La escritura hmong se refiere a los diversos sistemas de escritura que se han utilizado para transcribir varias lenguas hmong , habladas por el pueblo hmong en China , Vietnam , Laos , Estados Unidos y Tailandia , siendo estos los cinco países principales. Se han informado más de una docena de escrituras para hmong, [1] ninguna de las cuales se considera estándar para transcribir los idiomas a los ojos de los hablantes.
Se desconoce si existió un sistema de escritura histórico para los hmong. Se han observado varias escrituras hmong en obras históricas, principalmente en la literatura china, como se ilustra en las secciones siguientes. Sin embargo, esta evidencia es controvertida. Por ejemplo, según el profesor S. Robert Ramsey, no existía ningún sistema de escritura entre los Miao hasta que los misioneros los crearon. [2] Los arqueólogos todavía están buscando artefactos de períodos de supuesta alfabetización hmong. Estos cinco guiones a continuación son los más evidenciados en fuentes literarias primarias:
Según las leyendas chinas, los Nanman son considerados en gran medida como los antepasados de los Hmong, también conocidos como uno de los "Cuatro Bárbaros" contra los Huaxia, los antepasados de los Han. [ cita necesaria ] Los Nanman vivían originalmente en el centro-este de China, pero después de las pérdidas en batalla y la expulsión de Chi You , quien supuestamente es considerado una figura divina por los Hmong, los Nanman huyeron hacia el sur. Existen diferentes historias sobre cómo desaparecieron su escritura y la información ya codificada: que los libros se perdieron en una inundación, que los hmong tuvieron que comer los libros como alimento debido a la invasión china, que fueron devorados por otros animales en su huida de los chinos, o que no tenían forma de cruzar el río sin deshacerse de los libros. Todas las historias tienen en común la pérdida de los libros, el agua y una tribu china invasora. Este script no ha sido encontrado. [ cita necesaria ]
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En respuesta a la invasión china, los hmong afirman que conservaron su antiguo sistema de escritura en las "telas de flores" de las mujeres. Esta parece ser una historia común en respuesta al diluvio y la pérdida de libros tras la pérdida de Nanman a manos de Huaxia. Una escritura moderna en Internet conocida como "Antiguo sistema de escritura hmong" afirma ser un desciframiento de esta escritura, pero no se ha afirmado ninguna conexión por parte de una fuente neutral y confiable. Estos símbolos muestran los modelos de naturaleza y arquitectura de la tierra donde solía vivir el pueblo Hmong. Todos los diseños de Pau Ntaub tienen simbolismos y significados como corazones, casas y animales. [ cita necesaria ]
Se desconoce si esta escritura difiere de la de los Nanman, pero se sabe que ya en la dinastía Qing , los Hmong utilizaban un sistema de escritura para registrar información. No está claro durante cuánto tiempo utilizaron esta escritura, ya que los colonos Han se trasladaron en gran medida a las regiones del sur de China (donde vivían los Hmong), sólo durante las dinastías Ming y Qing. En un intento de coaccionar a los hmong, también conocidos como miao , se quemaron aldeas hmong y se destruyeron reliquias de la cultura hmong. A los hmong también se les prohibió transcribir su idioma, por lo que no se sabe si queda alguna escritura hmong de la época o dónde permanece. [3]
El "Libro del Cielo" parece estar grabado en escritura Miao, como se informó en marzo de 2012 desde Shaoyang , Hunan . [4] Se informa que el Departamento de Reliquias Culturales de Hunan está investigando el guión y cualquier conexión que pueda tener. Esto puede representar la escritura Qing o la escritura Nanman, si están fechadas, pero las conexiones y la autenticidad no están claras. [ cita necesaria ]
Se informa que un grupo de monumentos en el sur de China escritos en caracteres que parecen chinos pertenecen a una "escritura antigua Miao". Se ha encontrado un monumento particular en Leigongshan, Guizhou, con un monumento residual que dice "Este año también es un buen año". Esto se conserva en el Museo Provincial de Guizhou. Se hace referencia a estos personajes en el libro de la dinastía Qing, 洞溪纤志. [5]
La escritura Pollard fue publicada en 1922 por Sam Pollard para escribir A-Hmao , una lengua hmongic en Sichuan , China . [6] Las fuentes publicadas parecen indicar que el uso de la escritura estaba muy extendido entre los hmong en Sichuan; sin embargo, su uso está disminuyendo, aunque los hmong de la comunidad cristiana y los ancianos lo tienen en estima. Se desconoce el alcance actual de su uso.
