Rey de Sanhoku (山北王, Sanhoku-ō ) fue un título otorgado a una línea de gobernantes locales en la isla de Okinawa desde finales del siglo XIV hasta principios del siglo XV. Las fuentes contemporáneas sobre los Reyes de Sanhoku son extremadamente escasas, y las narraciones sobre ellos se han ampliado gradualmente con el tiempo. En la historiografía, el término Sanhoku se refiere convenientemente a un reino supuestamente bajo su control. Sanhoku también se conoce como Hokuzan (北山). El nuevo término fue acuñado en el siglo XVIII por Sai On al invertir el título de dos caracteres.
Fuentes chinas contemporáneas afirman que había tres "reyes" en el estado de Ryūkyū (es decir, la isla de Okinawa): el rey de Chūzan, el rey de Sannan y el rey de Sanhoku. El rey de Sanhoku es el menos mencionado y está rodeado de misterio.
En 1372, Satto , un gobernante de la isla de Okinawa, recibió a un enviado chino de la recién establecida dinastía Ming y más tarde se le dio el título de rey de Chūzan. Fue seguido por el rey de Sannan en 1380. En 1382, otro enviado chino visitó Okinawa y regresó a China al año siguiente. Según un artículo de 1383 en los Registros auténticos chinos de la dinastía Ming , el enviado se enteró de que había tres "reyes" que estaban en guerra entre sí. En consecuencia, el emperador Ming emitió un edicto al rey de Sannan y al rey de Sanhoku para poner fin al conflicto. En respuesta, Hanishi, rey de Sanhoku, envió una misión tributaria a China por primera vez en 1383. [1]
A partir de entonces, los reyes de Sanhoku sólo fueron conocidos por las misiones tributarias enviadas bajo sus nombres:
Después de 1415, el rey de Sanhoku perdió contacto con China. Los registros chinos sugieren que los chinos no tenían información sobre cuándo y cómo desapareció el rey. Debido a que el rey de Chūzan continuó con las misiones tributarias, los chinos especularon más tarde que los reyes de Sannan y Sanhoku habían sido derrocados por el rey de Chūzan. [2]
El número de misiones tributarias enviadas bajo el nombre del Rey de Sanhoku fue mucho menor que las del Rey de Chūzan y el Rey de Sannan. Los reyes de Chūzan y Sannan recibieron barcos oceánicos del emperador Ming, mientras que el rey de Sanhoku no tenía tal registro. El historiador Dana Masayuki señala que las misiones tributarias bajo el nombre del Rey de Sanhoku llegaron a China casi simultáneamente con las del Rey de Chūzan, lo que sugiere que los dos grupos se coordinaron entre sí. Al igual que los reyes de Chūzan y Sannan, el rey de Sanhoku envió caballos y azufre a China. El azufre solo se extraía en Iōtorishima , ubicado más al norte de la isla de Okinawa. La razón por la que los tres reyes, que supuestamente estaban en guerra, tenían acceso al azufre sigue siendo un misterio. [3]
Los historiadores modernos generalmente consideran que fueron los comerciantes chinos de ultramar quienes necesitaban gobernantes no chinos, bajo cuyos nombres se unieron al comercio marítimo autorizado bajo la apariencia de misiones tributarias porque la China Ming ejercía un control estricto sobre el comercio marítimo. El historiador Ikuta Shigeru incluso especuló que el conflicto entre los tres reyes fue una tapadera creada por los comerciantes chinos para aumentar el número de prestamistas de nombres. [1]
Los tres gobernantes, Hanishi, Min y Han'anchi, asumieron el título de rey de Sanhoku. Los chinos no registraron su parentesco de sangre. Aunque el nombre "Sanhoku" (al norte de la montaña (isla)) indica que tenían una fortaleza en la parte norte de la isla, nunca se registró la ubicación exacta. Los historiadores modernos generalmente tratan a Hanishi como una forma corrupta de Haneji, un nombre de lugar del norte de Okinawa. Es posible que Han'anchi también haya recibido el nombre de ese lugar.
