Rey de Sannan (山南王, Sannan-ō ) fue un título otorgado a una línea de gobernantes locales en la isla de Okinawa desde finales del siglo XIV hasta principios del siglo XV. Las fuentes contemporáneas sobre los reyes de Sannan son escasas y contradictorias entre sí. Las narraciones sobre los reyes se han ampliado gradualmente con el tiempo. En la historiografía, el término Sannan se refiere convencionalmente a un reino supuestamente bajo su control. Sannan también se conoce como Nanzan (南山). El nuevo término fue acuñado en el siglo XVIII por Sai On al invertir el título de dos caracteres.
Fuentes chinas contemporáneas afirman que había tres "reyes" en el estado de Ryūkyū (es decir, la isla de Okinawa): el rey de Chūzan, el rey de Sannan y el rey de Sanhoku . En 1372, Satto , un gobernante de la isla de Okinawa, recibió a un enviado chino de la recién establecida dinastía Ming y más tarde se le dio el título de rey de Chūzan. Fue seguido por Shōsatto, rey de Sannan, en 1380. En 1382, otro enviado chino visitó Okinawa y regresó a China al año siguiente. Según un artículo de 1383 en los Registros auténticos chinos de la dinastía Ming , el enviado se enteró de que había tres "reyes" que estaban en guerra entre sí. En consecuencia, el emperador Ming emitió un edicto al rey de Sannan y al rey de Sanhoku para poner fin al conflicto. [1]
A partir de entonces, los reyes de Sansan fueron conocidos principalmente por las misiones tributarias enviadas bajo sus nombres:
Además de los reyes, algunos parientes aparecieron en las fuentes chinas como remitentes de misiones tributarias independientes, lo que indica algunas anomalías políticas:
La última referencia al rey Taromai data de 1429. Los chinos no tenían información sobre cuándo y cómo desapareció el rey. Debido a que el rey de Chūzan continuó con las misiones tributarias, los chinos especularon más tarde que los reyes de Sannan y Sanhoku habían sido derrocados por el rey de Chūzan. [2]
En 1415, Taromai informó a China que el rey Ōōso había sido asesinado por su hermano mayor Tabuchi (達勃期), quien a su vez había sido asesinado por los jefes locales, en favor del príncipe heredero Taromai. Este informe fue muy inusual porque los habitantes de Okinawa engañaban rutinariamente a los chinos haciéndoles creer que el trono normalmente se sucedía de padre a hijo. El historiador Dana Masayuki plantea la posibilidad de que fuera una tapadera para la toma ilegítima del poder por parte de Taromai. [3]
Aún más desconcertante es un artículo de 1394 en los Registros Veritativos de la Dinastía Joseon , según el cual un enviado de Satto , rey de Chūzan, llegó a Corea y solicitó la extradición de Shōsatto, príncipe heredero de Sannan (山南王子承察度). No está claro si el "príncipe heredero" en la fuente coreana era la misma persona que el "rey" en las fuentes chinas, quien supuestamente envió una misión tributaria a China incluso después de la supuesta deserción a Corea. [1] Las misteriosas conexiones con Corea continuaron durante un par de años. En 1398, Onsadō, rey de Sannan (山南王温沙道), fue expulsado por el rey de Chūzan y se exilió a Corea, donde murió ese mismo año. No se registró tal evento en las fuentes chinas. [3]
La relación sospechosa del rey de Sannan con el rey de Chūzan también quedó demostrada por las misiones tributarias a China. En 1383, las misiones tributarias de los reyes de Chūzan y Sannan llegaron a China el mismo día. Este episodio indica que compartían el mismo barco porque un largo viaje por mar dificultaba incluso que un solo grupo de barcos llegara a China el mismo día. Los historiadores también observaron superposiciones antinaturales de enviados supuestamente enviados por los reyes de Chūzan y Sannan. Seis enviados enviados por el rey de Sannan representaron más tarde al rey de Chūzan, mientras que cinco cambiaron de Chūzan a Sannan, entre los cuales dos más tarde se convirtieron en enviados del rey de Chūzan nuevamente. [4]
