El Santuario de Macereto es una capilla o santuario mariano de estilo renacentista en Visso , provincia de Macerata , Marcas , Italia . Construido entre 1528 y 1538 alrededor de una capilla rústica del siglo XIV que alberga una venerada estatua de la Virgen , se encuentra en el Parco Nazionale dei Monti Sibillini .
El santuario se encuentra en un lugar que antiguamente ocupaba el castillo medieval de Macereto, construido al pie del monte Grotagna. Su posición estratégica controlaba las rutas que se entrecruzaban y atravesaban la inhóspita cadena sibilina de los Apeninos . Una de ellas discurre hacia el este a través de Cupi, baja por el valle hasta Fiastra y desde allí hasta la costa oriental. La otra sigue la columna vertebral de la cordillera hasta Ussita y desde allí hasta Ascoli Piceno . En el santuario, las carreteras convergen y luego se precipitan hacia el oeste hasta Visso .
Para los peregrinos que viajaban desde Occidente hacia el Santuario de Loreto a partir del siglo XIII, las vías Flaminia y Salaria habrían sido las rutas más seguras y transitadas. San Basso en Cupramarittima era la parada en el camino para los peregrinos que venían del sur y la Santísima Virgen en Ponte Metauro en Fano era la parada para los que venían del norte. [1]
En esta pequeña región, Visso y Camerino se disputaban el control del tráfico y de la población local. Camerino, la ciudad más antigua, tenía una mejor posición para controlar el gran volumen de tráfico que pasaba por el estrecho paso de Muccia en la vía Flaminia. Los camerineses querían controlar las rutas hacia el sur de Italia. El castillo de Grotagna, que pasó a llamarse Macereto, fue objeto de muchas disputas en el marco de la feroz rivalidad con Visso, y cuando el papa Bonifacio IX colocó Macereto bajo la jurisdicción de Visso en 1404 y, finalmente, en 1521, cuando "el duque Giovanni Maria Varano organizó inspecciones y un estudio en profundidad sobre los desacuerdos entre las comunidades de Appennino, Ussita y Cupi" se emitió un decreto que dividía las tierras en disputa y ponía la cima de Macereto bajo el control de Visso. Vissanis celebró este evento con la construcción del santuario.
La primera mención de Macereto como lugar se remonta a 1255, cuando un terrateniente de la región, Tiboldo di Farolfo de Nocria, vendió esta propiedad y otras cercanas a Visso [Nota 1]. En 1259, el conde Magalotto dei Magolotti vendió a Camerino una serie de propiedades, entre ellas el castillo de Macereto y su gente. [3] La rivalidad entre los municipios se intensificó, porque ninguna de estas ventas fue completamente legal, ya que gran parte de esta tierra desolada y estéril nunca había sido registrada formalmente; por lo tanto, la disputa intramiliar se transformó en una disputa intercomunitaria.
En 1277 Visso quemó el castillo de los Apeninos camerinos, que fue reconstruido posteriormente. En 1313 Camerino destruyó el castillo de Macereto con la ayuda del duque de Spoleto . [3] Este castillo también fue reconstruido.
El Papa Bonifacio IX intentó mediar, asignando la Rocca di Macereto a los condes Bante y Apollonio, hijos del notario papal Cataldino Boncompagni. A finales del siglo XIV, los Boncompagni abandonaron el aislado Castillo de Macereto y se trasladaron a Visso. En 1499, en una de las batallas que siguieron, los camerineses mataron a Cataldino Boncompagni, obligando a la familia a emigrar y vender el título a Visso. Esto dejó el Castillo de Macereto bajo el control oficial de Visso. Se unirían de nuevo cuando en 1583 el Papa Gregorio XIII , de la misma familia Boncompagni, honró sus raíces familiares convirtiendo Visso en una sede permanente para el Gobierno.