El Chūzan Seikan (1650) de Haneji Chōshū , el primer libro oficial de historia del Reino Ryūkyū, registró la percepción okinawense de la época, con una contaminación limitada de registros chinos. Según el Chūzan Seikan , Okinawa se dividió en tres durante el reinado del rey Tamagusuku (fechas tradicionales: 1314-1337) y luego fue "reunificada" por el rey Shō Hashi en 1422. Los historiadores modernos cuestionan esta narrativa, favoreciendo una visión progresista de la historia, en la que numerosos cacicazgos se unificaron gradualmente en un reino. [4]
El Chūzan Seikan identificó al rey de Sanhou como Aji (gobernante local) de Nakijin, quien supuestamente sometió a su gobierno a Haneji, Nago, Kunigami, Kin, Ie e Iheya. Estos nombres de lugares en su conjunto corresponden aproximadamente a la región Kunigami actual . La noción de tres poderes parece estar profundamente arraigada en la sociedad de Okinawa. Sin embargo, sigue siendo un tema de debate si correspondían a las divisiones administrativas posteriores de Shimajiri (sur), Nakagami (centro) y Kunigami (norte). El historiador Ikemiya Masaharu señaló la división de Okinawa de orientación religiosa, en la que tres poderes se basaban en Shimajiri Oriental, Shimajiri Occidental y Nakagami. Kunigami fue dividida por los tres poderes. [4]
El Chūzan Seikan no menciona cuántos gobernantes habían asumido el título de Aji de Nakijin, o Rey de Sanhoku. La única referencia a nombres personales fue la de Hanishi, Rey de Sanhoku, quien, según el Chūzan Seikan, había enviado una misión tributaria junto con los reyes de Chūzan y Sannan en 1372. Aunque esta declaración contradice fuentes chinas contemporáneas, aparentemente se basó en el acceso limitado de Haneji Chōshū a los registros diplomáticos. [1]
El Chūzan Seikan registró una dramática historia sobre la caída del anónimo Rey de Sanhoku. Shō Hashi , Rey de Sannan, subyugó a Bunei, Rey de Chūzan, y tomó el puesto en 1421. Para entonces, una gran parte del antiguo reino del Rey de Sanhoku se había rendido a Shō Hashi. El Rey de Sanhoku era un guerrero feroz y se preparó para la batalla final con el Rey de Chūzan. Al ser informado de la posible ofensiva de Sanhoku por el Aji de Haneji, Shō Hashi envió al Aji de Urasoe, al Aji de Goeku y al Aji de Yuntanza para destruir al Rey de Sanhoku en 1422. Después de una feroz defensa, el castillo del rey cayó. El rey y sus vasallos más cercanos se suicidaron.
El etnólogo Ōbayashi Taryō sostuvo que la historia de la caída del Rey de Sanhoku era parte de la ideología tripartita de Ryūkyū. Según su hipótesis, Sanhoku, Chūzan y Sannan estaban asociados con lo militar, la soberanía y la productividad, respectivamente. El Rey de Sanhoku estaba asociado con una destreza militar extraordinaria. La espada sagrada japonesa del Rey de Sanhoku , llamada Chiyoganemaru , puede considerarse parte de la insignia. [5]
El Chūzan Seikan afirma que el rey Shō Hashi nombró a su hijo Shō Chū como Nakijin Ōji en 1422. Ascendió al trono en 1440. Aunque el Chūzan Seikan identificó al rey de Sanhoku como Aji de Nakijin, no afirmó explícitamente que Nakijin Ōji hubiera gobernado el antiguo reino del rey de Sanhoku. [1]
La edición de Sai Taku del Chūzan Seifu (1701) siguió en general al Chūzan Seikan , pero la edición de Sai On del Chūzan Seifu (1725) cambió drásticamente las afirmaciones. Al tener acceso a los registros diplomáticos chinos, agregó los registros de las misiones tributarias enviadas bajo el nombre del Rey de Sanhoku. El último rey ahora fue identificado como Han'anchi. Más importante aún, cambió la fecha de la caída del Rey de Sanhoku de 1422 a 1416. Sai On ingenuamente dedujo que el Rey de Sanhoku fue removido inmediatamente después de la última misión tributaria de 1415. Esta modificación creó una brecha antinatural entre la caída del Rey de Sanhoku (1416) y el nombramiento de Shō Chū como Nakijin Ōji (1422). [6]