Los tikar (conocidos popularmente como graffitis , habitantes de la hierba o habitantes de la hierba occidental ) [1] [2] es un término general para un grupo de pueblos estrechamente relacionados que habitan principalmente en la región noroeste de Camerún con una minoría muy pequeña en la región de Adamawa . [3] Algunos de estos grupos incluyen, entre otros, a los bafut , los nso , los kom , los nkwen y los tikar más pequeños (con el mismo homónimo) que se encuentran en la región de Adamawa . Se sabe que son grandes artistas , artesanos y narradores de historias . Alguna vez un pueblo nómada, algunas tradiciones orales rastrean el origen del pueblo tikar hasta el valle del río Nilo en el actual Sudán . [4] Según el Ayuntamiento de Bamenda, los grupos tikari emigraron del norte de Nigeria para establecerse en las tierras altas del oeste de Camerún. [3] En las estadísticas oficiales de 1969 se hacía referencia a estos grupos étnicos como "semibantúes" y "negros sudaneses". [5] Hablan una lengua bantoide del norte llamada tikar . Uno de los pocos grupos étnicos africanos que practica una religión tradicional monoteísta, los tikar se refieren a Dios el Creador con el nombre de nyuy. También tienen un extenso sistema espiritual de reverencia ancestral .
Los pueblos Tikar o Grassfields representan aproximadamente el 9,9% de la población de Camerún. [1] [6] Esto podría deberse al alto número de personas Tikar que fueron secuestradas y vendidas como esclavas en las Américas. [7] El pueblo Bamum y otros grupos étnicos también han afirmado su vínculo con el pueblo Tikar a través de los gobernantes Tikar en el Reino de Bamum . Sin embargo, los pueblos Kom , Nso , Bamum , Ndop-Bamunka y Bafut son los únicos grupos étnicos que los antropólogos e historiadores creen que tienen un reclamo legítimo al linaje Tikar. [8] [7]
En la actualidad existen seis reinos Tikar contiguos: Bankim (Kimi), Ngambé-Tikar, Kong (Nkong/Boikouong), Nditam (Bandam), Ngoumé y Gâ (Ntchi). Las fronteras de estos reinos se han mantenido desde que los colonizadores alemanes llegaron a Camerún. [7]
Durante el reinado del sultán Njoya , gobernante del Reino de Bamum , el misionero y traductor francés Henri Martin documentó que el pueblo Bamum tradujo la palabra Tikar como "aquellos que vagan". [9] [10]
En la actualidad, existe cierto debate sobre si los tikar deben considerarse un grupo étnico, como el pueblo hausa, o más bien un término general para varios grupos, debido al hecho de que algunos grupos más pequeños argumentan que descienden del pueblo tikar. Si bien la legitimidad de sus afirmaciones es muy discutida, hoy en día hay un solo grupo étnico en Camerún que se llama tikar y en realidad desciende del pueblo tikar original. [2] [11] Hay debates en curso sobre el tema del uso más amplio del nombre tikar/tikari para identificar muchas aldeas y pueblos en la región noroccidental de Camerún. También hay varios grupos étnicos en la región que afirman descender de los tikar a través de linajes reales. Sin embargo, la tradición oral y las pruebas de ADN realizadas por empresas como African Ancestry, Inc. han demostrado que son grupos étnicos diferentes genéticamente, y algunos de los examinados recibieron resultados tikar de Camerún y otros recibieron resultados bamileke de Camerún. [11] [12]
El pueblo bamum y otros grupos étnicos también han afirmado su vínculo con el pueblo tikar a través de los gobernantes tikar en el Reino de Bamum . Según Molefi Kente Asante , "los bamun y los tikar son conocidos como grandes artistas que crean enormes esculturas de bronce y cuentas. En muchos sentidos, el flujo de cultura entre los tikar y los bamun es uno que ha enriquecido a ambos grupos. Los bamun esencialmente adoptaron muchas palabras del idioma tikar. También adoptaron palabras de otros pueblos, incluidos los bafanji , bamali y bambalang ". Los antropólogos han identificado elementos culturales similares entre los tikar y los bamum EM Chilver y Phyllis Mary Kaberry concluyeron que algunos grupos más pequeños en Grassfields reclaman la ascendencia tikar como tributo político. [13] Pequeñas comunidades de pueblos hausa en Camerún también se identifican como tikar. [7]
