Santa Cruz del Quiché es una ciudad, con una población de 78.279 (censo de 2018), [3] en Guatemala . Sirve como capital del departamento de El Quiché y cabecera municipal del municipio de Santa Cruz del Quiché. La ciudad está ubicada en 15 ° 02′N 91 ° 09'W / 15,03 ° N 91,15 ° W / 15,03; -91.15 , a una altura de 2.021 m (6.631 pies) sobre el nivel del mar . Tiene un aeropuerto, el Aeropuerto de Quiché , ubicado justo al sur de la ciudad.
Santa Cruz del Quiché fue fundada por Pedro de Alvarado , compañero y segundo al mando del conquistador Hernán Cortés , después de que éste incendiara la cercana capital maya de Q'umarkaj (o Utatlán , en lengua náhuatl ). Los edificios más antiguos, incluida una gran catedral y una torre de reloj en la plaza central , fueron construidos con piedras de las ruinas de Q'umarkaj por los dominicos . Algunos piensan que probablemente fue en Santa Cruz donde un grupo de nobles k'iche' anónimos de la clase Nim Ch'okoj transcribieron el Popol Vuh , el texto sagrado de los mayas.
En Santa Cruz, los antiguos gobernantes de Q'umarkaj fueron reducidos a la condición de campesinos .
En su segunda visita a Guatemala, en 1537, fray Bartolomé de las Casas , OP quiso emplear su nuevo método de conversión basado en dos principios: 1) predicar el Evangelio a todos los hombres y tratarlos como iguales, y 2) afirmar esa conversión debe ser voluntaria y basada en el conocimiento y la comprensión de la Fe. Para Las Casas era importante que este método se probara sin la intromisión de colonos seculares, por lo que eligió un territorio en el corazón de Guatemala donde no había colonias anteriores y donde los nativos eran considerados feroces y guerreros. Debido a que no había sido posible conquistar la tierra por medios militares, el gobernador de Guatemala, Alonso de Maldonado , acordó firmar un contrato prometiendo que si la empresa tenía éxito no establecería nuevas encomiendas en la zona. El grupo de frailes de Las Casas estableció presencia dominicana en Rabinal , Sacapulas y Cobán , llegando hasta Chahal . Gracias al esfuerzo de los misioneros de Las Casas la llamada "Tierra de Guerra" pasó a llamarse " Verapaz ", "Paz Verdadera". La estrategia de Las Casas fue enseñar canciones cristianas a los comerciantes cristianos indios que luego se aventuraron en la zona. De esta manera logró convertir a varios jefes nativos, entre ellos los de Atitlán y Chichicastenango , y construir varias iglesias en el territorio denominado Alta Verapaz . Estos congregaron a un grupo de indios cristianos en el emplazamiento de lo que hoy es el pueblo de Rabinal . [4] En 1538 Las Casas fue retirado de su misión por el obispo Francisco Marroquín , quien quería que fuera a México y luego a España para buscar más dominicos que ayudaran en la misión. [5]
Tras la conquista, la corona española se centró en el adoctrinamiento católico de los nativos. Los asentamientos humanos fundados por misioneros reales en el Nuevo Mundo fueron llamados "doctrinas indias" o simplemente " doctrinas ". Originalmente, los frailes sólo tenían misiones temporales: enseñar la fe católica a los naturales, para luego trasladar los asentamientos a parroquias seculares, iguales a las que existían en España en la época; Se suponía que los frailes enseñarían español y catolicismo a los nativos. Cuando los nativos estuvieran preparados, podrían empezar a vivir en parroquias y contribuir con el diezmo obligatorio, al igual que la gente en España. [6]
Sin embargo, este plan nunca se materializó, principalmente porque la corona española perdió el control de las órdenes regulares tan pronto como sus frailes pusieron rumbo a América. Blindados por los privilegios apostólicos concedidos para convertir a los nativos al catolicismo, los misioneros sólo respondieron a la orden de las autoridades locales, y nunca a la del gobierno español o de los obispos seculares. Las órdenes locales, por su parte, sólo trataban con su propia orden y no con la corona española. Una vez establecida una doctrina, protegían sus propios intereses económicos, incluso frente a los del Rey y así, las doctrinas se convirtieron en pueblos de indios que permanecen inalterados para el resto de la colonia española.