En 1521, el decreto y la tregua promulgados pusieron fin a las disputas territoriales, con "el veredicto acordado y jurado por el señor Venanzio Cistofori, autoridad legal de Camerino y por el señor Gianpietro Dominici, autoridad legal de Visso". En 1522, tras haber fijado los nuevos límites con Camerino y haber alcanzado el dominio del territorio con una victoria decisiva final sobre otro municipio rival de Nursini en la batalla de Pian Ferduto, "Visso pudo entonces hacer uso de su libertad y de su nueva seguridad para realizar el proyecto largamente planeado y construir en Macereto un gran y artístico santuario". [4]
La meseta de Macereto había sido tierra de pastoreo para los pastores que transitaban desde los Montes Sibilinos hacia los territorios de Visso y Norcia, y las llanuras romanas, entre finales de septiembre y principios de mayo. [5] En la llanura de Macereto, los rebaños podían venir a pastar sin invadir los unos a los otros. Esto dio lugar a las ferias anuales de ovejas de verano (fiere), que continúan hasta nuestros días.
El altopiano de Macereto también estaba atravesado por una vía que unía las Marcas con el Reino de Nápoles . Con el aumento del flujo de peregrinos, la fiera de Macereto adquirió importancia. [6] Probablemente ya existía en el lugar un pequeño santuario antes del milagro , cuidado por los pastores.
El santuario de Macereto fue erigido supuestamente después de un milagro. Una estatua de madera de la Virgen con el Niño (Madonna di Macereto) de un maestro desconocido estaba siendo transportada a través de las montañas como regalo de la Marca di Ancona al Reino de Nápoles. El 12 de agosto de 1356, el animal que tiraba del carro con la estatua se detuvo aquí en Macereto, un lugar que supuestamente eligió la Virgen. [7] Este estilo dulce y sentimental de talla era popular en Las Marcas; existen estatuas similares en Castel Sant'Angelo , Caldarola , Visso, Preci, Camerino y Sarnarno. No está claro si el escultor proviene de Umbría o Siena.
En 1414 se le atribuyeron curaciones milagrosas a la estatua; por ejemplo, un tal Angelo di Forsivo recuperó la vista en presencia de la estatua. La iglesia se llenó de exvotos y también se dieron muchos obsequios a la iglesia de Santa María de Visso. En 1486, la iglesia era una parada habitual en la ruta de peregrinación a Loreto (la Iglesia no aprobó a Loreto como lugar de peregrinación hasta 1507). "Con un testamento legal hecho el 29 de abril de 1486, un tal Clemente di Arbe envió en su lugar a una persona para que completara una devota peregrinación y le exhortó a que, después de haber estado en Asís, continuara hacia Santa María de Loreto, tomando la ruta de la Valnerina, con una parada en Macereto". [8]
El santuario se convirtió en objeto de donaciones y herencias y en el centro de la devoción local. En 1480 se exhortó a los habitantes de Ussita a visitar la iglesia "al menos una vez al mes entre los meses de abril y septiembre. En caso de no visitar la iglesia se pagaría una multa de 10 sueldos. Además, todos, desde el propietario del castillo hasta el trabajador, tienen que cantar durante la misa y participar en las oraciones". [9] Empezaron a llegar en peregrinación visitantes importantes, como se lee en la piedra del templo: «prodigiorum pompa culture populum illustres principes oftener viros traxit ad se» y el 12 de agosto de 1464 se lee que «entre los peregrinos se encontraban los cardenales Marco Rovere y Teodoro Leli»; además, en 1503, «cuando murió el papa Alejandro VI, el tiránico duque Valentino se apoderó de la zona cercana a Visso. Los obispos de Umbría, a su vez, peregrinaron a Macereto y los obispos y sacerdotes de Camerino pedían a nuestra poderosa reina un nuevo papa y la paz para la Iglesia». El 12 de agosto de 1520, «entre la multitud y los célebres peregrinos se encontraba Marca Niccolo Bonafede, obispo de Chiusi ». [10]
