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El Santísimo Sínodo Gobernante ( ruso : Святейший Правительствующий Синод , romanizado : Svyateyshiy Pravitel'stvuyushchiy Sinod , ortografía anterior a la reforma : Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ , atěyshìy Pravitel'stvuyushchìy Sÿnod ) fue el máximo órgano de gobierno de la Iglesia Ortodoxa Rusa entre 1721 y 1917. Fue abolido tras la Revolución de Febrero de 1917 y reemplazado por un patriarcado restaurado bajo Tikhon de Moscú . La jurisdicción del Santísimo Sínodo se extendió sobre todo tipo de cuestiones eclesiásticas y sobre algunos asuntos parcialmente seculares.
El 25 de enero de 1721, Pedro I de Rusia, en el curso de su reforma eclesiástica , estableció el Sínodo . Su establecimiento fue seguido por la abolición del Patriarcado. El sínodo estaba compuesto en parte por personas eclesiásticas y en parte por laicos designados por el zar . Entre los miembros se encontraban los metropolitanos de San Petersburgo , Moscú y Kiev , y el exarca de Georgia . Originalmente, el Sínodo tenía diez miembros eclesiásticos, pero el número cambió más tarde a doce.
Una serie de reformas de Pedro el Grande inspiraron la creación del Santísimo Sínodo. La nueva Era Imperial vio cambios y desarrollos radicales en los aspectos económicos, sociales y culturales de la vida rusa. Pedro viajó dos veces a Europa e hizo reformas que reflejaban su deseo de occidentalizar Rusia y trabajó para rusificar los modelos europeos para que se adaptaran mejor a su nación. Más allá de formar el sínodo en un esfuerzo por debilitar el poder y la autoridad de la Iglesia Ortodoxa Rusa , también desafió los valores rusos tradicionales, que estaban arraigados en la religión y una estructura social definida por boyardos y aristocracia, comerciantes, clérigos, campesinos y siervos. Lo hizo implementando ideales de la Ilustración, excepto cualquiera que hubiera resultado en democratizar el gobierno ruso, tolerar la disidencia política o religiosa o alentar el libre crecimiento del pensamiento o las ideas; establecer el calendario juliano ; reorganizar el ejército ruso al estilo europeo; establecer una meritocracia (en oposición al sistema anterior de delinear posiciones por linaje aristocrático); la prohibición o imposición de impuestos a las barbas (que eran comunes entre los viejos creyentes ); etc. El deseo de Pedro de consolidar y estandarizar la autoridad condujo a la creación del sínodo. Con un líder (el patriarca), la iglesia resultó ser una amenaza demasiado grande para el gobierno de Pedro, y él no estaba dispuesto a compartir el poder. [1]
Cuando el conservador patriarca Adrian murió en 1700, Pedro dejó el puesto vacante y en su lugar el arzobispo Esteban Yavorski , partidario de la reforma, administró la iglesia durante aproximadamente veinte años. En 1721, la iglesia pasó oficialmente a estar bajo el manto del gobierno nacional ruso con la Orden Espiritual, que aparentemente fue escrita principalmente por el arzobispo Teófano Prokopovich . [2]
Después de la muerte del patriarca Adrian , Pedro, bajo la inspiración y el aliento de su oficial AA Kurbatov, decidió abolir el Razryadnyi Prikaz (prikaz de rango) patriarcal, que estaba a cargo de la administración civil y militar, y redirigió todos los asuntos al prikaz correspondiente, una oficina administrativa o judicial. Este evento y otros demostraron que, poco a poco, la administración de Pedro dejó a cada división de la iglesia sin poder y sus deberes fueron transferidos a departamentos gubernamentales paralelos. Sin embargo, algunos eruditos sostienen que Pedro no tenía la intención de abolir el patriarcado cuando comenzó a alterar la estructura administrativa de la iglesia. Retrasar la elección de un nuevo patriarca resultó económicamente ventajoso; al restringir la propiedad de la tierra eclesiástica y otros lujos financieros del clero, el estado ahorró dinero. Esto le dio a Pedro un incentivo adicional para abolir el patriarcado. [3]
En 1711, la reforma otorgó al Senado jurisdicción sobre todos los pueblos, incluidos los asuntos eclesiásticos. Esto significó que el Estado ahora tenía autoridad sobre asuntos que antes habían estado reservados a las autoridades eclesiásticas. Con este poder vino la capacidad, en ciertas situaciones, para que el Estado designara a los clérigos para la administración de cargos religiosos. [4]
En 1716 Pedro formuló un juramento para los obispos electos de Vologda , Astracán y Yavorskii. El juramento, dividido en siete partes, sirvió como complemento del juramento actual. Las dos primeras partes tratan del método apropiado para tratar con herejes y opositores. La tercera sección establece que los monjes de sus diócesis no debían viajar fuera de los límites de la diócesis, a menos que fuera por un asunto urgente, y sólo entonces con permiso escrito. El juramento prohibía la construcción de iglesias innecesarias (punto 4) y la contratación de clérigos no esenciales (punto 5). El juramento exigía que el clero visitara su diócesis al menos una vez al año para disipar la superstición o los apóstatas y congregar a los creyentes (punto 6). Finalmente, el juramento obligaba a los obispos a jurar que no se involucrarían en asuntos seculares o procedimientos legales. [5]
Pedro estaba decidido a occidentalizar Rusia durante su reinado, y la iglesia era una parte integral de su campaña. Como se mencionó anteriormente, la nueva estructura de la iglesia en muchos aspectos se parecía a la que era común en los países europeos con iglesias establecidas, como Suecia y Alemania. [6] Sin embargo, en un sentido más amplio, Pedro estaba intentando modernizar Rusia a través de la secularización, que fue un paso vital en el curso de la modernización política europea durante este tiempo. La secularización, en este caso, significó la institucionalización y expansión de la riqueza y la autoridad del estado junto con la disminución del poder de la iglesia. [7] La iglesia se hizo políticamente sujeta al gobierno, en lugar de la relación tradicional entre iglesia y estado, en la que los gobernantes, como Iván IV , se sentían en algunos aspectos sujetos a la aprobación de la Iglesia Ortodoxa para seguir siendo un soberano legítimo.