Entre los grupos que también afirman descender de los fondoms tikar se encuentran los bambili, oku, kom, bum, bafut, nso, mbiame, wiya, tang, war, mbot, mbem, fungom, weh, mmen, bamunka, babungo, bamessi, bamessing, bambalang, bamali, bafanji, baba (papiakum), bangola, big babanki, babanki tungo, nkwen y bambui. [11] Pequeñas comunidades de pueblos hausa en Camerún también se identifican como tikar. [8] Sin embargo, los pueblos kom, nso, bamum, ndop-bamunka y bafut son los únicos grupos étnicos que los antropólogos e historiadores creen que tienen un reclamo legítimo al linaje tikar. [7] [8]
La tradición oral afirma que el pueblo Tikar originalmente habitaba el valle del río Nilo en el actual Sudán. [4] [5] Algunas fuentes afirman además que los antepasados de los Tikar emigraron del Reino de Kush. [14] [15] Por razones desconocidas, posiblemente guerra o hambruna, se asentaron en la meseta de Bamenda en Camerún, donde construyeron un reino. [14] [16] A su llegada, fueron vistos como "conquistadores sudaneses", que remodelaron todo el centro-norte de Camerún y se hicieron famosos en la región por sus habilidades para fabricar hierro. [17] [18]
El profesor y antropólogo social David Zeitlyn estudió las teorías sobre el origen de los tikar de varios historiadores, entre ellos Eldridge Mohammadou, un historiador que estudió la historia del centro de Camerún y los orígenes de los grupos de habla tikar. Al explorar esas teorías sobre el origen, Zeitlyn afirmó que "la cuestión principal en cuestión es el origen de los fundadores de las dinastías y las instituciones palaciegas de los diferentes grupos de habla tikar. ¿Cuánto crédito se debe dar a las afirmaciones sobre el origen mbum? Para responder a esto, se debe considerar una variedad de evidencias, incluida la tradición oral y la lingüística histórica". Mientras que algunos argumentan que no hay evidencia de que el pueblo tikar haya vivido alguna vez a lo largo del Nilo, otros están de acuerdo y sostienen que tampoco hay evidencia de que los tikar no lo hayan hecho. Citan la tradición oral, así como la incertidumbre del origen tikar como evidencia, considerando que no hay mucho debate sobre dónde se originaron los grupos étnicos, como causa de una mayor investigación. [2]
Eldridge Mohammadou planteó la hipótesis de que los reinos Tikar fueron fundados por invasores del grupo Bare-Chamba, que derrocaron a los gobernantes locales Mbum en el siglo XVIII, y que el término Tikar originalmente se refería a la élite política y militar de los invasores. Mohammadou también afirma que los Mbum son los habitantes originales de la zona y que difundieron su cultura y lengua a otros grupos a través de contactos pacíficos y el comercio. Sin embargo, Zeitlyn señala algunos problemas e inconsistencias en los argumentos de Mohammadou, como la falta de evidencia clara de las invasiones Bare-Chamba, la confusión entre diferentes grupos con nombres similares y el descuido de las tradiciones orales y la lingüística histórica. Zeitlyn también cuestiona la afirmación de Mohammadou de que la historia de los Bamun difiere de la propuesta por Claude Tardits, quien ve a los Bamun como el resultado de un largo proceso de integración cultural y política, en lugar de una conquista repentina por parte de un grupo extranjero. Zeitlyn compara el enfoque de Mohammadou con el de Jean Hurault, quien identifica a los fulbe como los principales agentes del cambio, en lugar de los Bare-Chamba. [2]
Según la tradición oral Mbum, después de entrar y establecerse en la región del extremo norte de Camerún, los antepasados Mbum del pueblo Tikar fueron gobernados por Nya Sana. Se sabe poco sobre él y su reinado, pero se dice que de Nya Sana surgió un linaje real que engendró a Took Gokor. Se dice que otro Mbum Fon (o rey) y Yesum/Yelaa (o reina consorte ) [6] fundaron el Reino de Nganha. Su hija, la princesa Wou-Ten (también llamada Betaka o Belaka), abandonó el reino de sus padres y viajó a la región de Adamawa, donde fundó el Reino de Tinkala, el primer fondom o dinastía oficial Tikar . Se cree que gobernó al pueblo Tikar como Fon desde 1201 hasta 1246. [19]
