Los chamba son un grupo étnico importante en el noreste de Nigeria . Los chamba se encuentran entre la actual Nigeria y Camerún . [1] Los vecinos chamba más cercanos son los mumuye , los jukun y los kutep . En Camerún, los sucesores de los hablantes de leko y chamba se dividen en varios estados: Bali Nyonga , Bali Kumbat , Bali-Gham , Bali-Gangsin y Bali-Gashu . [2] Son dos grupos étnicos en Ghana y Togo también llamados chamba, pero son étnicamente distintos. [3] Los chamba se identifican a través de su propia lengua, creencias, cultura y arte.
El pueblo chamba , también conocido como samba , tchamba , tsamba , daka y chamba-ndagan , es un grupo étnico que se encuentra en el estado de Adamawa , en el noreste de Nigeria, y en las partes vecinas del norte de Camerún . [4] Hablan dos lenguas distantemente relacionadas: el chamba leko , de las lenguas leko-nimbaris , y el chamba daka , de las lenguas dakoides , ambas lenguas niger-congolesas . [4] [1]
Los hablantes de Chamba Leko se limitan a la parte más oriental de la zona central, en su mayor parte en la parte de Camerún de la frontera moderna. El resto de los Chamba son hablantes de Daka”. [1] Los hablantes de Chamba todavía hablan otros dialectos que son diferentes de un lugar a otro. La zona central es donde viven los Chamba Daka (Sama Nnakenyare). Esa zona se encuentra en el noreste de Nigeria en la frontera con Camerún en el estado de Adamawa . [ cita requerida ]
Alemania fue la potencia colonial original que anexó Chambaland, pero cuando Alemania perdió la Primera Guerra Mundial , este territorio en África fue dividido por la Liga de Naciones entre Gran Bretaña y Francia.
El pueblo Chamba tiene sus propias creencias religiosas particulares. [5] La religión tradicional de los Chamba se basa en un Dios solar creador (Su) y espíritus ancestrales que viven con este creador. El dios del sol no interactúa con los seres vivos, pero los espíritus ancestrales sí. [5] Se cree que los muertos ( wurumbu ) siguen viviendo, pero viven bajo tierra. Siguen el mismo estilo y sofisticación que los humanos, pero se cree que son más sabios y tienen poderes sobrenaturales. Se cree que personas especiales entre los Chamba pueden interactuar con estos espíritus ancestrales y son venerados por el pueblo Chamba. [5]
El pueblo chamba fue uno de los objetivos de las yihads fulani en los siglos XVIII y XIX. Fueron esclavizados y muchos migraron hacia el sur, a las montañas. En represalia, se convirtieron en bandas de saqueadores que atacaban las caravanas de esclavos y comerciantes. [5] [6] Una minoría, o alrededor del 15%, del pueblo chamba se adhiere al Islam . [7]
Los chamba viven tradicionalmente en zonas de pastizales, cultivando cereales básicos y cultivos comerciales como el cacao y el café. Uno de los principales cultivos que cultivan los chamba es el maíz de guinea . [8] Los chamba están compuestos por diferentes clanes que pueden tener distintos estilos de cacicazgos. Algunos están dirigidos por mujeres, hombres o ambos. [9] Estos clanes funcionan basándose en la creencia colectiva en "la masculinidad autoritaria de hombres y mujeres relativamente mayores". [10]
Los chamba viven en aldeas. Fuera de las aldeas hay una región forestal deshabitada llamada el monte. Las áreas del monte más cercanas a la aldea son lugares donde los chamba recogen materiales para hacer fogatas, fabricar objetos utilitarios como cestas y esteras, cazar y recolectar. A estas áreas del monte acceden tanto hombres como mujeres. El monte interior se considera más peligroso y se asocia con el género masculino. [8]
Una forma de control social de Chamba es mediante el uso de cultos. Chamba Daka se refiere a los cultos como jup. Cada jup está relacionado con la desgracia o la enfermedad. Estos cultos pueden controlar estas desgracias y curar enfermedades en función de cómo los miembros realizan rituales y realizan pagos. Cada jup es individualizado y funciona de forma única en función de sus propias reglas y prácticas. Hay cultos tanto de hombres como de mujeres a los que un individuo solo puede obtener la membresía a través de un proceso de iniciación. Se espera que los miembros del culto mantengan en secreto los rituales, ritos y prácticas. La membresía en los cultos puede brindar protección y seguridad contra las desgracias y las enfermedades. [11]
Los procesos de iniciación son diferentes para cada culto de género. La circuncisión es una parte de la iniciación del culto de los hombres, a través de la cual el niño puede convertirse en hombre. Para las mujeres, el marcador de su transición a la feminidad no es la iniciación, sino el matrimonio. A menudo, las mujeres no se unen a los cultos hasta que están casadas. En los cultos de mujeres, a veces la evulsión dentaria es parte de la iniciación. Sin embargo, en la actualidad, la evulsión dentaria se practica menos y varía según la región y el grupo en particular. [8]
Son artistas expertos conocidos por su cerámica, metalistería y escultura. [12] Además, los Chamba elaboran máscaras que se utilizan en ocasiones especiales. [8]
Las máscaras que representan la naturaleza suelen estar compuestas por una máscara de madera y un traje hecho de fibras largas. El conjunto debe dar la ilusión de una entidad completa, en la que la máscara, el traje y el actor forman una sola unidad. [8]
Un tipo específico de máscara se llama máscara de búfalo o de vaca salvaje. Cada clan de Chamba suele tener al menos una máscara de vaca salvaje. Estas máscaras están pintadas de diferentes colores para determinar si la máscara es masculina o femenina. Algunos clanes tendrán una máscara de vaca salvaje tanto femenina como masculina. Las características de la máscara se componen de atributos tanto animales como humanos. Los cuernos de la máscara de vaca salvaje hacen referencia al "antepasado de la vaca salvaje". La boca se suele comparar con la de un cocodrilo. [8] Se supone que estas máscaras representan el poder del monte. Las máscaras funcionan en conjunción con eventos de Chamba como la circuncisión, la iniciación de los jefes y los funerales. [13] Estas máscaras se almacenan en el monte. Cuando se realizan en ocasiones especiales, las máscaras abandonan el monte y entran en la aldea. Durante las actuaciones, el enmascarado baila. Algunos comparan el estilo de baile con el de un búfalo cargando. [8]
Las estatuas de Chamba son figurativas, que suelen representar a un hombre, una mujer o a ambos. Las figuras suelen aparecer en una forma simple o en una forma doble en la que dos figuras están unidas a una base. Estas estatuas suelen estar hechas de madera o hierro. Estas estatuas se han dividido en dos categorías en función de su forma visual. El primer grupo se caracteriza por su volumen. Estas estatuas suelen estar talladas en una sola pieza de madera. Los brazos tienen los brazos doblados y las piernas agachadas. Los brazos se separan del cuerpo. Una interpretación de estas poses es que las figuras pueden estar bailando. En las estatuas volumétricas de forma doble, dos cuerpos superiores comparten un par de piernas. El segundo grupo se caracteriza por su forma de columna. Los brazos y las piernas de la figura están unidos al cuerpo.
Se cree que algunas de estas estatuas se utilizaban en rituales de culto, pero se desconoce en gran medida su función. Los pocos registros que existen sobre su posible función proceden de unos pocos etnólogos del período colonial. [14]
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