Pahawh Hmong es una de las escrituras indígenas de mayor éxito jamás creada por analfabetos. Fue creado por Shong Lue Yang , quien nació en 1930 de un granjero. El pueblo Hmong lo veía como un "Chao Fa", o "Señor del Cielo" [7] , lo que lo hace similar al hijo de Dios en la cultura Hmong. Tiene una larga historia que comenzó con la recepción de un mandato divino de la deidad "Va", de quien proclamó hijo. Al parecer, dos hombres de Dios lo visitaron en una casa circular aislada y le enseñaron el guión durante 60 días. [8] Cuando salió y enseñó el guión a la gente, obtuvo un gran número de seguidores. Sin embargo, surgieron dos problemas políticos. Primero, tanto el gobierno francés como el gobierno laosiano comenzaron a verlo con enemistad como resultado de su influencia. En segundo lugar, debido al éxito militar de los seguidores de Pa Chai, estos gobiernos comenzaron a asociarlo con una agenda militar, aunque no se sabe que existiera ninguna. Así, fue asesinado en 1971. Sin embargo, su guión sobrevivió a través de sus seguidores e incluso creó un guión llamado Pahawh Khmu para el idioma Khmu .
Esta escritura, conocida como Alfabeto Popular Romanizado , fue desarrollada entre 1951 y 1953 por los misioneros cristianos Yves Bertrais, G. Lindwood Barney y William A. Smalley . [9] Debido a la existencia generalizada de la escritura romana, en los Estados Unidos, esta escritura sigue siendo la más adoptada entre la diáspora hmong. También es muy utilizado en Internet. Estos sistemas de escritura consisten en simbolizar pronunciaciones más que palabras significativas, retratando cómo el sistema de escritura busca producir tonos y pronunciaciones precisos. Los tonos y pronunciaciones imprecisos pueden tergiversar el significado de las palabras. Sin embargo, la controversia en torno a la escritura incluye su representación de consonantes en grupos, donde muchos hmong argumentan que las consonantes son distintas y no deben representarse en grupos de dos o tres. Está ganando popularidad en China, pero los hablantes de hmong leng lo desprecian relativamente. [10] Se considera una solución más "pragmática" a la escritura hmong, pero menos "fiel", ya que los hmong poseen Shong Lue Yang, y es menos indicativa de una "identidad" hmong. [11]
La escritura Nyiakeng Puachue Hmong fue utilizada en la década de 1980 por la Iglesia Evangélica Libertad de Cristianos Unidos, [12] una iglesia fundada por el reverendo Chervang Kong Vang, que se movía por California , Minnesota , Wisconsin , Carolina del Norte , Colorado y muchos otros estados. Inicialmente, no fue tan ampliamente aceptado fuera de los miembros de la iglesia. La escritura parece tener un gran parecido con el alfabeto laosiano en estructura y forma y caracteres inspirados en los alfabetos hebreos, [13] aunque los caracteres en sí son diferentes. [14] La propuesta Unicode para esta escritura utiliza el nombre 'escritura Nyiakeng Puachue Hmong'. [15] Este guión ha sido utilizado por miembros de la iglesia Evangélica Libertad Cristianos Unidos en Estados Unidos durante más de 25 años, en material impreso y videos. Se informa que tiene algún uso en Laos, Tailandia, Vietnam, Francia y Australia. [16] El 5 de marzo de 2019, Nyiakeng Puachue Hmong Script se publicó oficialmente en la versión 12.0 del estándar Unicode con un total de 71 caracteres en el bloque Nyiakeng Puachue Hmong Unicode . [17]