A finales del siglo XIV, dos hermanos Tikar, Tinki y Guié, establecieron dos reinos Tikar autónomos: el Reino de Bankim (también llamado Kimi) en Rifum y el Reino de Ngambé-Tikar , respectivamente. De su linaje, se cree que los príncipes Tikar y una princesa viajaron fuera de Bankim para crear sus propios legados en dos grandes migraciones. [7] En la primera ola: el príncipe Ncharé (también llamado Njáré) fundó el Reino de Bamum ; el príncipe Doundje fundó el Reino de Nditam (también llamado Bandam) [7] y gobernó con la Reina Madre Nduingnyi; el príncipe Kpo dejó Nditam y fundó el Reino de Ngoumé; el príncipe G'Batteu fundó el Reino de Gâ; y la princesa N'Gouen (también llamada Nguonso) fundó el Reino de Nso (también llamado Banso). [7] En la segunda ola, el príncipe Mbli dejó Bankim y fundó el Reino de Kong. El príncipe Indie y el príncipe Ouhin también se aventuraron a salir de Bankim y se establecieron al sur, en We e Ina, respectivamente. Sin embargo, sus aldeas nunca llegaron a convertirse del todo en reinos. [7]
La mayoría de los tikar serían secuestrados más tarde por traficantes chamba y fulani en los siglos XVIII y XIX, que envidiaban los prósperos acuerdos comerciales de los tikar a través del trabajo del hierro y la fabricación de máscaras. [20] Mientras que muchos cameruneses y nigerianos esclavizados fueron enviados desde la bahía de Biafra, muchos tikar y duala fueron vendidos río arriba a Sierra Leona y hasta Angola , donde luego fueron vendidos como esclavos y transportados a la fuerza a las Américas en el comercio de esclavos del Atlántico . Los registros muestran que los tikar representaron la mayoría de los cameruneses robados que desembarcaron en barcos hacia las Américas, lo que llevó al drástico declive del grupo étnico tikar en el continente africano. [20] Los tikar restantes mantuvieron un relato oral de la historia e hicieron lo que pudieron para mantener vivas las tradiciones tikar. [6]
Otro relato dice que el jefe Tinki acabaría convirtiéndose en Fon y gobernaría hasta su muerte en 1387, lo que marcó una serie de batallas mortales por el derecho al trono en Rifum. [17] Al final, su hijo, Mveing, ascendió al trono y gobernó hasta 1413. Sin embargo, muchos creían que el otro hijo de Tinki, Nchare Yen, era el heredero legítimo. [19] En este relato, Nchare Yen y sus hermanos, Mbe (también llamado Morunta) y su hermana Ngonnso (también escrito Nguonso), temieron por sus vidas y huyeron. En Mbam, los tres tomaron caminos separados. Mbe viajó al este y fundó el Reino Nditam en Bandam. Ngonnso, jefe del oeste, fundó el Reino Nso en Kumbo. [17] [16] [19]
Fon Nchare fundó el Reino de Bamum en Foumban en algún momento entre finales del siglo XIV y principios del siglo XV. [9] [17] Según el rey Idrissou (Ibrahim) Mborou Njoya, fue un rey Bamum posterior llamado Manju quien dio al pueblo Bamum su nombre. [6] A medida que el reino se expandió, Foumban se convertiría en la capital y Bamum se convertiría en uno de los reinos más grandes que surgieron en las praderas de Camerún. Se cree que tanto el reino como su capital llevan el nombre de la madre de Nchare Yen, Mfoumban. [19] [17] A pesar de la larga historia entre los pueblos Bamum y Tikar, hoy en día se los considera grupos étnicos diferentes. [21]
Actualmente hay seis reinos Tikar contiguos: Bankim (Kimi), Ngambé-Tikar , Kong, Nditam (Bandam), Ngoumé y Gâ. Los límites de estos reinos se han mantenido desde que los colonizadores alemanes llegaron a Camerún. [7] Hoy en día, el pueblo Tikar habita la región de Adamawa y ciertas regiones de la provincia de Bamenda . El noroeste está compuesto por los Fungum, Bum y Kom . El noreste está compuesto por Mbem, Mbaw, Wiya, War y Tang. El sureste está compuesto por Banso (Nsaw), Ndop y Bafut . [6]
Hablan las lenguas de Grassfields occidentales , que son una rama de las lenguas de Grassfields pertenecientes a la rama bantoide meridional de la familia lingüística Níger-Congo .