En 1510, la fama de la Virgen de Macereto motivó al duque de Camerino, Giovanni Maria Varano, y a su grupo a trasladar la estatua de Macereto a Camerino. Sin embargo, los Vissani interceptaron al grupo en el paso de Varenesi. En la batalla que siguió, la estatua sufrió daños irreparables. El obispo Bonafede de Chiusi intervino y, en 1517, ayudó al presbiterio de Visso a solicitar que la capilla de Macereto pasara a manos del gobierno local [4] y convenció a Varano para que definiera los límites entre Camerino y Visso. Una vez asegurados los derechos legales sobre la tierra, los Vissani rápidamente planearon un santuario que rodeara la iglesia. El Capitolo della Collegiata de Visso, que antes administraba la iglesia, recibió el encargo de recaudar fondos de tres fuentes: los ingresos obtenidos por el terreno que ya pertenecía al santuario, el dinero de las cuatro cajas de colectas colocadas en la iglesia constituía la segunda parte y el dinero de las donaciones y los regalos que llegaban desde el exterior de la iglesia. En cuanto se supo que se iba a construir un maravilloso santuario, la población local comenzó a donar grandes sumas de dinero para el proyecto. Naturalmente, la mayor parte del dinero provenía de mecenas ricos. Vinculados a la Iglesia, estas donaciones aliviaban el sentimiento de culpa que tal vez sentían los muy ricos. En este caso, las donaciones fueron transportadas por el "fiume delle lane" (Don Sante Deuteri - entrevista) que había aportado una enorme riqueza a los terratenientes de la región.
Este ambicioso proyecto se llevó a cabo gracias a importantes donaciones de Visso, dejadas tras peregrinaciones y donaciones de devotos, como Cristoforo Pierangel de Ussita, que murió en 1524 "cerca del santuario donde había ido por problemas de salud". [11] En la década de 1520, llegaron tantas donaciones que se decía que "no se hacía testamento que no dejara algo para la construcción de esa iglesia". [12] La Colegiata administró los fondos hasta 1562, cuando se notaron irregularidades; por ejemplo, "aparentemente de buena voluntad, se gastaron 47 escudos procedentes de Macereto para comprar un nuevo piso en Santa María de Visso". [13] A los Priores de Visso se les dieron entonces las responsabilidades de administración y ellos a su vez informarían a la Colegiata.
El 26 de septiembre de 1586 el Papa Sixto V emitió un documento que oficializaba la situación mediante una "transacción que tuvo lugar el 12 de diciembre de 1583 entre los jefes de la Iglesia y de la Comunidad de Visso... Entre otras cosas, el modo de tratar los gastos para el mantenimiento de las personas de la Iglesia en servicio en Macereto, sus derechos y deberes, las responsabilidades de los Priores por todos los gastos - que no podían autorizar sin órdenes y planes de los arquitectos, de lo contrario habrían tenido como resultado ser considerados responsables con sus propios bienes - todo quedó sujeto a estrictas regulaciones". [14]
En 1527, la Colegiata y el Municipio de Visso confiaron el diseño del Santuario al Maestro Gian Battista da Bissone , quien había diseñado y construido el Palacio Ottoni (1452) y el Palacio Piersanti en la cercana Matelica . También participó en el proyecto el Maestro Filippo Salvi de Melide, Suiza, que había trabajado en la Santa Maria della Consolazione (Todi) en Todi . Algunos teorizan que el diseño circular original fue obra de Donato Bramante , pero Bramante, Salvi y Gian Battista da Lugano huyeron de Lombardía casi al mismo tiempo.
Los hechos son que cuando Bramante fue a Milán en 1480, donde fue contratado para crear la cúpula de la iglesia de Santa Maria delle Grazie , "en 1490, entre los bocetos de Leonardo habían aparecido estructuras centralizadas no muy diferentes a las de San Pedro o Santa Maria della Consolazione de Todi de Bramante". [15]
La pragmática de la construcción de una iglesia simétrica se ve desafiada por el coste. Suponiendo que se haya resuelto la ubicación del altar principal, otra cuestión sin respuesta es dónde colocar el campanario . El Tempietto de Bramante no planteaba este dilema, ya que no lo requería; para la Basílica de San Pedro , el coste no era un problema, por lo que se planeó un campanario en cada "esquina" (que era la visión de Leonardo, véase la figura). La ilustración más clara de un intento de abordar la cuestión del campanario en una iglesia fuera de Roma es el santuario de Santa Maria della Consolazione en Todi, que de hecho ni siquiera se atribuye claramente a Bramante, aunque Bruschi sí enumera referencias a Bramante en relación con él.