El más famoso y sospechoso entre los enviados del rey de Sannan fue Sangurumi (三吾良亹). En 1392, Sangurumi ingresó en la Academia Imperial de China como sobrino de Shōsatto, rey de Sannan. Aunque regresó a Okinawa en 1396, se le permitió volver a ingresar a la academia más tarde ese mismo año. Por alguna razón, utilizó el barco de Chūzan para ingresar a China. En 1403, reapareció como pariente (従子) de Satto, rey de Chūzan. En las 11 misiones de 1403 a 1416, también se presentó como sobrino del rey Bunei y sobrino del rey Shishō . El historiador Dana Masayuki señaló que el traslado de Sangurumi de Sannan a Chūzan coincidió con la agitación política registrada por fuentes coreanas. [4]
Los historiadores modernos generalmente consideran que fueron los comerciantes chinos de ultramar quienes necesitaban gobernantes no chinos, bajo cuyos nombres se unieron al comercio marítimo autorizado bajo la apariencia de misiones tributarias porque la China Ming ejercía un control estricto sobre el comercio marítimo. El historiador Ikuta Shigeru incluso especuló que el conflicto entre los tres reyes fue una historia de tapadera creada por los comerciantes chinos para aumentar el número de prestamistas de nombres. Afirmó que el rey de Sannan había sido un títere del rey de Chūzan desde el principio. [1] El historiador Wada Hisanori criticó la hipótesis de Ikuta, pero sin embargo especuló que los reyes Ōōso y Taromai eran títeres de Shō Hashi , quien más tarde unificó la isla de Okinawa. Wada identifica a Taromai como el hijo mayor de Shō Hashi. [5]
Aunque el nombre "Sannan" (al sur de la montaña (isla)) indica que tenían una fortaleza en la parte sur de la isla, nunca se registró la ubicación exacta. Tampoco se registró la percepción del rey de Sannan sobre el título aparentemente centrado en Chūzan.
El Chūzan Seikan (1650) de Haneji Chōshū , el primer libro oficial de historia del Reino Ryūkyū, registró la percepción okinawense de la época, con una contaminación limitada de registros chinos. Según el Chūzan Seikan , Okinawa se dividió en tres durante el reinado del rey Tamagusuku (fechas tradicionales: 1314-1337) y luego fue "reunificada" por el rey Shō Hashi en 1422. Los historiadores modernos cuestionan esta narrativa, favoreciendo una visión progresista de la historia, en la que numerosos cacicazgos se unificaron gradualmente en un reino. [6]
El Chūzan Seikan identificó al rey de Sannan como Aji (gobernante local) de Ōzato, quien supuestamente sometió a su gobierno a Sashiki, Chinen, Tamagusuku, Gushikami, Kochinda, Shimajiri-Ōzato, Kyan, Mabuni, Makabe, Kanegusuku y Tomigusuku. Estos nombres de lugares en su conjunto corresponden aproximadamente a la región actual de Shimajiri . La noción de tres poderes parece estar profundamente arraigada en la sociedad de Okinawa. Sin embargo, sigue siendo un tema de debate si correspondían a las divisiones administrativas posteriores de Shimajiri (sur), Nakagami (centro) y Kunigami (norte). El historiador Ikemiya Masaharu señaló la división de Okinawa de orientación religiosa, en la que Shimajiri no era tratado como una entidad monolítica, sino que estaba dividido en este y oeste. [6] La no homogeneidad de Shimajiri también está confirmada por hallazgos arqueológicos. Basándose en la cultura material, el arqueólogo Asato Susumu dividió Shimajiri en cinco regiones. [7]
El Chūzan Seikan no menciona cuántos gobernantes habían asumido el título de Aji de Ōzato, o Rey de Sannan. La única referencia a nombres personales fue la de Shōsatto, Rey de Sannan, quien, según el Chūzan Seikan, había enviado una misión tributaria junto con los reyes de Chūzan y Sanhoku en 1372. Aunque esta declaración contradice fuentes chinas contemporáneas, aparentemente se basó en el acceso limitado de Haneji Chōshū a los registros diplomáticos. [1]