Este es un alfabeto que fue utilizado, como mínimo, por los residentes Hmong de la provincia de Sainyabuli (que da nombre a la escritura) en Laos, que llegaron a un campo de refugiados de la ONU en Chiang Kham , Tailandia , como resultado de la Guerra de Vietnam . Es llamado por los antropólogos como "Ntawv Puaj Txwm", [18] que significa "escritura original". Ga Va Her entregó nueve volúmenes de textos que, según se informó, tenían entre 700 y 800 años de antigüedad a Nina Wimuttikosol, una oficial con la que Her se había hecho amigo mientras estaba en el campo. Supuestamente, estos escritos habían sido revelados por la deidad hmong La Bi Mi Nu, y luego se transcribió la información contenida en estos manuscritos. [19] Wimuttikosol se lo dio a Jacques Lemoine, un conocido antropólogo francés en el campo. Tiene un conjunto de características inusuales que, si se descubre que son originales, podrían alterar drásticamente el campo de investigación hmong. No se sabe cuántas investigaciones adicionales se están llevando a cabo actualmente. [20] La propuesta preliminar de Unicode para este script utiliza el nombre 'script Eebee Hmong'. [21] Se utiliza para escribir el dialecto Hmong Daw (Hmong blanco) que se habla comúnmente en Laos y Estados Unidos . [22]
Pa Chai fue un líder de los hmong a principios del siglo XX. Fue visto como el "Chao Fa" del pueblo Hmong antes que Shong Lue Yang, aunque su poder no era tan amplio. Era un líder del movimiento contra el imperio colonial francés y un día fue llevado ante el "Señor del Cielo y la Tierra", conocido en hmong como Lub Ntuj Lub Teb. [23] Recibió el mandato de liderar al pueblo Hmong para cambiar su forma de vida y desarrollar un nuevo sistema de escritura, y se dice que después de su regreso, mostró poderes mágicos. Estos se manifestaron en forma de dos años de resistencia exitosa contra los franceses. Al parecer, aunque Pa Chai había dado instrucciones a su pueblo de no atacar a los laosianos, lo hicieron, y esto le hizo perder su supuesto mandato, lo que provocó que los hmong comenzaran a perder, y a su debido tiempo, en 1921, fue asesinado, poniendo fin a la "Guerra de los Locos", como la conocían los franceses. Como Shong Lue era el próximo "Chao Fa", esta supuesta intención militante pendía constantemente sobre la cabeza de Shong Lue, lo que contribuyó a la aceleración de la difamación, el misterio y el asesinato de Shong Lue. El guión de Pa Chai tiene un éxito razonable, y los aldeanos informaron que habían visto el guión de Pa Chai, las leyes codificadas y los métodos de escritura durante el dominio colonial francés. [24] Se desconoce qué ha sobrevivido.
Esta era una versión francesa del alfabeto hmong desarrollado por el padre Savina durante la colonización francesa de Indochina . En lugar de parecerse a Ntour Hmongz (hmong vietnamita) o Ntawv Hmoob (RPA), utiliza símbolos de tono, como la escritura Quốc ngữ que se usa hoy en día para los vietnamitas . Es posible que haya estado en uso antes de la independencia, pero desde entonces su uso ha disminuido. Es posible que los hmong que viven en Vietnam estén usando una forma de esto sin darse cuenta al escribir hmong basado en vietnamita. [25]
Este alfabeto, publicado en 1939 por el misionero Homera Homer-Dixon para los hmong leng, nunca fue particularmente popular, pero era similar a la romanización de Savina en muchos aspectos. Las principales diferencias implican el uso más cercano de la escritura Quốc ngữ , con una convención análoga de indicar tonos con signos diacríticos, en lugar de usar letras tonales, como en los sistemas RPA. [26] Este script no se utiliza.