"Normalmente entendido como una simplificación de su plan para San Pedro, hay evidencia de la participación de Bramante en su diseño en algún nivel. El diseño, después de todo, tiene mucho en común con los temas leonardescos que Bramante trajo consigo desde Milán. Sobre todo, la prístina combinación de cubo, tambor, cúpula y ábsides de la Consolazione muestra sus orígenes en los bocetos de Leonardo que fueron fundamentales para su desarrollo como artista (fig. 1). Aunque en la mayoría de los aspectos las ideas de Bramante están innegablemente presentes, los órdenes flácidos en el exterior de esta iglesia por lo demás impresionante sugieren que puede que no haya participado directamente en su ejecución". [16]
La conexión entre el santuario de Santa Maria della Consolazione y el de Macereto es evidente en los detalles y motivos arquitectónicos. Al igual que en Todi, el santuario de Macereto tiene una planta central, construida sobre un sistema de cruz griega dentro de un tambor octogonal. Todi también fue construido para albergar una reliquia que habría sido colocada en una pequeña capilla debajo de la cúpula central como en Macereto. El arquitecto que había trabajado en ambos edificios fue el maestro Filippo Salvi da Meli, que trabajó con Gian Battista da Lugano y fue Gian Battista quien permaneció a cargo de la construcción hasta su prematura muerte en 1539, cuando se cayó de un andamio mientras completaba los arcos del templo.
La influencia de Bramante está presente en todas partes y la mayoría de los que escriben sobre el santuario lo mencionan en algún momento, aunque sea solo para decir que el edificio es bramantesco. En su obra El templo de la Madonna de Macereto, Malpeli afirma que "el templo de Macereto estuvo fuertemente influenciado por Bramante, especialmente en las vibraciones decorativas que eran muy particulares. Por eso se nos permitió decir que el monumento es de estilo bramantesco. La paternidad del templo debe atribuirse al arquitecto Battista Lugano, especialmente por la idea general y la parte más constructiva, que se alejaba del minimalismo que se encuentra en la obra de Bramante". [17]
Los imponentes muros exteriores del santuario están casi completamente desprovistos de decoración. Hay tres grandes puertas de inspiración clásica con arcos con frontón decorados con columnas con capiteles dóricos. Los muros de piedra blanca sin adornos se elevan hasta la cornisa , que también está decorada de forma sencilla con columnas corintias. El exterior del edificio permanece inacabado, ya que las obras tuvieron que detenerse en 1566 cuando los constructores descubrieron que el suelo no soportaría la cúpula exterior ni un campanario. Sin embargo, es el interior el que guarda un parecido sorprendente con los interiores de Santa Maria della Consolazione y Santa Maria de Loreto.
Los tres edificios tienen una gran cúpula sobre la imagen sagrada. En el caso de Santa Maria della Consolazione, la imagen ha acabado en uno de los ábsides semicirculares , pero es esta iglesia la que tiene las conexiones arquitectónicas con el santuario de Macereto. Cuatro pilares principales, conectados por grandes arcos, que están decorados de manera idéntica, sostienen la cúpula central. Los arcos están decorados con casetones con rosetas. Ambas iglesias tienen la misma decoración y es este estilo el que une los santuarios de Todi y Macereto, señalado por la mayoría de los comentaristas. Habría sido el maestro Filippo Salvi, que trabajó en ambos proyectos, quien habría utilizado esta técnica. Estos dos grandes santuarios marianos del Cinquecento en el centro de Italia se corresponden entre sí por la conexión real proporcionada por Salvi, pero también eran representativos del espíritu de la época. Y aunque no fue realmente Donato Bramante quien presentó los dibujos originales para los edificios, es innegable que su presencia está en ambas estructuras.
