los obispos en disputa no asistieron, mientras que Acacio y los demás sí lo hicieron. Acacio propuso un nuevo credo, con notas que afirmaban que el Hijo era como el Padre, haciendo un compromiso entre el lenguaje controvertido de Nicea y Antioquía, y condenando el anomoeanismo . [8]
Al final, el consejo volvió a dividirse. Basilio, Jorge de Laodicea y su partido depusieron o excomulgaron a sus oponentes, incluidos Acacio, Jorge de Alejandría, Uranio, Teodulo de Queretapa, Teodosio de Filadelfia en Lidia, Evagrio de Mitilene, Leoncio de Trípolis, Eudoxio de Antioquía , Asterio , Eusebio, Abgarus , Basilicus, Phoebus, Fidelis, Eutychius, Magnus y Eustathius , así como uno de los que ya había enfrentado cargos, Patrophilus. Acacio y su partido impugnaron las decisiones, al igual que los anomoeos. [9] [10]
Más tarde ese año, Constancio convocó un concilio en Constantinopla para considerar la decisión de Ariminum y resolver la división en Seleucia. [11] [12]
El credo propuesto por Acacio decía, incluido su prefacio: [13]
Reunidos ayer por orden del emperador en Seleucia, ciudad de Isauria, el día 27 de septiembre, nos esforzamos al máximo, con toda moderación, para preservar la paz de la iglesia y determinar cuestiones doctrinales sobre temas proféticos y evangélicos. autoridad, para no sancionar nada en la confesión de fe eclesiástica que esté en desacuerdo con las Sagradas Escrituras, como ha ordenado nuestro Emperador Constancio, amado de Dios. Pero por cuanto ciertos individuos en el Sínodo han actuado injuriosamente hacia varios de nosotros, impidiendo a algunos expresar sus sentimientos y excluyendo a otros del concilio contra su voluntad; y al mismo tiempo han introducido a los que han sido depuestos y a las personas que fueron ordenadas contra el canon eclesiástico, de modo que el Sínodo ha presentado un escenario de tumulto y desorden, de los cuales las ilustres Leonas, las Comes y las más ilustres eminente Lauricio, gobernador de la provincia, han sido testigos oculares, por lo que nos vemos en la necesidad de hacer esta declaración. Que no repudiamos la fe que fue ratificada en la consagración de la iglesia de Antioquía; [423] porque le damos nuestra decidida preferencia, porque recibió el consentimiento de nuestros padres que estaban allí reunidos para considerar algunos puntos controvertidos. Sin embargo, dado que los términos homoousion y homoiousion han perturbado en el pasado las mentes de muchos, y todavía continúan inquietándolos; y además, recientemente algunos que afirman el anomoion del Hijo al Padre han acuñado un nuevo término: rechazamos las dos primeras, como expresiones que no se encuentran en las Escrituras; pero anatematizamos completamente a este último, y consideramos a aquellos que toleran su uso como alienados de la iglesia. Reconocemos claramente el homoion del Hijo al Padre, de acuerdo con lo que el apóstol ha declarado acerca de él, [424] "que es la imagen del Dios invisible".
Confesamos entonces y creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y de las cosas visibles e invisibles. Creemos también en su Hijo nuestro Señor Jesucristo, que fue engendrado de él sin pasión antes de todos los siglos, Dios Verbo, unigénito de Dios, la Luz, la Vida, la Verdad, la Sabiduría: por quien todas las cosas fueron hechos que están en los cielos y sobre la tierra, sean visibles o invisibles. Creemos que tomó carne de la santa Virgen María, al fin de los tiempos, para abolir el pecado; que se hizo hombre, sufrió por nuestro pecado, resucitó y fue llevado a los cielos, para sentarse a la diestra del Padre, de donde volverá a venir en gloria para juzgar a vivos y muertos. Creemos también en el Espíritu Santo, a quien nuestro Señor y Salvador llamó Consolador, y a quien envió a sus discípulos después de su partida, conforme a su promesa; por quien también santifica a todos los creyentes en la iglesia, que son bautizados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. A quienes predican algo contrario a este credo los consideramos ajenos a la iglesia católica.
Originalmente, el Concilio estaba destinado a celebrarse en la Catedral de Nicomedia , sin embargo, poco antes de que se celebrara el Concilio, un terremoto azotó esa ciudad, destruyéndola e incendiando las ruinas. [14] En el terremoto murieron el obispo anfitrión Cecropio de Nicomedia y otro obispo de la zona del Bósforo. Por supuesto, los oponentes del arrianismo sostuvieron que el terremoto fue una retribución divina. [15] Con el lugar destruido, el Emperador trasladó el concilio a Selucia, que fue seleccionado ya que Eudoxio se opuso a Tarso [16] y Basilio se opuso a la ciudad real de Nicea . [17]