Yom tov sheni shel galuyot ( hebreo : יום טוב שני של גלויות ), también llamado brevemente yom tov sheni , significa "el segundo día festivo en la diáspora ". Este es un principio de la halajá que exige la observancia de un día adicional para las festividades judías fuera de la Tierra de Israel . [1]
Yom tov sheni fue establecido como gezera (ley rabínica) por los rabinos del Sanedrín en el período del Segundo Templo , hace aproximadamente 2.000 años, y lo observan hasta el día de hoy los judíos ortodoxos y conservadores . El judaísmo reformista lo abolió en 1846, [2] y el judaísmo reconstruccionista también hizo en gran medida lo mismo.
La necesidad de un segundo día festivo surge de los problemas encontrados por los judíos que viven en la diáspora después del exilio babilónico . El calendario judío es un sistema lunar con meses de 29 o 30 días. En la época del Templo, la duración del mes dependía de los testigos que habían visto la luna nueva llegar al Templo en Jerusalén . Tras la confirmación de su testimonio, se proclamaría un nuevo mes judío. Posteriormente se envió la noticia de esta proclamación a todas las comunidades judías. Si no llegaban testigos, se proclamaba el nuevo mes al día siguiente. Aquellas comunidades que no recibieran noticia de la fecha precisa del inicio del nuevo mes en el momento de una festividad, mantendrían la festividad durante dos días, para tener en cuenta la eventualidad de que el nuevo mes no fuera proclamado recién al día siguiente. . [3]
Posteriormente (por Hillel II , según la tradición), se fijó el calendario judío. En lugar de determinar el nuevo mes mediante la observación de la luna en Jerusalén, el calendario se fijó de modo que cualquiera pudiera calcular los nuevos meses con anticipación. Esto eliminó la incertidumbre de quienes vivían lejos de Jerusalén sobre la fecha de las fiestas. Sin embargo, las autoridades rabínicas decretaron que las comunidades de la diáspora sigan observando dos días de feriados, por dos razones: para preservar su costumbre ancestral; y por temor a que las autoridades no judías pudieran prohibir el estudio de la Torá y los judíos de la diáspora ya no supieran cómo calcular el calendario de manera confiable. [4]
El segundo día se observa en todos los festivales ordenados bíblicamente, con excepciones (ver más abajo). Así, Shavuot es un día en la Tierra de Israel y dos días en la Diáspora. Pesaj es un festival de siete días en la Tierra de Israel, el primero y el último día son días santos, con cinco días de Jol HaMoed en el medio. En la diáspora, es un festival de ocho días, con un par de días santos al principio y al final, y cuatro días de Chol HaMoed.
Sucot es un festival de siete días en la Tierra de Israel, el primer día del cual es un día santo, seguido de seis días de Jol Hamoed. Estos, a su vez, son seguidos inmediatamente en el octavo día por el día sagrado separado pero relacionado de Shemini Atzeret . En la diáspora, los dos primeros días son días santos y son seguidos por cinco días de Chol Hamoed. A estos, a su vez, les siguen dos días santos de Shemini Atzeret. Sin embargo, en la diáspora, el nombre "Shemini Atzeret" generalmente se usa sólo para referirse al primero de los dos días; [5] el segundo día se llama Simjat Torá .
Hay dos excepciones a la regla. El día de ayuno de Yom Kipur es de un día incluso en la diáspora, debido a la dificultad de un ayuno de dos días. [6] Además, Rosh Hashaná es de dos días incluso en la Tierra de Israel, [7] porque cae en el primer día del mes; por lo tanto, incluso las personas que viven en la Tierra de Israel no sabrían el día correcto hasta después de la festividad. El judaísmo conservador también observa uniformemente dos días de Rosh Hashaná, al igual que algunas congregaciones reformistas. [8]