Este era un estilo romanizado de escritura en lenguas hmongicas en Vietnam . Se parece a la escritura Quốc ngữ que se usa hoy en día para los vietnamitas , pero usa letras tonales, de manera similar a RPA. Esta escritura vietnamita RPA sólo es conocida por unos pocos en Vietnam, predominantemente de fe cristiana, y se cree que no se utilizará por mucho más tiempo. [27]
Esto se refiere al conjunto de escrituras hmong que se basan en el alfabeto laosiano , utilizado principalmente para transcribir las variedades verde y blanca de hmong. Se cree que inicialmente se desarrollaron dos versiones. La primera versión fue desarrollada por Lor Fong, hermano del líder hmong Fai Dang Lor, en 1948. Después de una reunión celebrada por el general Vang Pao en Long Tieng en 1964, los misioneros cristianos desarrollaron una versión revisada. Se utilizó ampliamente en Laos antes de la toma del poder comunista; sin embargo, su influencia y uso ha disminuido. Aparentemente, las personas alfabetizadas en Laos no tendrán demasiados problemas para leer y escribir el guión. [28]
Se sabe que había una escritura hmong lao distinta apoyada por el Reino de Laos y otra apoyada por los comunistas Pathet Lao . Sin embargo, la conexión entre el guión apoyado por Pathet Lao y el guión diseñado por Lor Fong no está muy clara. Dado que Fai Dang Lor es un conocido partidario comunista, y dado que Vang Pao es un conocido partidario del gobierno real de Laos, la selección y revisión de la escritura hmong lao descrita en el párrafo anterior no está clara en cuanto a la lealtad. Si el script de Lor Fong es efectivamente el script compatible con Pathet Lao, es posible que solo se hayan creado uno o dos scripts. Si la escritura de Lor Fong es la escritura aceptada por los realistas, entonces es posible que se hayan creado hasta tres escrituras Hmong Lao. Sin embargo, como el Pathet Lao ha sido acusado de genocidio generalizado del pueblo hmong en coordinación con los ejércitos norvietnamitas, la escritura hmong lao sigue siendo ampliamente inaceptada. No obstante, el sistema contemporáneo de transcripción hmong en laosiano puede seguir utilizando, sin darse cuenta, una forma de esta escritura.
Esto representa dos guiones diseñados por Doris Whitelock, una misionera en la zona durante las décadas de 1960 y 1970. Ella desarrolló por primera vez un sistema tailandés para escribir hmong en la década de 1960. Sin embargo, el sistema tailandés nunca se utilizó ampliamente, aunque es posible que los hmong estén utilizando inconscientemente un sistema similar en Tailandia en la actualidad. En la década de 1970 desarrolló un sistema basado en Laos; sin embargo, esto se convirtió en objeto de críticas generalizadas, ya que se consideraba una "falsificación laosiana" y, por lo tanto, no fue adoptado por el pueblo hmong de Laos. [29] Si bien ninguno de los sistemas se hizo popular, ambos todavía son utilizados hasta cierto punto por los misioneros que trabajan en Tailandia y Laos , y es posible que todavía existan personas que puedan leer los guiones.
Este sistema fue publicado en 1932 por un misionero vietnamita, CK Trung. [30] El sistema utiliza caracteres tailandeses pero lo reorienta para que se ajuste más al idioma Hmong Leng. Según se informa, el sistema nunca obtuvo muchos seguidores.
En 1912, en Sichuan , se dice que un oficial francés llamado d'Ollone descubrió que algunos miembros del pueblo Miao leían y escribían utilizando caracteres chinos, pero supuestamente eran muy reservados sobre la existencia de esta escritura y muchos miembros de la comunidad lo negaron con vehemencia. . [31]
Una gran mayoría de guiones experimentales están basados en los Estados Unidos de América , específicamente en el Medio Oeste , donde hay una población relativamente grande de refugiados Hmong, principalmente de Laos y Vietnam .