En el santuario de Loreto, la cúpula y el altar se encuentran en el extremo oriental de una iglesia convencional construida según el modelo oblongo de la basílica. Pero una vez que se llega al centro de la iglesia, la pequeña capilla que alberga la Santa Casa, la relación entre ésta y el santuario de Macereto es clara. La casa "original" de la Virgen María fue transportada primero desde Galilea a Dalmacia y luego, en 1294, al bosque de laureles infestado de bandidos sobre Porto Recanati , de ahí el nombre de "Loreto". No sería hasta unos doscientos años después, en 1507, cuando la Iglesia aprobó Loreto como lugar de peregrinación y comenzaron las obras, que fueron aproximadamente al mismo tiempo que la construcción de los santuarios de Todi y Macereto.
Aunque es evidente que a Loreto llegó más dinero y por eso la Santa Casa es visiblemente más espléndida, la decoración de las capillas interiores es muy similar y en general se acepta que la iglesia de Macereto recuerda a la de Loreto. Una sencilla estructura rectangular de piedra blanca y mármol rodea el edificio original que contiene la imagen.
Fue Bramante quien presentó los diseños originales para el santuario de Loreto, pero tuvo muy poco que ver con él después de eso, ya que el trabajo fue asumido por el gran diseñador de medallas Gian Cristoforo Romano, Andrea Sansovino y Antonio da Sangallo el Joven. Es un buen ejemplo de arquitectura del Alto Renacimiento , que combina la elegancia y la simplicidad de las líneas y los motivos clásicos con ricas incrustaciones de estatuas y otra decoración. El diseño básico de la Santa Casa resuena en la chiesetta de Macereto. La cornisa está decorada con un diseño simple de clave griega, debajo del cual cuelgan guirnaldas. Las columnas, en bajorrelieve en Macereto, son más ligeras y minimalistas que la pompa y el esplendor de las de Loreto. Donde están las estatuas de los profetas sentados alrededor del nivel inferior del santuario de Loreto (que recuerdan mucho a los profetas de Miguel Ángel en la tumba de los Medici en Florencia ), en Macereto hay nichos vacíos . No se sabe si se pretendía instalar estatuas. Las paredes exteriores de la Santa Casa están cubiertas de relieves, estatuas y otros elementos decorativos, y apenas hay espacio vacío, como si los tres artistas encargados de terminar el edificio no hubieran podido resistirse a añadir más elementos. Por ello, el edificio parece un poco recargado en contraste con la delicada sencillez de la iglesia de Macereto.
Si partimos de la base de que el santuario de Macereto era una de las paradas oficiales reconocidas en una de las principales rutas de peregrinación a Loreto, resulta tentador considerar la construcción de la iglesia como algo que no sólo conectaría los dos santuarios mediante una asociación visible, sino que también serviría para mantener a los peregrinos en la memoria de su destino final. Los motivos arquitectónicos y el estilo de los dos (iglesias dentro de iglesias) son raros y guardan un parecido tan sorprendente entre sí que hace pensar que Donato Bramante pudo haber intervenido en el diseño de ambos. En algún momento, esto daría a entender que hay algo más que los conecta además del hecho de que ambos son santuarios marianos. A esto se suma que tanto el santuario de Todi como el de Macereto son "templos" de planificación central del Alto Renacimiento, una época en la que la Iglesia estaba ansiosa por convencer a una población sacudida por el goteo constante de la Reforma de que sólo había una Iglesia verdadera.
La conexión entre los santuarios de Macereto y Todi también es clara en los documentos y también en el tratamiento de otros detalles arquitectónicos; he utilizado esto para indicar el vínculo entre los arquitectos, con Filippo Salvi como "intermediario" para Bramante. La importancia de este santuario y quizás la razón por la que fue tan valorado fue que contenía la estatua sagrada, una representación física de un milagro que a su vez representaba la victoria de una ciudad comercial poderosa y rica sobre su vecina más antigua y venerable.
42°58′34″N 13°06′57″E / 42.9762°N 13.1157°E / 42.9762; 13.1157