En la región de Adamawa, el grupo étnico más pequeño, de 25.000 personas, que utiliza el mismo homónimo que el pueblo tikar, habla una lengua bantoide septentrional , semibantú , llamada tikar , que se plantea como una lengua divergente de la familia lingüística Níger-Congo . [22] La lengua tikar (también llamada tigé, tigré o tikari) tiene cuatro dialectos regionales, incluido el túmú , que se habla en bankim y nditam. [7] El lingüista Roger Blench afirmó que la lengua tikar y otras lenguas bantuoides pertenecen a una rama de la familia Níger-Congo relacionada con el bantú pero distinta de él, y no tienen un sistema de clases nominales bantú clásico . [22]
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Las pruebas genéticas han demostrado que muchos tikar pertenecen al haplogrupo L3e , que prevalece en África central y oriental y en las Islas Canarias. [23] El haplogrupo L2a1* también se encontró entre los pueblos de África central , incluidos los tikar de Camerún y los bubi de la isla de Bioko . [24] [25]
Un estudio de 2023 de doce poblaciones africanas indígenas en África central, oriental y meridional descubrió variantes genómicas que los investigadores utilizaron para reconstruir eventos de mezcla y relaciones filogenéticas. Los resultados revelaron que el pueblo tikar tiene "un 23% de ascendencia relacionada con una población arcaica que divergió antes de la divergencia de todas las poblaciones humanas modernas (posiblemente reflejando la introgresión de una población arcaica en poblaciones modernas) y un 77% de ascendencia de una población relacionada con el pueblo mursi de habla nilo-sahariana " de Etiopía . El estudio también encontró que "los fulani derivaron el 50% de su ascendencia de una población relacionada con los amhara y el 50% de una población relacionada con los tikari (en consonancia con los resultados de TreeMix con tres eventos de migración)". [26]
Un estudio de 2010 mostró que los tikar son un caso genético atípico en comparación con los pueblos de la región de Cross River en Nigeria , Igboland y Ghana , mostrando diferencias significativas. [24] De manera similar, un estudio de 2023 encontró que los tikar autoidentificados que viven en la región de Adamawa y hablan el idioma tikar pertenecen a un grupo genético diferente al de los tikar autoidentificados que viven entre otros grupos étnicos de Grassfields y no hablan el idioma tikar. Concluyó que las personas de Camerún y Sudán "mostraron la mayor reducción en la similitud genética con la distancia, que se mantuvo incluso después de comparar solo a personas pertenecientes al mismo grupo étnico". [27]
El mismo estudio encontró variaciones genéticas relacionadas con el tikar entre el pueblo bakongo de la República Democrática del Congo , los grupos étnicos bantú de Kenia , el pueblo himba y el pueblo damara de Namibia , y los restos de la bahía de la cueva de Eland en Sudáfrica , [27] que se cree que tienen más de 3000 años de antigüedad. [28]
A través de pruebas de ADN con African Ancestry, Inc., fundada por el genetista Dr. Rick Kittles y la empresaria Dra. Gina Paige, personas de ascendencia africana en los Estados Unidos , América del Sur y el Caribe han podido rastrear sus linajes hasta el pueblo Tikar de Camerún. [29] Las pruebas genéticas mostraron que los descendientes de estas personas robadas del grupo Tikar- Pigmeo translocaron el haplogrupo L3 de ADNmt a las Américas cuando fueron llevados por la fuerza. Como resultado, L3 es bastante común en los Estados Unidos y Brasil en la actualidad. [30]
Los tikar son un pueblo de gran importancia artística y cultural. El diseño de los estampados de tela toghu y ndop se convirtió en un marcador cultural de los pueblos tikar y grassfields, creando un estilo único que los hizo fácilmente distinguibles de otros pueblos fuera de la región. Estos intrincados diseños todavía se utilizan hoy en día para la ropa, la arquitectura, el arte y para delimitar los espacios rituales reales. [31]
Los tikar son famosos por sus máscaras sumamente detalladas. Su talento artístico los colocó en el centro del comercio y la política de Camerún y los convirtió en una fuerza a tener en cuenta a los ojos de los grupos étnicos vecinos, especialmente si se considera que son las únicas personas de la región que eran expertas en trabajar el hierro . Sus máscaras se caracterizan a menudo por sus narices fuertemente definidas y ojos grandes. También son conocidos por sus tubos de latón bellamente decorados. [32] Junto con el pueblo bamileke, los tikar también son conocidos por sus intrincadas máscaras de elefante, que se hicieron famosas en la ciudad de Bali . [33]
