Scott L. Pratt (nacido en 1959) es profesor de filosofía en la Universidad de Oregón . [1] Su investigación y docencia se centran principalmente en la filosofía estadounidense , especialmente en las áreas de filosofía nativa americana , pragmatismo , filosofía de la raza y el género, filosofía de la educación y la historia de la lógica . Anteriormente ha desempeñado varios cargos administrativos en la Universidad de Oregón, incluido el de vicerrector ejecutivo de asuntos académicos (2017-2019), decano de la escuela de posgrado (2015-2017) y decano asociado de humanidades en la Facultad de Artes y Ciencias (2006-2009). [1]
Pratt nació en Rock Falls, Illinois . Asistió brevemente a Sewanee: The University of the South antes de transferirse a Beloit College , donde se graduó con una licenciatura en filosofía. Pratt trabajó en admisiones universitarias durante los siguientes doce años, antes de asistir a la escuela de posgrado en la Universidad de Minnesota . Pratt completó su doctorado en 1995, escribiendo su disertación sobre la filosofía de la educación de John Dewey , y comenzó su carrera en la Universidad de Oregon ese año. Es miembro de la Sociedad para el Avance de la Filosofía Estadounidense y se desempeñó en varios roles de liderazgo, incluido el de Presidente (2016-2018). [2]
En 2003, fue uno de los miembros fundadores de la Josiah Royce Society y también se ha desempeñado como presidente de esa organización. [3] Pratt también se desempeñó como editor de Transactions of the Charles S. Peirce Society , una de las principales revistas dedicadas a la filosofía estadounidense. Durante sus más de dos décadas de trabajo en la Universidad de Oregón, ha supervisado a docenas de candidatos a doctorado y ha sido designado para puestos que incluyen director de estudios de posgrado, decano asociado de humanidades, decano de la escuela de posgrado y vicerrector ejecutivo de asuntos académicos. De 2009 a 2012, Pratt fue fundamental en la organización de un sindicato de profesores en la Universidad de Oregón, y ha formado parte del consejo ejecutivo del sindicato y participado en la negociación colectiva en nombre del profesorado. [4]
El trabajo filosófico de Pratt se centra principalmente en la historia y el desarrollo de la filosofía estadounidense . En Native Pragmatism , Pratt sostiene que las contribuciones de los pueblos indígenas a la filosofía estadounidense han sido pasadas por alto y/o ignoradas activamente. Refutando la narrativa dominante de que el pragmatismo estadounidense fue el producto del "genio" de un pequeño grupo de filósofos de Harvard -como The Metaphysical Club (2001) de Louis Menand [5] - o que la filosofía estadounidense es el producto únicamente de herencias intelectuales europeas -por ejemplo, History of American Philosophy (1946) de Herbert Schneider [6] - Pratt sostiene que "los compromisos centrales del pragmatismo clásico posterior de Charles S. Peirce , William James y John Dewey son evidentes mucho antes en el pensamiento nativo americano , particularmente dentro de las tradiciones nativas del noreste . Estos compromisos... están prefigurados en el pensamiento indígena en un momento en que el pensamiento europeo en América estaba marcado por un conjunto de compromisos contrarios". [7]
Pratt ofrece una genealogía del pragmatismo que rastrea sus raíces hasta los pensadores indígenas, destacando la continuidad de temas como el pluralismo filosófico , el contextualismo y la resistencia, y sugiriendo que la influencia de los filósofos nativos en los estadounidenses europeos puede rastrearse razonablemente hasta las interacciones que tuvieron lugar en los siglos XVII, XVIII y principios del XIX. Este cambio espacial y temporal constituye lo que la socióloga Patricia Hill Collins llama una crítica muy necesaria de "los supuestos del pragmatismo sobre las relaciones de poder y la desigualdad social... estrategias [que son] cruciales para la reforma". [8]
Pratt continuó esta línea de pensamiento en American Philosophy: From Wounded Knee to the Present , coescrito con Erin McKenna. Allí, el enfoque de McKenna y Pratt está "enmarcado por la tradición filosófica en sí y el compromiso con un mundo dinámico y pluralista de experiencia en el que el conocimiento es un producto de la investigación en curso, siempre limitado en recursos y alcance, sujeto al fracaso y susceptible de ser anulado a medida que cambian los problemas del mundo". [9] Centrados en el tema de las filosofías de la resistencia , incluyen un número significativo de figuras típicamente excluidas de la tradición filosófica, como Simon Pokagon , Ida Wells-Barnett y T. Thomas Fortune , entre otros. La historia de Pratt y McKenna fue descrita como "oportuna y provocadora" por Gregory Pappas. Añadió además que el libro demostraba que "hay una rica corriente filosófica en Estados Unidos con su propia historia y principios compartidos que todavía están disponibles y quizás nunca sean más importantes". [10]
El discurso presidencial de Pratt para la Sociedad para el Avance de la Filosofía Estadounidense en 2018, “Se ha destruido tanto”, reforzó el argumento de que la filosofía estadounidense debe hacer frente a su legado de exclusión de los filósofos no euroamericanos. “Mi afirmación... es que los filósofos estadounidenses deben tener en cuenta el genocidio de los indígenas estadounidenses en su trabajo... el legado filosófico estadounidense depende de una respuesta a la primera ofensa de Estados Unidos”. [11]
Además de su trabajo sobre la naturaleza y la historia de la filosofía estadounidense, Pratt ha investigado la historia de la lógica , con especial atención a las lógicas indígenas y al sistema lógico de Josiah Royce . [12]