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James Matamoros

Santiago matando moros. (Anónimo, siglo XVIII, Escuela Cusqueña del Perú )

Santiago Matamoros es el nombre que recibe la representación ( pintura , escultura, etc.) del apóstol Santiago el Mayor , como figura legendaria y milagrosa que apareció en la también legendaria Batalla de Clavijo , ayudando a los cristianos a conquistar a los moros musulmanes .

La historia fue inventada siglos después de que supuestamente tuvo lugar la batalla. [1] [2] “Matamoros” no es un nombre ni una advocación del santo. Aspectos de la histórica Batalla de Monte Laturce (859) fueron incorporados a esta leyenda de la batalla de Clavijo, como demostró Claudio Sánchez-Albornoz en 1948. [3] El historiador Jean Mitchell-Lanham dice: “Si bien este evento está basado en la leyenda, la supuesta batalla ha proporcionado uno de los íconos ideológicos más fuertes de la identidad nacional española”. [4]

En el siglo XVII, los seguidores de su culto ( los santiaguistas ) propusieron el patronazgo de España bajo su nombre, en contraposición a los que favorecían a Teresa de Ávila . Los santiaguistas superaron y ganaron este debate religioso, nombrándolo Patrono de España, hasta noviembre de 1760 cuando el papa Clemente XIII rescindió este honor y declaró oficialmente a la Inmaculada Concepción como patrona de España como país, e instaló al apóstol histórico Santiago como patrono de los españoles . [1]

Origen

Estatua de Santiago Matamoros , Mezquita-Catedral de Córdoba , España

El rey cristiano Alfonso II de Asturias murió en 842 y fue sucedido por su sobrino, Ramiro I de Asturias .

Mientras tanto, en los círculos cristianos se difundió la leyenda de que Santiago, un discípulo de Jesús, había ido a España, había fundado allí la Iglesia y había brindado protección a los cristianos. Los historiadores no han encontrado ninguna prueba de estas antiguas afirmaciones. [5] Los huesos antiguos que se descubrieron en lo que hoy es Santiago de Compostela fueron venerados como sus reliquias. [6] : 20–47 

Según la leyenda, se produjo una batalla. A la muerte de Alfonso, los moros exigieron la restitución del tributo de 100 vírgenes (cincuenta nobles y cincuenta plebeyas), que Alfonso había desafiado. Ramiro les negó el tributo y se preparó para la batalla. La noche anterior a la batalla de Clavijo, soñó con Santiago, quien le dijo que Dios lo había elegido como patrón de los reinos españoles.

Según la leyenda, Santiago apareció como un guerrero sobre su caballo blanco con un estandarte blanco para ayudar a los ejércitos cristianos del rey Ramiro I en una batalla contra los moros. Los cristianos marcharon al grito de ¡ Dios ayuda a Santiago !. Mataron a más de 5000 musulmanes y Santiago pasó a ser conocido como "Matamoros".

Adaptación en Hispanoamérica

La iconografía de James Matamoros fue utilizada en la colonización española de las Américas como una fuerza rival de los dioses indígenas y protector de los españoles de los pueblos indígenas de las Américas . Fue representado como un conquistador .

Adaptación en Filipinas

El icono sirve como frontispicio del Fuerte Santiago en Intramuros , Manila . Otros lugares en Filipinas que invocan el ícono como su santo patrón incluyen Plaridel , Bulacan ; Bolinao , Pangasinán ; Betis , Pampanga ; Libón , Albay ; Ibaan , Batangas y Dapitan .

Homónimos

Iglesia Católica Romana en el asentamiento mexicano de Matamoros, Coahuila .

La Orden de Santiago , una orden de caballería española, tiene su origen en la supuesta participación de Santiago en la Batalla de Clavijo. Los colonizadores españoles denominaron Matamoros a una gran cantidad de asentamientos mexicanos en honor a su santo patrón.

Matamoros también se puede encontrar como un apellido hispano, por ejemplo Miguel Matamoros .

¡Santiago! o ¡ Santiago y cierra España ! ha sido el grito de batalla histórico de los ejércitos españoles.

Controversia

En la década de 1620, España debatió quién debería ser el patrón del país: Santiago, el patrón actual, o una combinación de él y la recién canonizada Teresa de Ávila (1515-1582). Los promotores de Teresa dijeron que España enfrentaba nuevos desafíos, especialmente la amenaza del protestantismo y la decadencia de la sociedad en el país, y necesitaba un santo patrón moderno que comprendiera estos problemas y pudiera liderar a la nación española de regreso. Los partidarios de Santiago ( santiaguistas ) contraatacaron con saña y ganaron la batalla, pero Teresa de Ávila siguió siendo mucho más popular a nivel local. [6]

Se informó que la estatua de James Matamoros en la Catedral de Santiago de Compostela , uno de los lugares de peregrinación más sagrados de la Iglesia Católica , iba a ser retirada después de los atentados con bombas en los trenes de Madrid en 2004 perpetrados por islamistas radicales en un esfuerzo por buscar "armonía y entendimiento" con la comunidad musulmana en España y evitar la ira del mundo árabe-musulmán. Sin embargo, los funcionarios de la iglesia revirtieron esa decisión de retirar la estatua después de una protesta. [7] Los funcionarios de la iglesia dijeron que "uno no debería intentar demoler ninguna obra maestra histórica solo por un evento desafortunado, ningún musulmán imagina que La Meca sea demolida solo porque pueda ofender a los no musulmanes".

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Odio, Arnold (2010). "Clavijo, Batalla de". En Rogers, Clifford J. (ed.). La enciclopedia Oxford de la guerra medieval y la tecnología militar . Vol. 1. Oxford University Press. pág. 404. ISBN 978-0-19-533403-6.
  2. ^ Whitman, James Q. (2012). El veredicto de la batalla: la ley de la victoria y la creación de la guerra moderna. Harvard University Press. pág. 47. ISBN 9780674068117.
  3. ^ Sánchez-Albornoz y Menduiña, Claudio (1948). "La auténtica batalla de Clavijo". Cuadernos de Historia de España . 9 : 94-139.Reimpreso en Orígenes de la nación española , III (Oviedo: 1975), págs.
  4. ^ Mitchell-Lanham, Jean (2015). El Camino de Santiago: una peregrinación literaria. Two Harbors Press. pág. xii. ISBN 978-1-63413-333-3.
  5. ^ van Herwaarden, Jan (1980). "Los orígenes del culto a Santiago de Compostela". Revista de Historia Medieval . 6 (1): 1–35. doi :10.1016/0304-4181(80)90026-3. S2CID  159732172.
  6. ^ ab Rowe, Erin Kathleen (2011). "Santiago y la sombra de la decadencia". Santo y nación: Santiago, Teresa de Ávila e identidades plurales en la España moderna temprana . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. págs. 20–47. ISBN 978-0271037738.
  7. ^ Wilkinson, Isambard (21 de julio de 2004). "La protesta pública obliga a la iglesia a conservar la estatua de Moor Slayer". ISSN  0307-1235 . Consultado el 5 de agosto de 2018 .

Lectura adicional

Enlaces externos