Esto fue desarrollado por Cher Ze Xiong, quien murió en mayo de 2013 en Chicago . Supuestamente desarrolló el guión en la década de 1950, mientras aún estaba en Laos. Su escritura se distingue porque utiliza radicales de izquierda, como en chino, para indicar el significado de las palabras, con radicales de derecha, o sílabas, para indicar la pronunciación. De esta manera, representa una fusión de alfasilabarios chinos y de Pallava. No se sabe si alguien más podría leer el guión. [32]
Este guión fue desarrollado por Ian James para escribir Hmong Daw y Hmong Njua. Está basado en la escritura Pallava , de la que descienden la gran mayoría de las escrituras del sudeste asiático. Según se informa, tenía la intención de representar cómo "habría sido el aspecto de los hmong" si los hmong hubieran seguido la misma descendencia evolutiva de Pallava. [33]
Este guión fue desarrollado por Tchuyi Vang en St. Paul, Minnesota , en la década de 1990. El autor lo llama Ntawv Neej Hmoob, o "Guión de vida hmong". Supuestamente incluye influencias del idioma chino. [34]
Este guión ha aparecido en Internet como el "antiguo lenguaje escrito hmong" y supuestamente es la guía de lectura de los paños florales Pa Ntau a los que se hace referencia históricamente. Sin embargo, sólo se está promoviendo en Estados Unidos [35] y, según testimonios en Internet, parece que hay escuelas hmong en los Estados Unidos que lo enseñan en entornos oficiales, y mujeres hmong que se lo enseñan a sus hijos. [36] Actualmente, fuentes neutrales y confiables no han verificado si esta transcripción representa o no la verdadera transcripción de la tela floral.
Esta escritura supuestamente contiene consonantes y vocales en forma de nombres de clanes, pero esta escritura no se ha atribuido adecuadamente a idiomas distintos del RPA Hmong, por lo que la información internacional es escasa. Este script, sin embargo, está lo suficientemente establecido como para tener un teclado. Se desconoce el uso del teclado. [37] Además, su relación con el supuesto guión de Flower Cloth mencionado anteriormente debe explorarse con mayor profundidad, ya que las formas y trazos de los personajes en los dos guiones tienen cierta semejanza. [38]
La siguiente es una lista de pares de segmentos pinyin de RPA y Dananshan que tienen el mismo sonido (o sonidos muy similares). Sin embargo, tenga en cuenta que RPA y el estándar en China no solo difieren en las reglas ortográficas, sino que también se utilizan para escribir idiomas diferentes. La lista está ordenada alfabéticamente por la RPA, aparte de las oclusivas prenasalizadas y las sonoras sordas, que vienen después de sus homólogos orales y sonoros. Hay tres patrones predominantes en las correspondencias: RPA duplica una vocal para la nasalización, mientras que pinyin usa ⟨ng⟩ ; RPA usa ⟨h⟩ para aspiración, mientras que pinyin usa la distinción de voz de la escritura latina; pinyin usa ⟨h⟩ (y ⟨r⟩ ) para derivar las series retrofleja y uvular de las dentales y velares, mientras que RPA usa secuencias basadas en ⟨t, x, k⟩ vs. ⟨r, s, q⟩ para lo mismo.
No existe una correspondencia simple entre las letras tonales. La conexión histórica entre los tonos es la siguiente. Los nombres chinos reflejan los tonos dados a las primeras palabras prestadas en chino con esos tonos en chino.
Los tonos 4 y 7 se fusionaron en Hmoob Dawb, mientras que los tonos 4 y 6 se fusionaron en Mong Leeg. [39]
Ejemplo: lus Hmoob /̤ lṳ˧˩ m̥̥õ˦ / 𞄉𞄧𞄴𞄀𞄄𞄰𞄩 / (White Hmong) / lug Moob / 𞄉𞄧𞄵𞄀𞄩𞄰 / (Mong Leng) / lol Hmongb (Dananshan) / lus ngz (vietnamita) "idioma hmong".
Este excelente guión ha sido utilizado por miembros de la iglesia Evangélica Libertad Cristianos Unidos en América durante más de 25 años, en material impreso y videos.
Nyiakeng Puachue Hmong, solía escribir los idiomas hmong blanco y hmong verde modernos en Laos, Tailandia, Vietnam, Francia, Australia, Canadá y Estados Unidos.