Pedro utilizó el Sínodo para encontrar y castigar a los rusos disidentes. En 1722, un añadido al Reglamento Eclesiástico, que sustituyó al patriarca como cabeza de la Iglesia, exigía a los clérigos que denunciaran cualquier confesión sediciosa . [8]
Antes de la creación del Santísimo Sínodo, Pedro se preocupó personalmente de mejorar la Iglesia. Se interesó especialmente en mejorar la educación de los clérigos, ya que muchos eran analfabetos e incapaces de administrar los sacramentos. [9]
En la época en que Pedro estableció el Sínodo, también promulgó el Orden Espiritual, mencionado anteriormente. Un aspecto clave de este edicto era que ignoraba o negaba la divinidad de la Iglesia y la caracterizaba como una institución estatal. [10]
El Santo Sínodo sustituyó el cargo de patriarca por diez, y más tarde doce, clérigos. El procurador jefe (Ober-Prokuror), el primero de los cuales fue el coronel IV Boltin, supervisó el sínodo para verificar la legalidad de sus acciones y el cumplimiento rápido y ordenado de sus responsabilidades. [11] Pedro exigió a los sacerdotes que denunciaran las confesiones traidoras, pero no llevó al límite su capacidad de control; por ejemplo, se abstuvo de secularizar las tierras de la iglesia. Bajo el sínodo, la iglesia se volvió más tolerante con varias denominaciones, incluso extendiendo esta política a los Viejos Creyentes durante un período de tiempo. Los matrimonios mixtos entre cristianos ortodoxos y occidentales se permitieron a partir del año de la formación del Sínodo. [12]
El sínodo pretendía, presumiblemente, reflejar la relación entre la Iglesia y el Estado en los países luteranos del norte de Europa. Aunque el emperador no ejercía autoridad en cuestiones de fe, el gobierno controlaba de manera efectiva la organización, las finanzas y las políticas de la Iglesia. Creyendo que el gobierno debía desempeñar un papel activo en la vida de los ciudadanos, Pedro esperaba que la Iglesia hiciera lo mismo. Ordenó a la Iglesia que creara proyectos de bienestar público para el beneficio de la gente común, entre ellos casas de beneficencia y escuelas cristianas. [13]
En noviembre de 1718, Pedro fundó un Colegio Eclesiástico en San Petersburgo, ya que era el centro del gobierno civil. Pronto, su nombre fue cambiado a "Santísimo Sínodo Gobernante". [14]
El sínodo funcionaba de acuerdo con el estatuto del Reglamento Eclesiástico con el objetivo de administrar y reformar la iglesia. El estatuto establecía que los once miembros del colegio debían ser de diferentes clases y rangos. Un presidente, dos vicepresidentes, cuatro consejeros y cuatro asesores componían el consejo y cada miembro tendría derecho a un voto al decidir una disputa. [15]
El Sínodo, que se formó como reacción a las opiniones de Pedro sobre Rusia en comparación con Europa occidental, era una concentración de clérigos que habían recibido una extensa educación superior formal. Trabajó para obtener la mayor cantidad posible de la propiedad eclesiástica en disputa y, después de asumir el control del dominio patriarcal, el Sínodo era responsable de las vidas de 6000 personas. Debía ser reverenciado absolutamente en todas las cosas y poseía "poder, honor y autoridad patriarcales". [16]
Las principales funciones del Sínodo eran supervisar la dirección de la fe ortodoxa, instruir a la gente sobre asuntos religiosos, celebrar fiestas y decidir sobre cuestiones de orden y rituales. Como se mencionó anteriormente, el Sínodo también reprimía a los herejes, juzgaba los milagros y las reliquias e impedía a los ciudadanos rusos practicar la brujería. El Sínodo controlaba la propiedad de la iglesia y, por lo tanto, era responsable de la creación de monasterios e iglesias. [17]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Santo Sínodo». Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.