El Chūzan Seikan narra la unificación de Okinawa por Shō Hashi de una manera drásticamente diferente a la edición de Sai On del Chūzan Seifu (1725). Shō Hashi sucedió a su padre Shishō como Aji de Sashiki en 1402. Después de eso, se apoderó del rey de Sannan por la fuerza. El rey de Sannan, identificado como Shō Hashi, inició entonces una guerra con Bunei, rey de Chūzan, y lo obligó a rendirse en 1421. Después de eso, el rey de Sannan se convirtió en rey de Chūzan. El rey de Chūzan aniquiló al rey de Sanhoku en 1422, unificando el estado de Ryūkyū (es decir, la isla de Okinawa). En 1423, Shō Hashi informó de la unificación al emperador Ming, y Shishō fue nombrado póstumamente rey de Chūzan. [5]
La edición de Sai Taku del Chūzan Seifu (1701) siguió en general al Chūzan Seikan , pero añadió un episodio sobre Shō Hashi: cuando Shō Hashi era heredero del Aji de Sashiki, intercambió su biombo pintado de oro por un resorte vital propiedad del Aji de Shimajiri-Ōzato (es decir, el rey de Sannan). A partir de entonces, el Aji de Shimajiri-Ōzato perdió el apoyo del campesinado, lo que llevó al ascenso de Shō Hashi al poder. El etnólogo Ōbayashi Taryō argumentó que este episodio era parte de la ideología tripartita de Ryūkyū . Según su hipótesis, Sanhoku, Chūzan y Sannan se asignaban a lo militar, la soberanía y la productividad, respectivamente. El biombo pintado de oro de Shō Hashi puede verse como la insignia de Sannan. [8]
La edición de Sai On del Chūzan Seifu (1725) introdujo cambios significativos en la narrativa. Al tener acceso a los registros diplomáticos chinos, añadió los registros de las misiones tributarias enviadas bajo el nombre del rey de Sannan. El último rey fue identificado ahora como Taromai. Más importante aún, fechó la caída del rey de Sannan en 1429. Sai On ingenuamente dedujo que el rey de Sannan fue destituido inmediatamente después de la última misión tributaria de 1429. Esta modificación desencadenó una reordenación drástica de los acontecimientos: Shō Hashi primero derrocó a Bunei, rey de Chūzan, e instaló a su padre Shishō en 1406. Luego conquistó al rey de Sanhoku en 1416 y finalmente al rey de Sannan en 1429. [1]
La identificación del Rey de Sannan como el Aji de Ōzato parece estar profundamente arraigada en la propia narrativa de Okinawa. Sin embargo, no está claro dónde estaba Ōzato, porque hay dos candidatos en la región de Shimajiri: Shimasoe-Ōzato en el este (parte de la actual ciudad de Nanjō ) y Shimajiri-Ōzato en el oeste (parte de la actual ciudad de Itoman ). A mediados del siglo XVII, Shimajiri-Ōzato pasó a llamarse Takamine, mientras que Shimasoe-Ōzato se acortó a Ōzato. [9]
El Chūzan Seikan (1650) sugirió que el Aji de Shimasoe-Ōzato había sido el Rey de Sannan, mientras que las ediciones de Sai Taku y Sai On del Chūzan Seifu equiparaban el Castillo de Shimajiri-Ōzato con el Castillo de Nanzan. Aparentemente, el Chūzan Seikan más antiguo reflejaba la narrativa tradicional de Okinawa. Debido a que Sashiki, la fortaleza de Shō Hashi, estaba vecina de Shimasoe-Ōzato, su conquista debe haber comenzado con el derrocamiento del Aji de Shimasoe-Ōzato. [3]
Aunque Sai On reescribió drásticamente la historia, de alguna manera mantuvo el episodio de la toma de posesión del Aji de Ōzato por parte de Shō Hashi en sus primeros años. Para resolver la contradicción, Sai On volvió a identificar al Aji de Ōzato en cuestión como el Aji de Shimasoe-Ōzato, mientras que el Rey de Sannan, aniquilado supuestamente mucho después, fue identificado como el Aji de Shimajiri-Ōzato. [5]