Mahoma b. Ahmad b. Abi Sahl Abu Bakr al-Sarakhsi ( persa : محمد بن احمد بن ابي سهل ابو بكر السرخسي ), fue un jurista persa y también un erudito islámico de la escuela de pensamiento Hanafi . Se le conocía tradicionalmente como Shams al-A'imma ( شمس الأئمة ; transl. El sol de los líderes ). [1]
Es un jurista influyente en la escuela Hanafi, donde se dice que la tradición era: "en caso de duda, sigue a Sarakhsi". [2] Tanto Al-Kasani como Burhan al-Din al-Marghinani , en sus libros emblemáticos de fiqh de Bada'i' al-Sana'i' y Al-Hidaya , se han basado ampliamente en las discusiones y razonamientos legales presentados en al- Al-Mabsut de Sarakhsi y Usul al-Sarakhsi . [2]
El erudito musulmán indio del siglo XIX, Abd al-Hayy al-Lucknawi , clasifica a al-Sarakhsi en el segundo grado de los muytahids , junto con eruditos como Al-Tahawi , que se cree que fueron los juristas fundamentales después de Abu Hanifa . estudiantes (es decir, Abu Yusuf y Muhammad al-Shaybani ). [3]
Al-Sarakhsi nació en Sarakhs , una ciudad del Gran Khorasan , que actualmente se encuentra en la frontera entre Irán y Turkmenistán . [4] Murió en 483/1090 o en 490/1096, según distintas fuentes. [4] [5]
Estudió con el gran jurista hanafí, 'Abd al-'Aziz al-Halwani (muerto en 448/1056), quien también fue maestro de Al-Bazdawi .
No se sabe mucho sobre sus primeros años de vida, [5] aunque se encuentran algunas pistas en sus obras. Se dice que al-Sarakhsi fue encarcelado por su opinión sobre un asunto jurídico relacionado con un gobernante; criticó al rey cuestionando la validez de su matrimonio con una esclava. [5] Pasó alrededor de quince años en prisión. [5] Mientras estuvo encarcelado, escribió el Mabsut [4] y algunas de sus otras obras más importantes. [5] Es conocido por su extraordinaria memoria, [5] (pudo recordar muchos textos cuando estuvo en prisión), así como por su inteligencia.
Las opiniones de Al-Sarakhsi sobre derecho han sido ampliamente citadas y se le ha considerado un escritor distintivo. [6] Sus principales obras son el Usul al-Fiqh , el Kitab al-Mabsut y el Sharh al-Siyar al-Kabir .
Las obras más importantes de Al-Sarakhsi son
Este trabajo trata de la jurisprudencia islámica y el ejercicio del ra'y en el razonamiento sistemático y la preferencia jurídica. [5] Para escribir este trabajo, al-Sarakhsi incorporó información de muchas fuentes diferentes, incluyendo Abu'l-Hasan al-Karkhi, Ahmad b. Muhammad al-Shashi, al-Djassas, Abū ʿAbdullāh Muhammad ibn Idrīs al-Shafiʿī y obras importantes de otras tradiciones jurídicas. [4]
Mabsut de Al-Sarakhsi es un comentario sobre el mukhtasar (epítome) de Muhammad b. Muhammad al-Marwazi, que a su vez resumió algunos de los textos fundacionales de la escuela Hanafi escritos por Muhammad al-Shaybani . [4] Al-Shaybani era compañero de Abū Ḥanīfah , el fundador de la escuela Hanafi. En su Mabsut , Al-Sarakhsi reelabora muchos de los conceptos de las obras de al-Shaybani. Organizó su trabajo en torno a puntos de disputa ( ikhtilaf ) e incorporó más información de la escuela Hanafi, así como de otras escuelas de derecho. [4] El Mabsut está bien organizado, cubre temas de manera integral, explora puntos de disputa a fondo y manipula bien el argumento hermenéutico . [4] Estos factores hacen del Mabsut una pieza de literatura jurídica muy influyente; Fue una importante obra de furu (la elaboración de sentencias basadas en los Principios de la jurisprudencia islámica ) en la escuela Hanafi hasta el siglo XIX. [4] «Su significado en épocas posteriores se refleja en la declaración del jurista hanafí del siglo XV, 'Ala' al-Din al-Tarabulusi (m. 1440): 'Quien memorice al-Mabsut y la doctrina de los antiguos eruditos se convierte así en un mujtahid'". [7] Al-Sarakhsi trata muchos temas en su Mabsut , estos incluyen la preferencia jurídica, la legalidad de realizar actividades con objetos obtenidos ilegalmente, el zakat (impuesto de limosna, uno de los Cinco Pilares del Islam ) y reclamación de tierras.
En el Mabsut define la doctrina de istihasn, o preferencia jurídica, como el "abandono de la opinión a la que conduciría el razonamiento basado en la doctrina del... razonamiento sistemático, en favor de una opinión diferente sustentada en pruebas más sólidas y adaptada a lo que sucede". es complaciente con la gente. Por lo tanto, Sarakhsi no socava la importancia del ejercicio de la doctrina del razonamiento sistemático ni la rechaza en ningún sentido ". [5] Además, al-Sarakhsi aborda el dilema de realizar una actividad legal con un objeto obtenido ilegalmente. El hecho de que el objeto haya sido obtenido ilegalmente no significa que la actividad lícita pase a ser ilícita. [8] Al-Sarakhsi también se ocupa de cuestiones relativas al zakat en Mabsut.. Por ejemplo, si viene el recaudador y una persona niega que algo esté sujeto a impuestos, no tiene que pagar el impuesto sobre ese artículo, ya que es un deber para con Dios. Esto se explica en el siguiente pasaje del Mabsut, citado en Classical Islam: A Sourcebook of Religion Literature, de Norman Calder, Jawid Ahmad Mojaddedi y Andrew Rippin:
Al-Sarakhsi también menciona las opiniones de Abu Hanifa sobre la recuperación de tierras. Este pasaje es de Mabsut de al-Sarakhsi , citado por Sherman A. Jackson:
Esta obra es un comentario sobre el Kitab al-Siyar al-kabir de al-Shaybani. [4] Demuestra el papel de la preferencia jurídica en la ley sharia. [5] El Sharh al-Siyar al-Kabir muestra la misma amplia cobertura, el desarrollo de reglas y la cuidadosa consideración del argumento hermenéutico que se ve en el Mabsut . [4]