Las doctrinas fueron fundadas a discreción de los frailes, dado que tenían total libertad para fundar comunidades siempre que el objetivo principal fuera eventualmente transferirla como una parroquia secular que sería diezmo del obispo. En realidad lo que ocurrió fue que las doctrinas crecieron descontroladamente y nunca fueron trasladadas a ninguna parroquia secular; se formaban alrededor del lugar donde los frailes tenían su monasterio y de allí salían a predicar a los asentamientos que pertenecen a la doctrina y eran llamados "anexos", "visitas" o "pueblos de visita". Por tanto, las doctrinas tenían tres características principales:
La principal característica de las doctrinas era que estaban dirigidas por un grupo de frailes, porque aseguraba que el sistema comunitario continuaría sin problemas cuando uno de los miembros muriera. [7]
En 1638, la Orden de Predicadores dividió sus grandes doctrinas –lo que significó grandes beneficios económicos para ellos– en grupos centrados en torno a cada uno de sus seis monasterios, incluido el monasterio de Sacapulas: [8]
En 1754, la Orden de Predicadores tuvo que transferir todas sus doctrinas y conventos al clero secular, como parte de las reformas borbónicas. [9]
En el siglo XX, la Carretera Panamericana pasó por Santa Cruz, convirtiéndola menos en una puerta de entrada al Altiplano Occidental y sólo en la parada principal en el camino hacia el norte de El Quiché. Como las condiciones de vida de los indígenas eran tan lamentables en la ciudad, el pueblo de Santo Tomás Chichicastenango , a unas 20 millas al sur de Santa Cruz, comenzó a crecer con la inmigración de mayas desplazados y pronto superó a Santa Cruz en ambos tamaños. e importancia. [ cita necesaria ]
Durante la Guerra Civil Guatemalteca, Santa Cruz del Quiché se encontraba en la zona donde estaba activo el Ejército Guerrillero de los Pobres , una de las organizaciones guerrilleras que operaban en Guatemala. Esta organización justificó sus ataques terroristas contra infraestructura pública y privada diciendo que solo impactaban los intereses económicos tanto del Estado como del sector productivo del país, y que hacían más vulnerable al Ejército de Guatemala. En el informe final de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico , ex miembros del EGP dijeron que "destruir infraestructura sólo bajo el concepto de destruir la infraestructura del país, para dañar al país, eso no sucedió. Siempre hubo una explicación... en el contexto de la guerra que estábamos sosteniendo en ese momento y en contexto dentro del momento táctico en que íbamos a volar un puente, sí, lo íbamos a volar para que el Ejército no pudiera pasar y frenar su barbarie. .. a cortar sus avances y retrocesos- Pero de Nentón hacia el Norte, la carretera estaba cerrada [finales de 1981 a inicios de 1982], el Ejército no entraba, no entraba ni una sola autoridad, y los postes de telégrafos - que era el otro dispositivo de comunicación que existía- fueron derribados". [10] «Cuando cortamos el suministro eléctrico a algunos cuarteles (del ejército), también se cortó el suministro eléctrico a las ciudades y pueblos más cercanos, creando resentimiento en la población. Después, los sabotajes fueron comunes para crear caos en todo el país y preparar el condiciones de un estado preinsurrección". [11]
Los ataques del EGP que afectaron a Santa Cruz del Quiché fueron:
Para contraatacar la ofensiva guerrillera tras la victoria de la Revolución Sandinista en Nicaragua en 1979, el gobierno del general Lucas García inició su propia ofensiva de "tierra arrasada" en la zona controlada por el Ejército Guerrillero de los Pobres , Chajul . Nebaj e Ixcán en el departamento de Quiché -es decir, región agrícola y petrolera de la franja Transversal del Norte- ; Como parte de esta ofensiva, se produjeron intensos ataques a comunidades civiles que resultaron en masacres que quedaron debidamente registradas tanto en los informes finales del REHMI [15] como de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico . [15] [16]
La Base del Ejército en las afueras de la ciudad de Santa Cruz del Quiché fue un importante punto de partida para el control militar de las tierras del norte, que se suponían bajo control guerrillero ya que habían sido un semillero tanto para el CUC, el sindicato campesino y la teología de la liberación. . Muchas de las tácticas de la era de Vietnam utilizadas durante los intensos combates de 1977 a 1984 se lanzaron desde allí, incluido el control del Triángulo Ixil, los asentamientos de "aldeas modelo" en las afueras de Nebaj y otros actos de violencia importantes. [17]
En varios casos, las masacres ocurrieron en un día especial para una comunidad o durante operativos a gran escala con grandes despliegues de fuerzas militares y respaldo de la aviación. Los aviones bombardearon determinadas zonas; al menos una de cada nueve comunidades sufrió un bombardeo asociado a una masacre, ya sea en los días anteriores o siguientes. Las zonas más bombardeadas fueron el triángulo Ixil y Sacapulas, algunas partes del departamento de Baja Verapaz y también del departamento de Huehuetenango . [15] Después de un ataque de este tipo era común que hasta el 40% de la población sobreviviente abandonara la ciudad para sobrevivir, internándose en la montaña, exilándose en México o a otra comunidad. La población maya k'iche' que buscó refugio en las montañas fue tildada de "guerrillera" por el Ejército, que endureció los controles militares a su alrededor y continuos ataques que dificultaron enormemente el acceso a alimentos o atención médica. Estas personas permanecieron en la montaña por casi dos años hasta que finalmente se trasladaron a Las Guacamayas, donde quedaron aislados debido a la presión militar. Mucha gente murió de hambre. [15]
Santa Cruz del Quiché tiene un clima subtropical de montaña ( Köppen : Cwb ).
Santa Cruz del Quiché está rodeada por municipios del departamento de El Quiché : [19]
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