Los cuernos y las trompetas de Tikar desempeñan un papel importante en las ceremonias espirituales y culturales, y cada diseño está esculpido a propósito para un evento específico. [34] Lo mismo puede decirse de los elaborados palacios de pastizales, que cuentan con pilares tallados a mano que sostienen los aleros del techo, un conjunto de postes de puerta, dinteles y umbrales que enmarcan la entrada, así como las puertas interiores que dan a los patios abiertos. [35]
Rodeados de grandes praderas , los tikar desarrollaron una comprensión única de la naturaleza y realizaban rituales de siembra para bendecir las semillas y los instrumentos de trabajo. Se sabe que otros grupos étnicos de la región ofrecían sacrificios de animales cuando llegaba el momento de plantar. [21]
Los tikar también tenían sus propias creencias culturales con respecto al parto. Antiguamente se creía que durante el embarazo, la sangre que la mujer segregaba normalmente durante la menstruación formaba partes del feto. Se decía que esta sangre formaba la piel, la sangre, la carne y la mayoría de los órganos. Se creía que los huesos, el cerebro, el corazón y los dientes se formaban a partir del esperma del padre . [36] En el caso de un hijo, la masculinidad también provenía de esto.
Los géneros musicales populares de Grassfielders incluyen Njang, popularizado por el fallecido cantante John Minang, junto con música folclórica que generalmente está acompañada de bailes como Bottle Dance y Mbaghalum.
En la actualidad, el pueblo tikar practica predominantemente el cristianismo. Sin embargo, hay un pequeño número de personas que practican religiones tradicionales y el islam. [37] A pesar de las diferencias entre las prácticas espirituales, se sabe que los tikar se refieren a Dios el Creador como Nyuy, y los bamileke se refieren a Nyuy como Si . Ambos grupos, junto con los demás pueblos de las praderas, creen que Dios les exige que reverencien a sus ancestros. Esto es fundamental para su espiritualidad, ya que tradicionalmente creían que sus espíritus ancestrales estaban encarnados en los cráneos de los antepasados fallecidos y todavía estaban presentes. [21]
"Los cráneos están en posesión del varón vivo de mayor edad de cada linaje, y todos los miembros de una familia extensa reconocen los mismos cráneos como pertenecientes a su grupo. Cuando una familia decide trasladarse, se construye una vivienda, que primero debe ser purificada por un adivino, para albergar los cráneos en la nueva ubicación. Aunque no todos los cráneos ancestrales están en posesión de una familia, no se los olvida. Sin embargo, estos espíritus no tienen dónde residir y, como resultado, pueden causar problemas a la familia. Para compensar cuando no se conserva el cráneo de un hombre, un miembro de la familia debe someterse a una ceremonia que implica verter libaciones en la tierra. La tierra recogida del lugar de esa ofrenda pasa entonces a representar el cráneo del difunto. También se rinde respeto a los cráneos femeninos, aunque los detalles sobre tales prácticas no están registrados en gran medida". -Molefi Kete Asante [21]
Gran parte de la tradición oral de los tikar habla de su viaje para huir de la expansión del Islam . [37] [38] Después de establecerse en Camerún, el pueblo tikar pronto se encontró huyendo del norte de Camerún hacia Adamawa para evitar la conversión forzada por parte de los invasores musulmanes fulani , que se trasladaron al sur de Camerún para aprovechar la lucrativa ruta comercial del centro-oeste . [7] [37] Los tikar luego migraron hacia el sur a lo que se conocería como la ciudad de Foumban en el noroeste de Camerún. Una vez que los fulani siguieron hacia el sur, comenzó la guerra santa, obligando a algunos grupos étnicos a huir una vez más. Otros, como los bamun, permanecieron, con la esperanza de resistir al Islam. [38] La conquista fulani fue breve y no resultó en la islamización, aunque esta fe fue aceptada por un gobernante bamum posterior, el sultán Ibrahim Mbouombouo Njoya , a principios del siglo XX. [32] [38] Esto creó la división entre los pueblos bamum y bafia . [21]
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